ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية  

العودة   ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية > الحلَقات > حلقة البلاغة والنقد
الانضمام الوصايا محظورات الملتقى   المذاكرة مشاركات اليوم اجعل الحلَقات كافّة محضورة

منازعة
 
أدوات الحديث طرائق الاستماع إلى الحديث
  #1  
قديم 22-11-2011, 03:37 PM
د.خديجة إيكر د.خديجة إيكر غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Sep 2011
السُّكنى في: المغرب
التخصص : علم اللغة ( اللسانيات )
النوع : أنثى
المشاركات: 99
شكرَ لغيره: 28
شُكِرَ له 123 مرة في 50 حديث
افتراضي دلائل الإعجاز : الجِناس .

إن التناسب الصوتي في القرآن الكريم لا يمكن حصره في التوازنات الصوتية الشكلية، التي يمكن عدها وقياسها، ولا في تقارب مخارج الحروف وصفاتها كما قد يتراءى لأصحاب النظرة العجلى في البيان القرآني، بل إن الأمر يتجاوز ذلك بكثير . فقد اهتم القرآن الكريم بالمناسبة بين المقال والمقام والسياق، وما لذلك من تأثيرفي نفس المتلَقِّين من العرب الفصحاء فوقفوا مشدوهين أمامه لا يؤمنون به ، وفي الوقت نفسه لا يستطيعون إنكار روعته وجــلاله . و قد استخدم البيان القرآني بدائع بليغة كثيرة ، أعجزتْ مَن عاصروه عن أن يأتوا و لو بأقصر سورة من مثله وأعجزتْ مَن بعدهم و لا زالت تُعجزُ كل عالم بأسرار اللغة إلى يومنا هذا .
و من بين هذه البدائع و الدلائل الإعجازية الجناس الذي وظَّفه القرآن الكريم لتحقيق التوازن الصوتي ، و لملاءمة السياق والمقام . حيث استُعملت هذه الآلية البديعية لِما فيها من جمع بين كلمتين متماثلتين أو متشابهتين من حيث اللفظ ، مختلفتين من حيث المعنى ، مما يُحدثُ من الناحية الصوتية تكرارا منتظما للأصوات ، موافقاً لتوقعات المتلقي، وفي الوقت نفسه متضمِّناً لمعانٍ جديدة ، مما يفسح مجالا رحبا للتأمل والنظر، فيحقق بذلك متعتين : متعة السماع بالتلذذ بما يُحدثه التجانس الصوتي عن طريق استعمال الجناس ، ومتعة العقل بما يفتحه ذلك التعبير من آفاق للتفكر.
كما أن الجناس من الوسائل التداولية الفعّالة، بحَمْلها و تشويقِها المتلقي إلى الإصغاء والانتباه وإعمال الفكر في هذا المتشابِه صوتيا، المختلِف دلاليا.
وقد أكثر القرآن الكريم من استخدام هذه الآلية البديعية بجميع أنواعها ،و نذكر منها على سبيل المثال لا الحصر ثلاثة أنواع من الجناس :
الجناس التام المفرد: وهو ما اتفق لفظاه في نوع الحروف وعددها وترتيبها وهيئتها ( أي حركاتها و سكناتها ) : ومنه قوله سبحانه و: يكاد سنا برقه يذهب بالأبصار يقلّب الليل و النهارإن في ذلك لعبرة لأولي الأبصار . النور : 43 / 44 ، حيث وردت كلمة الأبصار الأولى للدلالة على جمع (بصر) وهو الحاسة المعروفة، بينما عَنى لفظ الأبصار الثاني جمع (بصيرة) . و قوله : و يوم تقوم الساعة يُقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة . الروم / 55 ، فالساعة الأولى يقصد بها يوم القيامة، بينما تعني الثانية القطعة من الزمان أو مفرد ساعات. ذلك أنها تعبر أدق تعبير عن إحساس المجرمين، فهم يحسون أنهم قضوا في حياتهم الدنيا وقتاً وجيزاً هو ساعة من الزمن .
و قوله سبحانه و: قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفوا أحد . الإخلاص : من 1 إلى 4. فلفظ أحد الثاني غير الأول فالأول بمعنى الواحد أو المتوحد، خاص بالله ، لا يطلق على غيره... وأحد الثاني بمعنى الجمع وهو من الألفاظ التي تستعمل في النفي، نحو ما جاءني أحد.
الجناس المغاير: وهو ما تشابه لفظاه في الحروف و اختَلفا في الحركات ،
كقوله سبحانه و: و الجار الجُنُب و الصاحب بالجَنْب النساء / 36 . فكلمة الجُنُب تعني الذي يقرُب منك و يكون إلى جانبك ، و الصاحب بالجَنْب هو كلّ من صحبَك و كان إلى جانبك إما في السفر، أو بالجوار ، أو في العلم ، أو في مجلس معيّن ، أو في المسجد ، فكلّ هؤلاء لهم حق الجوار . و قوله : و لقد أرسلنا فيهم مُنذِرين فانظر كيف كان عاقبة المُنْذَرين . الصافات / 72 . حيث دلت كلمة المنذِرين على اسم الفاعل الجمع من أَنذَرَ ، بينما دلت المنذَرين على اسم المفعول الجمع من الفعل نفسه .
الجناس الناقص : وهو الذي يختلف رُكناه في عدد الحروف سواء كان الحرف المزيد في أول الكلمة ، كقوله سبحانه و : و التفَّت الساق بالساق إلى ربك يومئذ المساق . القيامة : 29 / 30 . حيث يتجلى الجناس بين لفظي الساق ، و هي ساق القدَم ، و المساق الذي زيد ت في أوله ميم المصدر ، فهو مصدر ميمي من ساقَ / يسوق / سوْقاً و سِياقاً ، أم كان الحرف المزيد في وسطها ، أم في آخرها كقوله سبحانه و : ثم كلي من كلّ الثمرات . النحل / 69 .
إن ما ذكرناه إن هو إلا غيضٌ من فيضٍ من أنواع الجناس الواردة في القرآن الكريم و هي كثيرةٌ كما أسلفنا منها : الجناس المصَحَّف ، و المَرْفُوّ، و المُذَيَّل ، والمضارع، واللاحق ، و اللفظي، وتجنيس القلب، وتجنيس الاشتقاق، وتجنيس الإطلاق .
إن وجود الجناس في القرآن لا يعني أنه جيء به لأجل التكلُّف كما يفعل الشعراء عادةً حين يستعملون المحسِّنات اللفظية ، و لكن مراعاةً لقوة المعاني وللمقاصد التي يهدِف إليها كتاب الله و يروم تبليغها .
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( د.خديجة إيكر ) هذه المشاركةَ :
  #2  
قديم 06-12-2011, 05:04 AM
ابراهيم جلال ابراهيم جلال غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: May 2009
العمر: 40
التخصص : النحو و الصرف
النوع : ذكر
المشاركات: 17
شكرَ لغيره: 2
شُكِرَ له 3 مرة في 2 حديث
افتراضي

بارك الله بكم أ.د / خديجة إيكر و أنار بعلمكم الخافقين و .
تحيتي و تقديري .
منازعة مع اقتباس
  #3  
قديم 06-12-2011, 01:19 PM
د.خديجة إيكر د.خديجة إيكر غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Sep 2011
السُّكنى في: المغرب
التخصص : علم اللغة ( اللسانيات )
النوع : أنثى
المشاركات: 99
شكرَ لغيره: 28
شُكِرَ له 123 مرة في 50 حديث
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل ابراهيم جلال مشاهدة المشاركة
بارك الله بكم أ.د / خديجة إيكر و أنار بعلمكم الخافقين و .
تحيتي و تقديري .
بوركتَ كذلك على تفضُّلك بالقراءة و على تعليقك الطيب .
تحية طيبة .
منازعة مع اقتباس
  #4  
قديم 09-12-2011, 05:17 PM
ام راكان ام راكان غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Dec 2011
التخصص : بلاغه عربيه
النوع : أنثى
المشاركات: 4
شكرَ لغيره: 1
شُكِرَ له مرة واحدة في حديث واحد
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موضوع جدا رائع
ارجو يا د/خديجه ان تطلعي على موضوعي بقسم البلاغه وتردي عليه
منازعة مع اقتباس
منازعة


الذين يستمعون إلى الحديث الآن : 1 ( الجلساء 0 والعابرون 1)
 
أدوات الحديث
طرائق الاستماع إلى الحديث

تعليمات المشاركة
لا يمكنك ابتداء أحاديث جديدة
لا يمكنك المنازعة على الأحاديث
لا يمكنك إرفاق ملفات
لا يمكنك إصلاح مشاركاتك

BB code is متاحة
رمز [IMG] متاحة
رمز HTML معطلة

التحوّل إلى

الأحاديث المشابهة
الحديث مرسل الحديث الملتقى مشاركات آخر مشاركة
حمل مجموعة محاضرات للدكتور محمد أبو موسى تعليقا على دلائل الإعجاز ابو الأشبال الدرعمي حلقة البلاغة والنقد 14 12-12-2011 11:00 PM
التقديم والتأخير من كتاب دلائل الإعجاز سجدة حلقة البلاغة والنقد 1 08-09-2011 09:16 PM
طلب : شروح لدلائل الإعجاز سجدة أخبار الكتب وطبعاتها 0 30-03-2011 08:20 PM
دلائل الإعجاز - عبد القاهر الجرجاني ( بي دي إف ) غمام مكتبة أهل اللغة 2 16-03-2011 07:19 PM
الإعجاز والإيجاز - الثعالبي ( بي دي إف ) عائشة مكتبة أهل اللغة 0 19-02-2011 07:46 AM


جميع الأوقات بتوقيت مكة المكرمة . الساعة الآن 11:09 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.
الحقوقُ محفوظةٌ لملتقَى أهلِ اللُّغَةِ