ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية  

العودة   ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية > الحلَقات > حلقة الأدب والأخبار
الانضمام الوصايا محظورات الملتقى   المذاكرة مشاركات اليوم اجعل الحلَقات كافّة محضورة

منازعة
 
أدوات الحديث طرائق الاستماع إلى الحديث
  #1  
قديم 26-02-2019, 06:34 PM
صالح العَمْري صالح العَمْري غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Oct 2010
السُّكنى في: المدينة النبوية
التخصص : هندسة ميكانيكية
النوع : ذكر
المشاركات: 1,593
افتراضي النظرية النسبية عند ابن المعتز

بسم الله الرحمن الرحيم.
من الشعراء الذين كان صيتهم أقل من شعرهم ابن المعتز وابن الرومي، على أنهما لم يُهضَما جدًّا، ولكنهما يستحقان أكثر من ذلك بكثير، فكلاهما شاعر عبقري ألمعي لوذعي حاذق، ولديهما قدرة على اختراع المعاني وتوليدها وابتداع الصور قلما تجدها في غيرهما.
قال ابن خلكان في ترجمة ابن الرومي: "الشاعر المشهور صاحب النظم العجيب، والتوليد الغريب، يغوص على المعاني النادرة فيستخرجها من مكامنها ويبرزها في أحسن صورة، ولا يترك المعنى حتى يستوفيه إلى آخره ولا يبقي فيه بقية".
ومن الفوائد التي توجد في بعض الكتب المغمورة ما وجدته في (المرقصات والمطربات) لنور الدين المغربي ص 37 قال عن ابن الرومي: "يقولون إنه أحق الناس باسم شاعر لكثرة اختراعه وحسن توليده".
وابن المعتز أقل منه مرتبة في الاختراع والتوليد في ما أرى، لكن ديباجة شعره أفخر من ديباجة شعر ابن الرومي ولفظه أحلى ونظمه أنقى.
وقد أنشد أبو هلال بيتين لابن المعتز في صفة فرس ولم أجدهما في ديوان ابن المعتز ولا وجدتهما في غير ديوان المعاني، قال أبو هلال:
"ومن عجيب القول في سرعة الفرس قول ابن المعتز:
كأن جِنَّان الفلاة تضربُه كأن ما يَهرُبُ منه يَطلُبُه"
وهذا البيت الثاني شيء عجيب غريب، واختراع بديع لطيف دقيق، يقول: كأن الصيد الذي يهرب من الفرس هو الذي يطلب الفرس في الحقيقة!! فما معنى هذا؟
النظرية النسبية المعروفة لإنشتاين ليست مما درستُه، ولا أعرف حقيقتها جيدًا، وأنا أعلم أن لها تفاصيل فيزيائية معقدة جدًّا، لكني قرأتُ وسمعتُ عن مبدئها الأساسي فرأيتُه شيئا يقارب ما في كلام ابن المعتز، ولن أشرح ما فهمتُه من النظرية النسبية لكني سأشرح ما فهمتُه من بيت ابن المعتز، وليبحث القارئ عن النظرية النسبية ويقارنها بما نذكره كيف ما يحب.
يقول ابن المعتز: إن الفرس إذا كان يعدو يتبع الصيد فإن الصيد هذا إما أن يكون أسرع من الفرس أو يكون أبطأ منه، فإن كان الصيد أسرع من الفرس زادت المسافة بينهما كلما طال الجري، فلو كان الفرس يعدو بسرعة 60 كم في الساعة مثلا وكان الصيد يعدو بسرعة 80 كلم في الساعة فإن المسافة بينهما لا تلبث أن تزيد كلما طالت مدة العدو فيتباعدان، وإن كان الفرس أسرع من الصيد لم تزل المسافة بينهما تقل وهما يتقاربان، وهذا مفهوم ظاهر، ولكن اللطيفة ليست في رؤية هذا التقارب بين الفرس والصيد إذا كان الفرس أسرع، وإنما اللطيفة في جعله الصيد كأنه هو الطالب، فكيف يكون هذا؟
يكون هذا لو قدرنا أن إنسانا كان راكبًا على ظهر الفرس وهو مع هذا لا يشعر بحركة الفرس وهو يعدو ولا يرى الأشياء من حوله ولا يعلم البتة أن الفرس يعدو لكنه يرى شيئا واحدا وهو الصيد الذي يطلبه الفرس، فإن هذا الراكب يرى الصيد يدنو ويقترب، فإذا كان يحسب أنه في مكان ثابت لا يتحرك فإنه يرى الصيد كأنه هو الذي يطلب الراكب ويدنو منه ويقترب منه، وهذا كما لو كان إنسان راكبًا طائرة مثلا واتجهت الطائرة إلى جبل فإن الراكب لو لم يكن يعلم أن الطائرة التي هي تتحرك لتوهم أن الجبل هو الذي يطلب الطائرة ويتوجه إليها، وهذا في ما فهمت له علاقة بمبدأ النسبية، فلو اعتبرتَ الطائرة مركزًا ثابتًا للقياس فإن الجبل يكون في هذه الحالة هو المتحرك لأنه يقترب من نقطة القياس الثابتة.
ولعلنا نعود في وقت لاحق لشيء من بديع شعرهما.
والله أعلم.
منازعة مع اقتباس
  #2  
قديم 27-02-2019, 04:06 AM
منصور مهران منصور مهران غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jul 2008
التخصص : ماجستير في علم العربية
النوع : ذكر
المشاركات: 741
افتراضي

مسألة دقيقة لا يتأتى بيانها إلا لذي نظرة ثاقبة في معاني الشعر
والمشطوران من الرجز يقال لهما بيتان ، وهما لابن المعتز لا ينازعه فيهما قائل آخر تجدهما في ( ديوان أشعار الأمير أبي العباس ابن المعتز ) 2 / 158 تحقيق محمد بديع شريف ، وقد صدر عن دار المعارف بمصر 1977
منازعة مع اقتباس
  #3  
قديم 27-02-2019, 03:46 PM
صالح العَمْري صالح العَمْري غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Oct 2010
السُّكنى في: المدينة النبوية
التخصص : هندسة ميكانيكية
النوع : ذكر
المشاركات: 1,593
افتراضي

صدق الشيخ أبو محمد، هي في ديوان ابن المعتز.
وأحسنتم أستاذنا الجليل، ولكم مني الشكر والتبجيل، وقد كان الخلل والقصور مني فلذلك لم أقف عليه.
بارك الله فيكم وأحسن إليكم ونفع بكم.
منازعة مع اقتباس
منازعة


الذين يستمعون إلى الحديث الآن : 1 ( الجلساء 0 والعابرون 1)
 
أدوات الحديث
طرائق الاستماع إلى الحديث

تعليمات المشاركة
لا يمكنك ابتداء أحاديث جديدة
لا يمكنك المنازعة على الأحاديث
لا يمكنك إرفاق ملفات
لا يمكنك إصلاح مشاركاتك

BB code is متاحة
رمز [IMG] متاحة
رمز HTML معطلة

التحوّل إلى

الأحاديث المشابهة
الحديث مرسل الحديث الملتقى مشاركات آخر مشاركة
النظرية التوليدية أيمن الفلسطيني حلقة النحو والتصريف وأصولهما 0 09-11-2013 09:43 PM


جميع الأوقات بتوقيت مكة المكرمة . الساعة الآن 07:47 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
الحقوقُ محفوظةٌ لملتقَى أهلِ اللُّغَةِ