طلبات : وزن الأبيات
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أنا حديث عهد بالمنتدى ، فلقد نظمت قصيدة فلتبس علي وزنها ، فلم أجد بعد الله ملجأ إلا أهل اللغة لأسائلهم عن القصيدة أسليمة الوزن أم مكسورة ، وإن كانت صحيحة فعلى أي بحر هي،أقول من أبياتها:
طرب الفؤاد وخطت الكفان....... نونية منسوجة الأوزان
نونية نظمت لدعوة خالق.........ملك عظيم واحد ديَّان
أن يجزي الصوام أجر صيامهم .....بالعفو والجنات والغفران
إلى أن قلت:
الأرض من شوق لمقدمكم ربت....... وترنمت كترنم النشوان
وكذا الجبال تعانقت فرحا بكم.......وتمايلت كتمايل الأغصان
يا آل معتوق أدام الله أفــــــراحا لكم في سائر الأزمان
أرجو الرد على تساؤلي ، ولكم مني التحية
أخوكم /المحترف


دُمجت جميع الأحاديث التي تضمنت طلبات وزن الأبيات ، وسوف تُنقل إلى هذا الحديث كل مشاركة تتضمن هذا الطلب .
* المشرف *

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم
قصيدتك من البحر الكامل، وهي سليمة الوزن.
وأظنك نسجتها على منوال النونيات الكثيرة التي على الكامل، كنونيتي القحطاني وابن القيم.
وأنا أنصحك أن تتعلم علم العروض، لتوسع آفاق نظمك، وتحلق في أجواء رحبة، ولا تبقى مقيدا بما أبدعه من سبقك من أهل النظم.

أبو محمد.

أجدت وأفدت
 

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته /
بارك الله فيك أخي عصام البشير على إفدتي ، أسأل الله أن يرفعك بعملك هذا أجرا ، وأن يجعلك للملتقى عزا وذخرا.

المحترف

ما وزن هذا البيت بهذا التقطيع ؟
 

السلام عليكم

لو كان عندنا بيت شعر تقطيعه كالتالي :


أو تقطيع شطره الثاني


1ه 11ه 1ه 11ه 11ه 1ه 1ه 1ه



فمن أي بحر يكون ؟


لا أعرف الإجابة بالطبع وأتمنى لو تفيدوني جزيتم خيرا

وعليكم السَّلام ورحمة الله وبركاته.

هذا البيتُ مِنَ البحرِ الخفيفِ.

1ه 11ه 1ه 11ه 11ه 1ه 1ه 1ه = فاعِلاتُنْ مُتَفْعِ لُنْ فَالاتُنْ

إلى أي بحر ينتمي البيتان ؟
 

البيتان هما
ارض توارتها شعوب وكل من حلها محروب
اما قتيلا واما هالكا والشيب شين لمن يشيب

والبيتان لعبيد ابن الابرض

هذين البيتين في معلقته (( أقفر من أهله ملحوب )) و بحر المعلقة هو (( مجزوء البسيط ))

إلى أي بحر ينتمي البيتين؟؟؟
الصواب إلى أي بحر ينتمي البيتان، بالرفع لأنه فاعل!!!!!!!!!!111

قال أبو العلاء المعرّيّ ( ت 449 ) في « الفُصول والغايات 131 »:
( وقصيدةُ عَبِيدٍ:
* أَقْفَرَ مِنْ أَهْلِهِ مَلْحُوبُ *
ووزنُها مُختَلِفٌ، وليسَتْ مُوافِقةً لمذهبِ الخليلِ في العَروضِ ) انتهى.

وأبو العلاءِ هُو القائلُ:
وقد يُخْطِئُ الرَّأيَ امرُؤٌ وهو حازِمٌ * كَمَا اختَلَّ في وَزْنِ القَريضِ عَبِيدُ

وقال ابنُ رشيقٍ القيروانيُّ ( ت 456 ) في « العُمدة 1/140 »:
( ومنه [ أي: الزحاف ] قبيحٌ مردودٌ، لا تُقْبِلُ النَّفسُ عليه، كقبح الخلق، واختلافِ الأعضاء في النَّاس، وسوء التَّركيب؛ مثاله: قصيدةُ عَبِيد المشهورة:
* أَقْفَرَ مِنْ أَهْلِهِ مَلْحُوبُ *
فإنَّها كادَت تكونُ كلامًا غيرَ موزونٍ بعلَّةٍ ولا غيرِها، حتَّى قالَ بعضُ النَّاس: إنَّها خُطبة ارتجلها، فاتَّزنَ له أكثرُها ) انتهى.

وتُنسَبُ هذه القصيدةُ إلَى مُخلَّعِ البسيطِ؛ قال د. شوقي ضيف في كتابه « تاريخ الأدب العربي - العصر الجاهلي 184 »:
( وتلقانا هذه الصُّورة التَّامَّة النَّاضجة للقصيدةِ الجاهليَّة منذ أقدم نصوصِها، وحقًّا توجَد قصائد يضطربُ فيها العَروض؛ ولكنَّها قليلة، من ذلك: قصيدة عَبيد بن الأبرص الأسديّ:
أَقْفَرَ مِنْ أَهْلِهِ مَلْحُوبُ * فالقُطَبِيَّاتُ فالذَّنُوبُ
فهي من مخلَّع البسيط، وقلَّما يخلو بيتٌ منها مِنْ حَذْفٍ في بعض تفاعيلِهِ، أو زيادةٍ، علَى نحو ما نرَى في الشَّطر الأوَّل من هذا المطلع ) انتهى.

الاخت عائشه مشكوره على المعلومات القيمه التي قدمتها

أحسنت أختنا عائشة على هذه التوضيحات اللطيفة.
القصيدة من مخلَّع البسيط، ولكن كما ذكرت أختنا عائشة إنَّها تغصُّ بالزحَّافات والعلل العروضيَّة، رغم تقادم عهدها، وهذه حُجَّةٌ اتَّخذها بعض النقَّاد ليقولوا بأنَّ العروض الخليليّ لا زال يحتاجُ إلى مزيدٍ من النظر والمراجعةِ! ولذلك فقد دار حول هذه المعلَّقة كلامٌ كثير، أثبتت أختنا عائشة مشكورةً طرفاً غير يسيرٍ منه.

شكرا اخي البدر القرمزي على مااوضحته من ان العروض الخليلي بحاجه للدلاسة لذا ارجو من الاخوة توضيح رسم الخليل للدوائر العروضية وما اذا كانت هناك طريقة لمعرفة الوصول الى تلك الدوائر كما رسمها الخليل ؟

ثم ان هناك كتاب العروض للخليل فهل هذا الكتاب موجود حقا ؟؟؟؟؟؟

أبيات .. نسأل عن وزنها
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عٌرضت علىَّ هذه الأبيات فاحترتُ فى نسبتها لأى بحر وكانت قد نشرتها مجلة ( هنا لندن) اللندنية التابعة لهيئة الإذاعة البريطانية :
يا زهرة العسجد وحوراء اللجين
عذبتنى يا حلوتى بالهوى مرتين
لما كنمتِ وتلك كانت مـرة
ولما بحـتِ ثم كان البيـــن
فلا فى الأولى قد أرحتِ مهجتى
ولا فى الثانية منك تشبع عيـن
أفيدونا أفادكم الله ..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

لا تُنسَبُ إلى بَحْرٍ؛ لأنَّها ليسَتْ بشِعْرٍ.

قال ابن سنان الخفاجيّ في « سرّ الفصاحة »:
( وأمَّا حدُّ الشِّعر؛ فهو كلام موزون مُقفًّى، يدلُّ على معنى. وقلنا: "كلام"؛ ليدلَّ على جنسه، وقلنا: "موزون"؛ لنفرِّق بينه وبين الكلام المنثور الَّذي ليس بموزون، وقلنا: "مُقفّى"؛ لنفرِّق بينه وبين المؤلَّف الموزون الَّذي لا قوافيَ له، وقلنا: "يدلُّ على معنى"؛ لنحترزَ مِنَ المؤلَّف بالقوافي الموزون الَّذي لا يدلُّ على معنى ) انتهى.

حمدالله على العافية ...!