تنبيه على تنبيه في مجلة مجمع اللغة العربية على الشبكة العالمية
 

بسم الله الرحمن الرحيم.
وجدت في العدد السابع من مجلة مجمع اللغة العربية في الصفحة الرابعة والستين تنبيها على أن الصواب في الكُلية ضم الكاف لا كسرها كما شاع في ألسنة الناس، والمقصود بالكلية هنا العضو المعروف في جسم الإنسان، ثم قالوا:
"واحده كُلية والمثنى كُليتان والجمع كُلْيات وكُلى، العضو المعروف، عند الإنسان والحيوان، وأنشد ذو الرمة:
ما بال عينك منها الماء ينسكب * كأنه من كُلى مفريةٍ سربُ"
والاستشهاد بهذا البيت غير سديد لأن الكُلى في البيت ليس المقصود بها جمع الكلية التي في بطن الإنسان والحيوان، بل الكُلى هنا جمع كُلْيَة الإداوة وهي الرُّقعة التي تحت عُروتها.
ولم يخل شعر العرب من بيت يحتج به على الكُلى جمع كُلية الإنسان حتى يُصار إلى بيت ذي الرمة، فللمعنى المراد شواهد في شعر العرب، منها قول زيد الخير الطائي رضي الله عنه:
ويركب يوم الروع فيها فوارسٌ * يرُدُّون طعنا في الأباهر والكُلى
ويُروى: بصيرون في طعن الأباهر والكُلى.
ثم إن قولهم: "وأنشد ذو الرمة" ليس جيدا، فقد جرت عادة العلماء على أن يقال في مثل هذا: (وقال ذو الرمة) لأن الشعر له ليس لرجل غيره، وإنما يقال: (أنشد فلان كذا) إذا كان الشعر لرجل آخر، كأن يقال: (أنشد الأصمعي كذا) إذا أنشد شعرا لرجل من العرب.
وأتمنى للأساتذة في المجمع التوفيق وحبذا لو مُحّص الشيء قبل أن يُنشر في الناس.
وبالله التوفيق.

سبحان الله، كيف يُفهم البيت إذا كانت الكليةُ فيه العضوٓ؟!
شكر الله لك يا أبا حيّان، ونفع بك!

بارك الله فيك ،أخي أبا حيان كان يشكل علي هذا البيت كثيرا ؛ لأني كنت أتوهم ما توهموه من العُضْو والآن انكشف الغطاء .

باركَ اللهُ فيكم، ونفعَ بكم.

وتجدونَ الخطأَ نفسَه في تفسيرِ الكُلَى في البيتِ في " شرح مقامات بديع الزمان الهمذاني " للشيخ محمّد محيي الدّين عبد الحميد (ص193)، عندَ قولِ البديعِ في " المقامة العراقيّة ":
( وأمَّا البيتُ الَّذي لا يرقأُ دَمْعُهُ، فقولُ ذي الرُّمَّةِ:
ما بالُ عينِكَ منها الماءُ ينسكبُ * كأنّه من كُلى مفريَّةٍ سربُ ) اهـ.