|
ما وزن عداة وسعاة واضمحل واطمأن ؟
البسملة2
السلام1 ما هو وزن كلمة عِداة وسُعاة واضمحل واطمأن وشكرا |
رد السلام1.
أمَّا (عُدَاة) -بضمِّ العَيْنِ- جَمْعُ عادٍ، و(سُعَاة) جَمْعُ ساعٍ؛ فوَزْنُهما (فُعَلَة). ونحوُهما: رامٍ ورُماة، وقاضٍ وقُضاة، وغَازٍ وغُزاة، وداعٍ ودُعاة، وآسٍ وأُساة... قالَ ابنُ مالكٍ -رحمه الله-: في نَحْوِ رَامٍ ذو اطِّرَادٍ فُعَلَهْ قالَ ابنُ هشامٍ - رحمه الله- في «أوضحِ المسالكِ» عندَ تَعدادِه أبنيةَ جمعِ التَّكسيرِ الموضوعةَ للعَدَدِ الكثيرِ: (الخامس: فُعَلة، بضَمِّ أوَّلِهِ، وفَتْحِ ثانِيهِ، وهو مُطَّرِدٌ في وَصْفٍ لعاقِلٍ علَى فاعِلٍ معتلّ اللَّامِ؛ كرامٍ وقاضٍ وغازٍ) انتهى. وأصلُ (عُدَاة): (عُدَوَة)، تحرَّكَتِ الواوُ وانفتحَ ما قبلَها، فقُلِبَتْ ألِفًا. وكذلك (سُعَاة) أصلُها: (سُعَيَة)، تحرَّكَتِ الياءُ وانفتحَ ما قبلَها، فقُلِبَتْ ألِفًا. . وأمَّا (اضْمَحَلَّ) و(اطْمَأَنَّ) فوزنُهما (افْعَلَلَّ). . والله تعالى أعلمُ. |
اقتباس:
ما شاء الله جوابٌ جمع بين العِلم وأدب التوجيه والتعليل جزاكِ الله ُ خيرا |
اقتباس:
جزاكم الله خيرا ولكني أسأل عن وزن عِداة بالكسر وليتني عقمت فلم أجزع لقول عِداتي |
سؤال عن الكشف في المعجم
البسملة1
السلام1 أين أكشف في ابمعجم عن كلمة اضمحلال؟؟ |
أشكرُ لأُستاذِنا الجليلِ (منصور مهران) اهتمامَه وكلماتِه الطيّبةَ، فجزاه اللهُ خيرًا، ورفعَ قدرَه، ومتّعَه بالصّحّةِ والعافيةِ. وشُكرًا للأفاضلِ على مرورِهم الكريمِ. بارك الله فيكم جميعًا. اقتباس:
وإيَّاكِ. هناكَ فَرْقٌ بينَ (عُدَاة) و(عِدَات): فـ(عُدَاةٌ) -بضمِّ العَيْنِ- جَمْعُ (عَادٍ)، بمَعْنَى العَدُوّ، ووَزْنُهُ (فُعَلَة)، وقد تقدَّمَ الكلامُ عنه. و(عِدَات) -بكَسْرِ العَيْنِ، وتاءٍ مبسوطةٍ- جَمْعُ (عِدَةٍ)، نحو: عِظَة وعِظَات، وهِبَة وهِبات، وسِنَة وسِنَات... ووزنُ (عِدَة): (عِلَة)، والأصلُ: (وِعْدَة) علَى وَزْنِ (فِعْلَة)، ولكن حُذِفَتِ الواوُ. قال المُلَّا علي القاري في «شرح تصريف العِزِّيِّ»: ( (تَقُولُ: وَعَدَ) بسَلامةِ الواوِ (يَعِدُ) بحَذفِها (عِدَةً) بحَذفِها؛ لأنَّ أصلَها: وِعْدَةٌ، فنُقِلَتْ كسرةُ الواوِ إلَى العَيْنِ لثِقَلِها عليه، وحُذِفَتِ الواوُ) انتهى. ومن لَطيفِ الجِناس قولُ الشَّاعرِ في المدحِ بالجُودِ والباسِ: ذو راحَةٍ وكَفَتْ نَدًى وكَفَتْ رَدًى * فَقَضَتْ بهُلْكِ عِدَاتِهِ وعُدَاتِهِ فقولُه: (عِدَاتِهِ) جمعُ (عِدَةٍ)، وقولُه: (عُدَاتِهِ) جَمْعُ (عادٍ). نعودُ الآنَ إلى البيتِ الَّذي أوردتِّ جزءًا منه، وهو قولُ حافظ إبراهيم علَى لسانِ اللُّغةِ العربيَّةِ: رَمَوْني بعُقْمٍ في الشَّبابِ ولَيْتَني * عَقِمْتُ فلَمْ أجْزَعْ لِقَوْلِ عُدَاتي فالمرادُ هنا الأعداءُ، فيُضْبَطُ بضمِّ العَيْنِ. والله أعلمُ. اقتباس:
أمَّا الكشفُ عن (اضْمَحَلَّ) فأوردَهُ المجدُ صاحبُ «القاموس المحيط» في (ضمحل)، وقالَ: (وهذا موضعُه، لا «ض ح ل»). وعلَّقَ الزَّبيديُّ في «تاج العروس» (ضمحل) على كلامِه قائلًا: (فيه تَعريضٌ بالجَوْهَرِيِّ؛ لأنَّه كذلك ذَكَرَهُ، وهو الَّذي جَزَمَ به أكثرُ أئمَّةِ الصَّرْفِ، وصرَّح ابنُ أبي الحَدِيدِ وغيرُه بزيادةِ الميمِ، قالَ: ومنه الضَّحْلُ، وكأنَّ المصنِّفَ جرَى علَى أنَّ الكلمةَ رُباعيَّةٌ، وأنَّ الميمَ أصليَّةٌ، كما مالَ إليه بعضُ الصَّرْفِيِّينَ، وما جرَى عليه الجوهريُّ أَكْثَرُ اسْتِعْمالًا عندَهم، واللهُ أعلمُ. قالَه شيخُنا) انتهى. فإذا كانت الكلمةُ رُباعيَّةً والميمُ أصليَّةً كانَ وَزْنُهُ (افْعَلَلَّ) -كما ذكرتُ سابقًا-، وإذا حُكِمَ بزيادةِ الميمِ فوزنُه: (افْمَعَلَّ). علَى أنَّني وجدتُّ أبا حيَّان النَّحويَّ يقولُ في «البحر المحيط» في تفسيرِ سورةِ الإنسانِ: (وأكثَرُ النُّحاةِ لا يُثْبِتُ (افْمَعَلَّ) في أوزانِ الأفعالِ) انتهى. واللهُ أعلمُ. |
لي سؤال أوجهه إلى أستاذة هذا العلم : عائشة - حفظها الله :
هل يجوز أن يكون (عُداة) مفرده (عادٍ) لا (عدوّ) وكذا (غُواة) مفرده (غاوٍ) ؟ أو هذا من النادر فنحن بحاجة إلى مزيد إيضاح وتوجيه وللأستاذة عائشة الشكر سلفا |
حَفِظَكم اللهُ -أُستاذَنا الفاضِل-، وباركَ فيكم. أنتُم أهلُ هذا العِلْمِ، ومنكم نستفيدُ، وما أنا إلَّا مُبتدِئةٌ. وأشكرُ لكم هذا الطَّرْحَ الَّذي شجَّعَني علَى البَحْثِ والنَّظَرِ، وأعترفُ بأنَّه لا قِبَلَ لي بالجَوابِ، وإنَّما ألتمسُ منكم الإفادةَ والتَّوجيهَ والتَّصحيحَ، نفعَ اللهُ بكم. . وقد وقفتُ علَى المسألةِ في بعضِ شُروحِ «الفَصيحِ» لثعلب، والَّذي فهمتُ مِن كلامِهم أنَّ القِياسَ يقتَضي أنَّ العُداةَ جَمْعُ عادٍ، لا جمعُ عَدُوٍّ، ولكن لَـمَّا كانَ العَدُوُّ والعادِي بمعنًى واحدٍ جَعَلوا العُداةَ جمعًا لعَدُوٍّ أيضًا علَى غيرِ قِياسٍ. واللهُ أعلمُ. قالَ ابنُ درستويه في «تصحيح الفَصيحِ» (ص471): (فأمَّا العُداةُ بالهاء فجمعُ عادٍ، لا جمعُ عَدُوٍّ، مثل: غازٍ وغُزاة، وقاضٍ وقُضاة، ولكنَّ العَدُوَّ في معنَى الفاعلِ، إلَّا أنَّه قد بُنِيَ على مِثالِ المبالغةِ، فكأنَّه جُمِعَ عُداةً علَى المعنَى) انتهى. وقالَ ابنُ الجبَّان في «شرح الفَصيحِ» (ص300): (فأمَّا العُداةُ فجمعُ العادي، كالقُضاة جمع القاضي، ويُرادُ بذلك جَمْعُ العَدُوِّ مِنْ غيرِ قِياسٍ) انتهى. وقالَ أبو سهل الهرويُّ في «إسفار الفَصيحِ» (ص855): (فلمَّا كانَ العادي بمعنَى العَدُوِّ جعَلوا جمعَه كجمعِه أيضًا) انتهى. ونقلَ ابنُ منظور في «اللِّسان» (عدا) إنكارَ ابنِ سِيدَه أن يكونَ (العُداة) جمعًا لـ(عَدُوٍّ)، قالَ: (ومِمَّا وضَعَ به ابنُ سِيدَه من أبي عبدِ الله بنِ الأَعرابيِّ ما ذَكَرَهُ عنه في خُطْبةِ كتابِه «المحكم» فقالَ: (وهَلْ أَدَلُّ على قِلَّةِ التَّفصيلِ، والبُعدِ عن التَّحصيلِ مِن قولِ أبي عبدِ الله بنِ الأَعْرابيِّ في كتابِه «النَّوادِر»: (العَدُوُّ يكونُ للذَّكَرِ والأُنثَى بغيرِ هاءٍ، والجَمْعُ أَعْداءٌ وأَعادٍ وعُدَاةٌ وعِدًى وعُدًى)، فأَوْهَمَ أَنَّ هذا كلَّه لشَيْءٍ واحِدٍ). ثمَّ قالَ ابنُ سِيدَه عن (عُدَاة): (وأَمَّا عُدَاةٌ فجمعُ عادٍ؛ حَكَى أبو زَيْدٍ عن العَرَبِ: أَشْمَتَ اللهُ عادِيَكَ؛ أَيْ: عَدُوّكَ، وهذا مُطَّرِدٌ في باب فاعِل ممَّا لامُهُ حَرْفُ عِلَّةٍ، يعني أَن يُكَسَّرَ على فُعَلَةٍ؛ كقاضٍ وقُضاةٍ، ورامٍ ورُماةٍ، وهو قولُ سيبويه في بابِ تكسير ما كان من الصِّفة عِدَّتُه أَربعةُ أَحرُفٍ. وهذا شَبيهٌ بلَفْظِ أَكثرِ النَّاس في توهُّمِهم أَنَّ كُماةً جمعُ كَمِيٍّ، وفَعِيلٌ ليس مما يُكسَّرُ على فُعَلةٍ، وإنَّما جمعُ كَمِيٍّ أَكْمَاءٌ؛ حَكاه أَبو زَيْدٍ، فأَمَّا كُمَاةٌ فجمعُ كامٍ، مِن قولهم: كَمَى شَجاعتَه وشَهادتَه: كتَمَها) انتهى. وذَكَرْتُ ههنا شيئًا كنتُ قرأتُه في «فيض نشر الانشراح» (1/ 389) لابنِ الطيّبِ إذْ يقولُ: (قولُه: (قالَ النُّحاةُ) جمعُ (ناحٍ)، كقاضٍ وقُضاة -وهو النَّحْوِيُّ العالمُ بالقواعدِ النَّحويَّةِ، كما بَسَطوهُ- لا جَمْعُ (نَحْوِيٍّ) علَى غيرِ قِياسٍ، كما توهَّمَهُ كثيرٌ ممَّن لا مَعْرِفةَ عندَهُ) انتهى. والله أعلمُ. |
الحمد لله أن جعل في هذه الأمة ( عائشة ) الباحثة القديرة
كانت هذه المسألة تعتلج في صدري ولا أجد طاقة للبحث ، وكنت أكثرت وألححت على أصدقائي إفادتي فلم أجد ذا همة يجيب ولا ذا جبد يبحث وبحمد الله فهمت المسألة ووعيت كلام أهل العلم في هذه البحاثة الدقيقة التي دبجتها يراعة الأستاذة الموفقة بتوفيق الله . بارك الله فيك ورعاك وسدّد خطاك |
جزاكم اللهُ خيرًا، وباركَ فيكم. هذا مِن تواضعِكم -أُستاذَنا الكريم-، ورَغْبتِكم في تشجيعِ أبنائِكم وتَلاميذِكم على البَحثِ وإعمالِ الفِكْرِ. فرَفَعَكم اللهُ، ونَفَعَ بكم، وأحياكم حياةً طيّبةً في صِحَّةٍ وعافيةٍ. |
| جميع الأوقات بتوقيت مكة المكرمة . الساعة الآن 08:18 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
الحقوقُ محفوظةٌ لملتقَى أهلِ اللُّغَةِ