ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية  

العودة   ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية > الحلَقات > حلقة البلاغة والنقد
الانضمام الوصايا محظورات الملتقى   المذاكرة مشاركات اليوم اجعل الحلَقات كافّة محضورة

منازعة
 
أدوات الحديث طرائق الاستماع إلى الحديث
  #1  
قديم 11-05-2018, 06:42 PM
محمد تبركان محمد تبركان غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Mar 2012
السُّكنى في: الجزائر العاصمة
التخصص : طويلب علم
النوع : ذكر
المشاركات: 200
شكرَ لغيره: 691
شُكِرَ له 276 مرة في 124 حديث
افتراضي 37 حول حواشي أبي فهر محمود شاكر – رحمه اللّه تعالى – على دلائل الإعجاز (تكميل)

الحمد للّه والصّلاة والسّلام على رسول اللّه
رقم 241 ص565 :
( وهو أن يجعل المتنبّي في قوله:
وَصَدْرُكَ في الدُّنْيَا وَلَوْ دَخَلَتْ بنَا ... وَبالجِنِّ فِيهِ مَا دَرَتْ كَيْفَ تَرْجِعُ ).
في الهامش1:(هو في ديوانه [ص120 /135 رقم 30]،وروايته:" وقَلْبُك في الدّنيا "،وهذا هو الصّواب،لأنّه متعلِّق ببيت قبله ذكر فيه " الصّدر " في الثوب،ثمّ جعل هنا " القلب " في الصّدر).
رقم 242 ص565 :
( أشعرَ مِن البحتريّ في قوله :
مَفَازَةُ صَدْرٍ لَوْ تُطَرَّقُ لَمْ يَكُنْ ... لِيَسْلُكَهَا فَرْداً سُلَيْكُ المَقَانِبِ ).
في الهامش2:(هو في ديوانه [1 /178 /61 رقم 10]،" سليك المقانب " هو سليك بن السّلكة الصّعلوك العدّاء،و" المقانب "،وهي جمع " مِقْنب "،وهي جماعة الخيل عليها فرسانها،و " تُطَرَّق "،أي يُصيَّر فيها طرقٌ تُسلَك).
رقم 243 ص567 :
( قال النَّمَرِيُّ في قوله في الحماسة:
لَنَا إِبِلٌ لَمْ تُهِنْ رَبَّهَا ... كَرَامَتُهَا وَالفَتَى ذَاهِبُ ).
في الهامش1:(مِن شعر حَزَازِ بن عَمرو،في الحماسة [2 /318 /741 رقم 1]).
رقم 244 ص567 :
( قال:ومثله قول النّابغة:
مِثْلَ الزُّجَاجَةِ لَمْ تُكْحَلْ مِنَ الرَّمَدِ ).
في الهامش2:(في ديوانه [ص14 يا دار ميّة]،في ذكر ابنة الخُسّ،أو عَنْزِ اليمامة،وهي زرقاءُ اليمامة،ويذكرُ حِدَّة بَصَرِها،وصدره:
يَحُفُّهُ جَانِبَا نِيقٍ وَتُتْبِعُهُ ).
رقم 245 ص568 :
( كما قال:
حَنِقٌ عَلَى بِدَرِ اللُّجَيْنِ ).
في الهامش1:(هو قول المتنبّي في ديوانه [ص55 /50 رقم 17]:
حَنِقٌ عَلَى بِدَرِ اللُّجَيْنِ وَمَا أَتَتْ ... بإِسَاءَةٍ وَعَنِ المُسِيءِ صَفُوحُ).
الرّسالة الشّافية في الإعجاز
رقم 246 ص584 :
( ومنه ما جاء في حديث أبي ذرٍّ في سبب إسلامه:رُوي أنّه قال:قال لي أخي أُنَيْس:إنّ لي حاجةً إلى مكَّةَ، فانطلقَ فراثَ،فقلتُ:ما حَبَسَك؟.قال:لقيتُ رجلًا [يقول] إنّ اللهَ أرسلَه.فقلتُ:فما يقول النّاس؟.قال:يقولون شاعرٌ،ساحرٌ،كاهنٌ.قال أبو ذَرّ:وكان أُنَيْسٌ أحدَ الشّعراء،قال:والله لقد وضعتُ قولَه على أَقْراءِ الشِّعر فلم يَلْتَئِمْ على لسانِ أحدٍ،ولقد سمعتُ قولَ الكَهَنَة فما هو بقولِهم،واللهِ إنّه لصادقٌ وإنّهم لكاذبون ).
في الهامش1:(حديث إسلام أبي ذرّ،رُوي من طرق،وبألفاظ مختلفة،وبهذا اللّفظ في صحيح مسلم [ص1154 - 1155 /132 /2473]1،في كتاب فضائل الصّحابة،" باب مِن فضائل أبي ذرّ "،من طريق " حميد بن هلال،عن عبد الله بن الصّامت،عن أبي ذرّ "،وهو أيضًا في طبقات ابن سعد 4: 1/ 161.و" راثَ عَلَيَّ "،أَبطأَ.وروايتهما:" فلا يلتئمُ على لسانِ أحدٍ بعدي "،و" أَقْراءُ الشِّعر " يعني بحورُه وطرائِقُه وأنواعُه،جمع " قَرِيّ ").
رقم 247 ص591 :
( فقال امرؤ القيس:
خَلِيلَيَّ مُرَّا بي عَلَى أُمِّ جُنْدَبِ ... نُقَضِّ لُبَانَاتِ الفُؤَادِ المُعَذَّبِ ).
في الهامش1:(في ديوانه [ص41]).
رقم 248 ص591 :
( وقال عَلْقمة [بن عَبَدَة الفَحْل]:
ذَهَبْتَ مِنَ الهِجْرَانِ في كُلِّ مَذْهَبِ ... وَلَمْ يَكُ حَقًّا كُلُّ هَذَا التَّجَنُّبِ ).
في الهامش2:(في ديوانه [ص52 /3 رقم 1]).
رقم 249 ص592 :
( وجرى بين امرئ القيس والحارث اليَشْكُرِيّ في تَتْمِيمه أنصافَ الأبيات الّتي أَوَّلها:
أَحَارِ أُرِيكَ بَرْقًا هَبَّ وَهْنًا ... كَنَارِ مَجُوسَ تَسْتَعِرُ اسْتِعَارَا
ما هو مشهورٌ،حتّى قالوا [ كذا !] امرؤ القيس:لا أُماتِنُكَ بعد هذا ).
في الهامش1:(الخبر في ديوان امرئ القيس [ص103 - 104]2،وفي كثيرٍ مِن الكتب.وفي هامش "ج" بخطّ كاتبها ما نصُّه:" مُمَاتَنَةُ الشّاعرين:أنْ يقولَ هذا بيتاً وهذا بيتاً،كأنّهما يمتدّان إلى غاية ").
رقم 250 ص593 :
( وعن ابن عبّاس أنّه سأل الحُطيئة:مَن أشعرُ النّاس؟.قال:أَمِنَ الماضِينَ أم مِنَ الباقِينَ؟.فقال:إذنْ مِن الماضِينَ،فهو الّذي يقول:
وَمَنْ يَجْعَلِ المَعْرُوفَ مِنْ دُونِ عِرْضِهِ ... يَفِرْهُ وَمَنْ لاَ يَتَّقِ الشَّتْمَ يُشْتَمِ
وما الّذي يقول:
وَلَسْتَ بمُسْتَبْقٍ أَخًا لاَ تَلُمُّهُ ... عَلَى شَعَثٍ أَيُّ الرِّجَالِ المُهَذَّبُ
بدون ذلك،ولكنَّ الضَّراعةَ أفسدته كما أفسدتْ جَرْوَلًا = يعني نفسه = والله يا ابنَ عبّاس لولا الجَشَع والطَّمَع لكنتُ أشعرَ الماضين،فأمّا الباقون فلا أشكُّ أنّي أشعرُهم ).
في الهامش1:(الخبر في الأغاني 2: 193،وكان في المخطوطة والمطبوعة:" مَن أشعر النّاس من الماضين والباقين "،وهو كلامٌ فاسدٌ.والشّعر الأوّل لزهير في معلّقته [ص70 المعلَّقة]،والثاني للنّابغة في ديوانه [ص74 /8 رقم 11]).
الهوامش :
1- اعتنى به:أبو قتيبة نظر محمّد الفاريابي،دار طيبة بالرّياض،ط/الأولى 1427هـ - 2006م .
2- اعتنى به وشرحه:عبد الرّحمن المصطاوي،دار المعرفة – بيرت،ط/الثانية 1425هـ - 2004م .
منازعة مع اقتباس
منازعة


الذين يستمعون إلى الحديث الآن : 1 ( الجلساء 0 والعابرون 1)
 
أدوات الحديث
طرائق الاستماع إلى الحديث

تعليمات المشاركة
لا يمكنك ابتداء أحاديث جديدة
لا يمكنك المنازعة على الأحاديث
لا يمكنك إرفاق ملفات
لا يمكنك إصلاح مشاركاتك

BB code is متاحة
رمز [IMG] متاحة
رمز HTML معطلة

التحوّل إلى

الأحاديث المشابهة
الحديث مرسل الحديث الملتقى مشاركات آخر مشاركة
36 حول حواشي أبي فهر محمود شاكر – رحمه اللّه تعالى – على دلائل الإعجاز (تكميل) محمد تبركان حلقة البلاغة والنقد 3 12-05-2018 06:30 PM
33 حول حواشي أبي فهر محمود شاكر – رحمه اللّه تعالى – على دلائل الإعجاز (تكميل) محمد تبركان حلقة البلاغة والنقد 0 05-05-2018 09:29 PM
32 حول حواشي أبي فهر محمود شاكر – رحمه اللّه تعالى – على دلائل الإعجاز (تكميل) محمد تبركان حلقة البلاغة والنقد 0 04-05-2018 07:19 PM
31 حول حواشي أبي فهر محمود شاكر – رحمه اللّه تعالى – على دلائل الإعجاز (تكميل) محمد تبركان حلقة البلاغة والنقد 0 03-05-2018 03:35 PM
27 حول حواشي أبي فهر محمود شاكر – رحمه اللّه تعالى – على دلائل الإعجاز (تكميل) محمد تبركان حلقة البلاغة والنقد 0 25-04-2018 04:28 PM


جميع الأوقات بتوقيت مكة المكرمة . الساعة الآن 05:54 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.
الحقوقُ محفوظةٌ لملتقَى أهلِ اللُّغَةِ