( الطلح ) بين أهل اللغة والمفسرين
 

السلام عليكم..

الطَلْحُ: من شجر العضاه معروف عند أهل اللغة ، يعرفون وصفه ورائحته
أما أن يكون معناه الموز
فكثير من المفسرين يرى ذلك
وقال ابن سِيدَه: هو غير معروف في اللغة.
وعبارات أصحاب المعاجم تشهد لقول ابن سيده فيما أعلم

فهل تفسير الطلح بالموز معروف عند العرب؟ وإذا كان معروفا فما شواهده؟ وكيف نوجه قول المفسرين؟

وعليكم السلام.

هذا كلام أنقلُه من كتاب « التفسير اللغوي للقرآن الكريم » للدكتور/ مساعد الطيّار:

(في قولِه تعالى: ((وطَلْحٍ مَّنضُودٍ)) [الواقعة: 29]، قال أبو عبيدةَ (ت: 210): (زَعَمَ المفسِّرون أنَّه الموز، أمَّا العَرَبُ؛ فالطَّلْحُ عندَهم: شجرٌ كثير الشَّوكِ).
وعبارتُه هذه فيها تضعيفٌ لما وردَ عن المفسِّرين من السَّلفِ، كما أنَّ فيها إشارة إلى أنَّ ما وردَ عنهم ليس من قولِ العَرَبِ! وقد وردَ تفسيرُه بالموزِ عن صحابيَّيْنِ، هما: عليّ (ت: 40)، وابنُ عباس (ت: 68)، ووردَ عن جمعٍ من التابعينَ، وهم: قسامة بن زُهير (ت: بعد 80)، ومجاهد (ت: 104)، وعطاء (ت: 114)، وقتادة (ت: 117).
أليس عليٌّ (ت: 40)، وابنُ عباسٍ (ت: 68) ممَّن تُؤخذ منهم اللُّغةُ؟! إنهم من العربِ، فكيف يقولُ أبو عبيدةَ (ت: 210): (أمَّا العَرَبُ؛ فالطَّلْحُ عندَهم: شجرٌ كثير الشَّوكِ)؟
لو كانَ أبو عبيدةَ (ت: 210) يعتمد تفسيرات السَّلفِ في إثباتِ اللُّغةِ؛ لقالَ بأنَّ هذا اللفظ له معنيان عند العرب، كما هو الحال في غيره من الألفاظ التي تعدَّدت دلالاتها عند العرب.
قالَ إبراهيم الحربيُّ (ت: 285): (والَّذين قالوا: هو الموزُ؛ هو غيرُ معنى الحديثِ؛ لقولِه: بشوكِ الطَّلح. فلعلَّه اسمٌ لشجرِ شوكٍ، وللموزِ).
قالَ: (قوله: ((وطَلْحٍ مَّنضُودٍ)) [الواقعة: 29]: هو الموزُ، وهو لا شوكَ له. والطَّلحُ غيرُ منضودٍ؛ وإنما ذلك الموز، نُضِدَ على بعضٍ).
وكونُ أبي عبيدةَ (ت: 210) لم يعلم أنَّ العرب تطلق على الموزِ مُسمَّى الطَّلح؛ فإنَّ هذا لا يعني عدم وجود هذه الدلالة عندهم؛ إذ عَدَم العلم بالشيءِ لا يعني العِلْمَ بالعَدَمِ.
وقد ذكرَ عبد الرحمن بن زيد بن أسلم (ت: 182) أنَّ أهلَ اليمنِ يُسمُّونَ الموزَ الطَّلحَ. فإن كانَ أبو عبيدةَ (ت: 210) قد جَهِلَ ذلك؛ فإنَّ غيرَه قد عرفَ هذا المعنَى لذلك اللَّفْظِ. واللهُ أعلمُ) انتهى.

اضاءة قيمة
بارك الله فيك