ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية  

العودة   ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية > الحلَقات > حلقة الأدب والأخبار
الانضمام الوصايا محظورات الملتقى   المذاكرة مشاركات اليوم اجعل الحلَقات كافّة محضورة

 
 
أدوات الحديث طرائق الاستماع إلى الحديث
  #21  
قديم 21-03-2015, 07:02 AM
صالح العَمْري صالح العَمْري غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Oct 2010
السُّكنى في: المدينة النبوية
التخصص : هندسة ميكانيكية
النوع : ذكر
المشاركات: 1,559
شكرَ لغيره: 6,002
شُكِرَ له 4,623 مرة في 1,465 حديث
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم.
في المقطوعة (97):
بشر بن قطبة الفقعسي:
لعمرك ما أهل الأُقَيداع بعدما علونا بلاد العِرض منا بمَلحَقِ
نقاتل عن أبناء بكر بن وائل كتائبَ تَردي في حديد ويَلمَقِ
وهذه المقطوعة اختلف في قائلها، وتشتت أبياتها في الكتب، وتحرفت بعض كلماتها.
وكنتُ قبل نحو من ست سنوات كتبتُ في حاشية عندي: "ينبغي أن تكون: (نقاتل من أبناء)"، وسيبين لك سبب ذلك.
ثم أنستنيها الأيام والليالي ثم عدت إليها مرارا وتركتها وانصرفت عنها، ثم رغبت في أن أبين بعض ما يتعلق بها.
فأقول: جاء في حماسة أبي تمام بيتان هما:
أقول لنفسي حين خود رألها مكانك لما تشفقي حين مشفق
رويدك حتى تنظري عم تنجلي عمايةُ هذا العارض المتألقِ
ونسبهما بعض رواة الحماسة وشارحيها لرجل من بني أسد، وهذان البيتان والبيتان اللذان في الوحشيات من مقطوعة واحدة، وقد وردت الأربعة مع بيتين آخرين في نشرة الشيخ عبد الرحيم عسيلان للحماسة، فهي ستة أبيات موجودة في بعض روايات الحماسة ومخطوطاتها.
ولم يُخرج الميمني بيتي الوحشيات ولا أشار إلى علاقتهما ببيتي الحماسة المشهورين.
وقد علق على البيت الأول من بيتي الوحشيات بقوله: "(الأقيداع) أخل به المعجمان، فهل هو مصحف (الأقيراح) وهو معروف"
ولا أدري ماذا يريد بالمعجمين، إن كان يريد معجم ما استعجم ومعجم البلدان -وأراه يريدهما- فلم يخلا به، فقد ذكر البكري في معجمه الأُقيداع، بل أنشد معه البيتين أيضا، قال البكري: "الأقيداع بضم أوله وفتح ثانيه وبالياء أخت الواو والدال والعين المهملتين موضع في ديار بني أسد، قال ضرار بن الأزور: لعمرك ما أهل الأقيداع بعدما بلغنا ديار العرض مني بمخلق
نقاتل من أبناء بكر بن وائل كتائب تردى في حديد ويلمق"
وترى أن البكري نسبهما إلى ضرار بن الأزور الأسدي ، وذكر الشيخ عسيلان أن البحتري نسب بيتي الحماسة لما أنشدهما في حماسته لمعقل بن جوشن الأسدي، قال الشيخ عسيلان: "ولم أجد من ترجم له".
قلت: وأنا لا أركن إلى نسبة البحتري فقد رأيته كثيرا يغرب في النسبة، والله أعلم.
وأبو تمام نسب بيتي الوحشيات إلى بشر بن قطبة الفقعسي، وفقعس من بني أسد، فاتفقوا على أن الأبيات لرجل من بني أسد، وهذا الأسدي قال أبياته هذه في يوم اليمامة، وكان مع خالد بن الوليد لما قاتل مسيلمة باليمامة، ذكر ذلك المصعب الزبيري في (نسب قريش) وذكر ذلك أيضا بعض شارحي الحماسة والصفدي في (الوافي بالوفيات).
فإذا علمتَ ذلك وعلمت أن بني حنيفة قومَ مسيلمة من بني بكر بن وائل، علمت أن قوله: "نقاتل عن أبناء بكر بن وائل" لا يستقيم، لأن معناه أنه يدافع عن بني بكر بن وائل، وكيف ذلك وهو يقاتلهم مع جيش خالد بن الوليد ، فكنت أعلم أن الصواب: "نقاتل من أبناء بكر بن وائل كتائبَ ...".
وقد رجعتُ إليها في مخطوطة الوحشيات الأخرى -وهي غير مخطوطة الشيخ الميمني- فوجدتها كما قدرتُ.
ثم وجدت ذلك أيضا في الحماسة بتحقيق الشيخ عسيلان وفي معجم البكري.
أما نسبة الأبيات فأحسب -والله أعلم- أن الصواب ما ذهب إليه أبو تمام في الوحشيات أنها لبشر بن قطبة الفقعسي، وقد أنشدها له أيضا الصفدي في الوافي بالوفيات، وزاد بيتا أيضا لم أجده في غيره من الكتب، وهو قوله:
أروح وأغدو في كتيبة خالد على شَطبة قد ضمها العدو خَيفَقِ
وأما قوله: "علونا بلاد العرض منا بملحق" فقد وقع فيه اضطراب في الكتب، والذي في مخطوطة الوحشيات الأخرى: "علونا تِلادَ العَيْنِ منا بمُلحِقِ"، فأظن أن "تِلادَ العَيْنِ" تحريف لـ "بِلادَ العِرضِ".
وفي نسب قريش وغيره: "أُباضَ العِرض"، و"أُباض" قرية باليمامة وعندها كانت وقعة خالد مع مسيلمة الكذاب، والعِرض واد باليمامة، فهذه رواية جيدة، ورواية الوحشيات: "بِلادَ العِرضِ" لها وجه أيضا، وروي: "ديار العرض"، وليس بينها كبير فرق.
لكن الكلام على اللفظة الأخيرة، فالذي في مخطوطة الوحشيات الأخرى: "بمُلحِقِ" ولا أدري ما معناها، والذي في (نسب قريش): "بِمَخْلقِ"، وقال في الحاشية: "والمخلق الجدير"، ولا أدري كيف يكون معناها في البيت، ولا أراها إلا تحريفا، فما معنى ليس أهل الأقيداع مني بجديرين؟! لا أدري.
والذي في الحماسة بتحقيق الشيخ عسيلان: "بِمَخلِقِ"، ولا أدري ما معناها.
وفي معجم البكري: "بمَخْلَقِ".
وأرى -والله أعلم- أن الصواب ما أثبته الشيخ الميمني في الوحشيات، وهو "بمَلحَقِ".
وإذا تأملت الأبيات استبانت لك صحة ذلك، فهذا الشاعر أسدي من بني أسد، والأقيداع موضع في ديار بني أسد، وقد جاء مع جيش خالد إلى أُباض والعرض لقتال بني حنيفة، فيقول: ليس أهلي وقومي الذين بالأقيداع بمكان قريبٍ يسهل علي اللحاق بهم فيه بعدما أصبحت بأباض في اليمامة، فالمَلحَق اسم مكان من لَحِق، كما تقول: مَلعَب من لعِب للمكان الذي يُلعب فيه، فقوله: ليسوا مني بمَلحَق، أي: ليسوا بمكان ألحق فيه بهم، يريد بذلك بعدهم عنه.
فإن قيل: ما فائدة إخباره ببعد أهله عنه وأنهم بمكان يعسر عليه أن يلحق بهم فيه؟
قلنا: هذه تعزية لنفسه، وحمل لها على الإقدام، وقطع لها عن تحديث القلب بالرجوع إلى الأهل والأوطان لأن ذلك سبب للنكول في الحرب، وترى هذا في الأبيات الأخرى جليا واضحا، ألا تراه يقول:
أقول لنفسي حين خود رألها مكانك لما تشفقي حين مشفق
رويدك حتى تنظري عم تنجلي عماية هذا العارض المتألق
فكأنه يقول لنفسه: دع عنك ذكر الأقيداع وأهله فبينك وبينهم ما لا يتيسر لك معه اللحاق بهم إن أنت حدثت نفسك بالفرار أو النكوص، وأنت ما أتيت إلى بلاد العرض وجشمت مع الجيش عناء هذا البعد إلا لتقاتل وتستميت حتى ينجلي الأمر ويستبين.
وبقي أن أشير إلى أن الآمدي قال في من اسمه بشر من الشعراء: "وبشر بن قُطبة بن الحارث الفقعسي"، وهو صاحب هذه المقطوعة إن شاء الله، وقال الصفدي: "بشر بن قطبة بن سنان بن الحارث الأسدي، شهد يوم اليمامة مع خالد بن الوليد وقال: ..."، فزاد في النسب: "سنان".
وأنا أقترح ترتيبا للأبيات هكذا -والله أعلم-:
أقول لنفسي حين خود رألها مكانك لما تشفقي حين مشفق
رويدك حتى تنظري عم تنجلي عماية هذا العارض المتألق
وكوني مع التالي سبيل محمد وإن كذبت نفس المقصر فاصدقي
لعمرك ما أهل الأقيداع بعدما علوتُ بلاد العرض مني بملحق
أروح وأغدو في كتيبة خالد على شطبة قد ضمها العدو خيفق
نقاتل من أبناء بكر بن وائل كتائب تردي في حديد ويلمق
إذا قال سيف الله كروا عليهم كررنا ولم نحفل بقول المعوق

هذا اجتهاد مني في الترتيب، أما الألفاظ فلها روايات كثيرة لم نذكرها.
والله أعلم.
منازعة مع اقتباس
الجليس الذي شكرَ لـ ( صالح العَمْري ) هذه المشاركةَ :
 


الذين يستمعون إلى الحديث الآن : 1 ( الجلساء 0 والعابرون 1)
 
أدوات الحديث
طرائق الاستماع إلى الحديث

تعليمات المشاركة
لا يمكنك ابتداء أحاديث جديدة
لا يمكنك المنازعة على الأحاديث
لا يمكنك إرفاق ملفات
لا يمكنك إصلاح مشاركاتك

BB code is متاحة
رمز [IMG] متاحة
رمز HTML معطلة

التحوّل إلى

الأحاديث المشابهة
الحديث مرسل الحديث الملتقى مشاركات آخر مشاركة
أفضل كتاب يجمع الشواهد الشعرية النحوية مع الكلام عليها أبو عمر الدوسري أخبار الكتب وطبعاتها 9 08-04-2014 05:57 AM
مقطوعة غزلية ... ما رأيكم بها يا أهل الشعر ؟ جابر عثرات الكرام حلقة الأدب والأخبار 3 13-11-2010 02:08 AM
الوحشيات - أبو تمام ( بي دي إف ) عائشة مكتبة أهل اللغة 0 20-09-2010 02:54 PM
في الحب - محمود حسن إسماعيل ( مقطوعة صوتية ) ناصر الكاتب المكتبة الصوتية 1 10-03-2010 05:53 AM
عبرتُ الوجود - محمود حسن إسماعيل ( مقطوعة صوتية ) ناصر الكاتب المكتبة الصوتية 0 19-01-2010 02:13 PM


جميع الأوقات بتوقيت مكة المكرمة . الساعة الآن 10:08 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.
الحقوقُ محفوظةٌ لملتقَى أهلِ اللُّغَةِ