ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية  

العودة   ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية > الحلَقات > حلقة العلوم الشرعية
الانضمام الوصايا محظورات الملتقى   المذاكرة مشاركات اليوم اجعل الحلَقات كافّة محضورة

منازعة
 
أدوات الحديث طرائق الاستماع إلى الحديث
  #1  
قديم 06-05-2017, 11:47 AM
أبو عبد الله العربي أبو عبد الله العربي غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Nov 2012
التخصص : نحو
النوع : ذكر
المشاركات: 203
شكرَ لغيره: 7
شُكِرَ له 22 مرة في 19 حديث
افتراضي سلسلة تدبر جزء عم كاملا

تدبر جزء عم كاملا للشيخ جمال القرش
تدبر سورة النازعات:
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد
فهذه خلاصات لبعض اللطائف التدبرية من سورة النبأ قدمتها في بعض الفضائية سائلا الله أن ينفع بها ، وكتبه/جمال القرش الرياض 1/12/ 1437هـ
س1/ ما المحور العام لسورة النبأ ؟
أدلة البعث
س2/ ما وجه الرابط بين سورة النبأ بما قبلها في سورة المرسلات ؟
لما ذكر الله آخر سورة المرسلات أن كفار قريش إن لم يؤمنوا بهذا القرآن فبأي حديث بعده يؤمنون جاءت سورة المرسلات لتقرر أن سبب عدم الإيمان بالبعث واختلاف كفار قريش فيه هو عدم الإيمان بالقرآن .
س3/ ما أبرز الوحدات الموضوعية في السورة ؟
أولاً: تهديد منكري القرآن عَمَّ يَتَسَاءلُونَ (1) عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ
ثانيًا: من دلائل قدرة الله ونعمه (5) أَلَمْ نَجْعَلِ الأَرْضَ مِهَادًا (6)
ثالثًًا: صور من أهوال يوم القيامة إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا رابعًًا: جزاء الطاغين إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَادًا (21) لِلْطَّاغِينَ مَآبًا
خامسًًا: جزاء المتقين إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا (31) حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا (32
سادسًًا: الشفاعة لله وحده يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلائِكَةُ صَفًّا لاَّ
س4/ ما وجه مناسبة أول السورة بآخرها
ج: أول السورة يتكلم عن تهنديد المكذبين بالقرآن الذي ينبأ بالبعث عَمَّ يَتَسَاءلُونَ1 عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ2 الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ3 كَلَّا سَيَعْلَمُونَ4
ثم بين في نهايتها عن جزاء هذا المكذب في قوله : إِنَّا أَنذَرْنَاكُمْ عَذَاباً قَرِيباً يَوْمَ يَنظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنتُ تُرَاباً40
س5/ ما دلائل البعث في سورة النبأ
ج: من دلائل البعث في سورة النبأ
قوله :(أَلَمْ نَجْعَلِ الأرْضَ مِهادًا وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا)
الدلالة: إن من أبدع هذا الخلق على غير مثيل قادر على أن يعيده مرة آخرى
قوله : (وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا)
الدلالة: إنَّ من أيقظم وأحياكم من نومكم قادر على بعثكم مرة أخرى يوم القيامة
قوله :(وَأَنزلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجًا لِنُخْرِجَ بِهِ حَبًّا)
الدلالة: إن من أخراج الحب والنبات من الأرض الميتة، قادر على إخراج الموتى من القبور بعد الموت.
س6/ لم جاء قَوْله جَزَاء وفَاقا وَبعده جَزَاء من رَبك عَطاء حسابا
ج: لِأَن الأول للْكفَّار وَقد قَالَ الله تَعَالَى وَجَزَاء سَيِّئَة سَيِّئَة مثلهَا فَيكون جزاؤهم على وفْق أَعْمَالهم، وَالثَّانِي للْمُؤْمِنين وجزائهم جَزَاء وافيا كَافِيا فَلهَذَا قَالَ حسابا أَي كَافِيا من قَوْلك حسبي وظني
س7/ اذكر بعض الفوائد العملية من السورة
(23)- +لابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا" دهورًا متعاقبة لا نهاية لها.
دليل على تخليد الكفار في النار وعدم خروجهم منها وعدم فنائها.
كقوله +فَذُوقُوا فَلَنْ نزيدَكُمْ إلَّا عَذَابًا"
(26)- +جَزَاءً وِفَاقًا" دليل: أن الجزاء من جنس العمل.
(39)- +فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّه مآبًا"
دليل أن للعبد مشيئة وقدرةً يفعل بهما ويترك، لكنَّها مقيدة بمشيئة الله .
(38)- +يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلائِكَةُ صَفًّا لَا يَتَكَلَّمُونَ إلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ"
من أذن له الرحمن ورضى له قولا من الشفعاء أو المشفوع له
(40)- +يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ"
دليل أن العبد يُجزى يوم القيامة بعمله هو لا بعمل غيره
س8/ استخرج من السورة أول وقف تام ، وأول وقف كاف
· يتساءلون: كاف: إن تعلق الجار بمضمر : أيِّ شيء يتساءلون، ثم أجاب يتساءلون عن النبأ، ولا وقف إن اعتبر أن ما بعده بدل منه، أو مفعول يتساءلون.
· مختلفون: كاف: للابتداء بعدها بالفعل مع السين في (سيعلمون)
· سيعلمون الثاني: تام: للاستفهام بعده، وبداية الكلام عن دلائل قدرة الله.
روابط تعليمية مرئية :
برنامج علمني القرآن
سورة النبأ تقرير البعث حلقة 15
تقرير سورة النبأ حلقة 16
ـ سورة النبأ ج1 حلقة 17
سورة النبأ اج4 حلقة 18
سورة النبأ ج5 احوال الناس عند البعث حلقة 19
سورة النبأ ج6 تفرد الله بعلم الساعة حلقة 20
مهارات الاستدلال من سورة النبأ حلقة 21
بين سورة النبأ وسورة النبأ ـ حلقة 22
https://www.youtube.com/watch?v=PiZ6ktWLq3g
لطائف وفوائد من سورة النبأ ـ حلقة 23
لطائف وفوائد من سورة النبأ ـ حلقة 24
برنامج مع القران ـ حلقة 108 ـ تفسير سورة النبأ
برنامج زاد المقرئين
الجزء الأول
الجزء الثاني
الجزء الثالث
من المراجع:
· فهم القرآن ومعانيه، الحارث بن أسد المحاسبي، 243هـ
· إعجاز القرآن للباقلاني 403هـ)
· النكت في القرآن الكريم علي بن فَضَّال المُجَاشِعِي القيرواني،479هـ)
· البرهان في توجيه متشابه القرآن: محمود الكرماني، (505هـ)
· البرهان في علوم القرآن للزركشي 794هـ
· إعجاز القرآن ومعترك الأقران عبد الرحمن الدين السيوطي 911هـ)
· فيض الرحمن في تدبر القرآن ، ودراسة جزء عم لـ جمال القرش
· مفحمات الأقران في مبهمات القرآن عبد الرحمن الدين السيوطي 911هـ)
· الإتقان في علوم القرآن عبد الرحمن الدين السيوطي 911هـ)
· أسرار ترتيب القرآن عبد الرحمن الدين السيوطي 911هـ)
· بصائر ذوي التمييز مجد الدين الفيروزآبادى 817هـ)
· فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن زكريا الأنصاري 926هـ
· الموسوعة القرآنية، خصائص السور تأليف: جعفر شرف الدين
· مناسبات الآيات والسور تأليف: أ. د. أحمد حسن فرحات
· أسرار البيان في التعبير القرآني فاضل السامرائي
· رابط قناة تلجرام نفائس الوقف والابتداء
للاشتراك في جوال نفائس القرآن 00253 8 STC وزين : 705608
البحث (من كتاب فيض الرحمن في لطائف القرآن لـ جمال القرش )
منازعة مع اقتباس
  #2  
قديم 06-05-2017, 11:48 AM
أبو عبد الله العربي أبو عبد الله العربي غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Nov 2012
التخصص : نحو
النوع : ذكر
المشاركات: 203
شكرَ لغيره: 7
شُكِرَ له 22 مرة في 19 حديث
افتراضي

تدبر سورة النازعات:
س1/ ما المحور العام لسورة النازعات ؟
ج: الموت وما بعده
س2/ ما وجه الرابط بين سورة النازعات بما قبلها في سورة النبأ ؟
لما ذكر الله آخر سورة النبأ تمني الكافر يوم القيامة أن يكون ترابا فلم يبعث جاءت سورة النازعات لتقرر حال هذا الكافر المكذب بالبعث عند نزع روحه من الجسد تهديدا ووعيدا لتكذيبه بالقرآن الكريم.
س3/ ما أبرز الوحدات الموضوعية في السورة ؟
أولاً: تقرير البعث: وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا (1) وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا (2)
ثانياً: تقرير النفخ في الصور: يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ (6)
ثالثًا: دعوة موسى لفرعون هَلْ أتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى (15)
رابعًًا: الإنكار على منكري البعث أَأَنتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاء
خامسًًا: أحوال الناس عند البعث فَإِذَا جَاءتِ الطَّامَّةُ
سادسًًا: تفرد الله بعلم الساعة يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ
س4/ ما وجه مناسبة أول السورة بآخرها
أول السورة يتكلم عن حال الكفار عند النزع في قوله : وَالنَّازِعَاتِ غَرْقاً1 وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطاً2، وختمت ببيان حالهم يوم القيامة وندمهم في قوله : (كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا46
س5/ لم خصت النازعات بالطامة، وعبس بالصاخة؟
ج: خصت النازعات بالطامة: لِأَن الطم قبل الصخ والفزع قبل الصَّوْت فَكَانَت هِيَ السَّابِقَة وخصت عبس بالصاخة لِأَنَّهَا بعْدهَا وَهِي اللاحقة
س6 / ما الفرق بين الطامة والصاخة والحاقة
(الطامة): الطم التغطية، كقولهم: طم البئر إذا غطاها، أي : طمت وعلت على كل شيء فليس فوقها شيء، أو الداهية التي تعلو على كل داهية.
التسمية: لأنها تطم ما قبلها، وتنسي ما قبلها.
الصاخة الصخ: الضرب بقوة وشدة الصيحة.
التسمية:لأنها تصخ الأذن وتصمها بشدة الصيحة.
الحاقة: تحق حقائق الأمور، ومخبآت الصدور، تحق للمؤمن بإيمانه الجنة وتحق للكافر بكفره النار .
س7/ استخرج من السورة أول وقف تام ، وأول وقف كاف
أمرا: تام لانتهاء القسم ، ولازم عند السجاوندي لئلا يوهم الوصل أن يوم ظرف للمدبرات، وقد انقصى تدبير الملائكة في ذلك اليوم بل عامل يوم تتبعها.
الرادفة: كاف : لاستنئاف ما بعده واتصال المعنى حول أهوال النفخ في الصور.
روابط تعليمية مرئية :
برنامج علمني القرآن
سورة النازعات تقرير البعث حلقة 15
تقرير سورة النازعات حلقة 16
ـ سورة النازعات ج1 حلقة 17
سورة النازعات اج4 حلقة 18
سورة النازعات ج5 احوال الناس عند البعث حلقة 19
سورة النازعات ج6 تفرد الله بعلم الساعة حلقة 20
مهارات الاستدلال من سورة النازعاتحلقة 21
بين سورة النازعات وسورة النبأ ـ حلقة 22
https://www.youtube.com/watch?v=PiZ6ktWLq3g

لطائف وفوائد من سورة النازعات ـ حلقة 23
لطائف وفوائد من سورة النازعات ـ حلقة 24

مع القران ـ حلقة 109 ـ تفسير سورة النازعات
زاد المقرئين
http://www.youtube.com/watch?v=vwygQBd8oGs
للاشتراك في جوال نفائس القرآن 00253 8 STC وزين : 705608
البحث (من كتاب فيض الرحمن في لطائف القرآن لـ جمال القرش )

منازعة مع اقتباس
  #3  
قديم 06-05-2017, 11:49 AM
أبو عبد الله العربي أبو عبد الله العربي غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Nov 2012
التخصص : نحو
النوع : ذكر
المشاركات: 203
شكرَ لغيره: 7
شُكِرَ له 22 مرة في 19 حديث
افتراضي

فوائد تدبرية من سورة عبس للشيخ جمال القرش
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد
فهذه خلاصات لبعض اللطائف التدبرية من سورة عبس قدمتها في بعض الفضائية سائلا الله أن ينفع بها ، وكتبه/جمال القرش الرياض 1/12/ 1437هـ
س1/ ما المحور العام لسورة عبس ؟
ج: القرآن تذكرة
س2/ ما وجه الرابط بين سورة عبس بما قبلها في سورة النازعات ؟
لما ذكر الله آخر سورة النازعات أنه سيتذكر من يخشى الله ، في قوله : إنما أنت منذر من يخشاها ناسب أن يذكر في سورة عبس ويقرر أن أعظم التذكرة هي القرآن، والاهتمام بالمقبل عليهوعتاب من يعرض عنه كما بين في سورة عبس ( عبس وتولى أن جاءه الأعمى .. إلخ )
س3/ ما أبرز الوحدات الموضوعية في السورة ؟
الوحدات الموضوعية:
أولاً: عتاب الله لنبيه محمد rعَبَسَ وَتَوَلَّى (1) أَن جَاءهُ الأَعْمَى
ثانيًا: من أوصاف القرآن الكريمكَلاَّ إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ (11)
ثالثًا: الرد على من أنكر البعثقُتِلَ الإِنسَانُ مَا أَكْفَرَهُ (17)
رابعًا: تقرير الحياة بعد المماتفَلْيَنظُرِ الإِنسَانُ إِلَى طَعَامِهِ (24)
خامسًا: فرار الناس يوم القيامة فَإِذَا جَاءتِ الصَّاخَّةُ (33)
سادسًا: وجوه أهل الجنة وأهل النار وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُّسْفِرَةٌ (38)
س4/ ما وجه مناسبة أول السورة بآخرها
ج: أول السورة بينت حال صنفين هما (المعرض، والمقبل) في قوله :
أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى5، والأخر في قوله وَأَمَّا مَن جَاءكَ يَسْعَى8
وفي نهاية السورة بينت جزاء الصنفين ومال كل واحد في قوله : وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُّسْفِرَةٌ38 ضَاحِكَةٌ مُّسْتَبْشِرَةٌ39 وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ40 تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ41 أُوْلَئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ42
س5/ لم قال الله ( عبس وتولى ) ولم يقل : عبست وتوليت
ج: إكراما وتشريفا للنبي وإعلاء لشأنه وقدره ، وشفقة به عند مخاطبته، لأن عتاب المخاطب مباشرة أشد من معاتبة الغائب، فهو عتاب المحب، ثم لم يطل الغيبة ، بأن قال : وما يدريك لعله يزكى .
فالنبي لم يكن مشغولا بأمر من أمور الدنيا إنما كان مشغولا بأمر الدعوة، وهو تذكير بعدم التفريق بين غني وفقير في الدعوة.
س6/ ما الفرق بين الطامة والصاخة والحاقة
(الطامة): الطم التغطية، كقولهم: طم البئر إذا غطاها، أي : طمت وعلت على كل شيء فليس فوقها شيء، أو الداهية التي تعلو على كل داهية.
التسمية: لأنها تطم ما قبلها، وتنسي ما قبلها.
الصاخة الصخ: الضرب بقوة وشدة الصيحة.
التسمية:لأنها تصخ الأذن وتصمها بشدة الصيحة.
الحاقة: تحق حقائق الأمور، ومخبآت الصدور، تحق للمؤمن بإيمانه الجنة وتحق للكافر بكفره النار .
س7/ من فوائد قصة الأعمى
1- ينبغي الإقبال على طالب العلم، المفتقر إليه
2- ينبغي عدم التمييز بين غني وفقير في الدعوة
3- ليس عليك أن لا يزكى أحد إنما البلاغ والإعذار
4- بيان شرف وقدر النبي في التلطف في خطابه بالغائب
5- بيان صدقه في تبيلغ الوحي ومن ذلك عتاب الله له
6- كان إذا جاءه ابن أم مكتوم يوسع له في المجلس ويجلسه إلى جنبه ويقول: مرحبا بالذي عاتبني ربي من أجله
7- عبر بلقب الأعمى على الصحابي ابن أم مكتوب للإشعار بعذره في الإقدام على قطع كلامه
س8/ استخرج من السورة أول وقف تام ، وأول وقف كاف
1. الأعمى «كاف» للابتداء بعده بالنفي أو الاستفهام.
2. الذكرى «تام» للابتداء بعده بـأما التي تتضمن معنى الشرط
روابط تعليمية مرئية :
سورة عبس1 ـ حلقة 25
https://www.youtube.com/watch?v=B7QiI3eGlek
سورة عبس2 ـ حلقة 26
https://www.youtube.com/watch?v=NE4vBHf3Vac
سورة عبس3 ـ حلقة 27
https://www.youtube.com/watch?v=NianhBX9CwE
الحياة بعد الموت ـ حلقة 28
https://www.youtube.com/watch?v=WTTjivEWM6Y
أحوال الناس يوم القيامة ـ حلقة 29
مهارة الاستدلال من سورة عبسـ حلقة 30
https://www.youtube.com/watch?v=2TO-M4wUy9E
ـمفارنة بين سورة النبأ والنازعات وعبس ـ حلقة 31
مفارنة بين سورة النبأ والنازعات وعبس ـ حلقة 32
https://www.youtube.com/watch?v=S-iGcEGnzfQ
فوائد ولطائف سورة النبأ والنازعات وعبس ـ حلقة 33
https://www.youtube.com/watch?v=E_4N8qK6ENk
ـخصائص السور المكية والمدنية ـ حلقة 34https://www.youtube.com/watch?v=lRRCXk4EiNs
ـخصائص السور المدنية ـ حلقة 35
مع القران ـ حلقة 110 ـ تفسير سورة عبس
زاد المقرئين
للاشتراك في جوال نفائس القرآن 00253 8 STC وزين : 705608
البحث (من كتاب فيض الرحمن في لطائف القرآن لـ جمال القرش )

منازعة مع اقتباس
  #4  
قديم 06-05-2017, 04:47 PM
أبو عبد الله العربي أبو عبد الله العربي غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Nov 2012
التخصص : نحو
النوع : ذكر
المشاركات: 203
شكرَ لغيره: 7
شُكِرَ له 22 مرة في 19 حديث
افتراضي

تدبر سورة التكوير:
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد
فهذه خلاصات لبعض اللطائف التدبرية من سورة التكوير قدمتها في بعض الفضائية سائلا الله أن ينفع بها ، وكتبه/جمال القرش الرياض 1/12/ 1437هـ
س1/ اذكر حديثا يصف سورة التكوير
عن ابن عمر يقول قال رسول من سره أن ينظر إلى يوم القيامة كأنه رأي عين فليقرأ: إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ: إذا السماء انفطرت: إذا السماء انشقت رواه أحمد، وصححه الألباني في السلسلة، الصحيحة/ 1081
س2/ ما المحور العام لسورة التكوير ؟
عظمة القرآن الكريم
س3/ اذكر أبرز خصائص السورة :
1. السور مكية ، ودلائل ذلك أنها اشتملت على ما يلي :
· الدعوة إلى التوحيد وعبادة الله
· ذكر القيامة والجنة والنار
· مجادلة المشركين. والرد على افترائهم على الرسول
· قوة الألفاظ مع قصر الفواصل وإيجاز العبارة
س4/ ما وجه الرابط بين سورة التكوير بما قبلها في سورة عبس ؟
لما ذكر الله آخر سورة عبس حال الكافر الجاحد لما في القرآن حيث قال سبحانه: ووجوه يومئذ عليها غبرة، جاءت سورة التكوير لتقرر، صورًا من أهوال هذا اليوم ثم بيان شرف القرآن وعظمته، قال : إذا الشمس كورت وإذا النجوم انكدرت.
س5/ ما أبرز الوحدات الموضوعية في السورة ؟
أولاً: صور من أهوال يوم القيامة إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ (1)
ثانيًا: شرف القرآن الكريم فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (15)
ثالثًا: فضل الرسول × + وَمَا صَاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ
رابعًًا: القرآن ذِكرٌ للجن والإنس فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ (26)
س6/ ما وجه مناسبة أول السورة بآخرها ؟
التكوير: أهوال هذا اليوم للتخويف، ثم بيان فضل القرآن وعظمته وشرفه فلا أقسم بالخنس إلى إنه لقول رسول كريم.وفي نهاية التكوير: فأين تذهبون إن هو إذا ذكر للعالمين، أي أينما ذهبتم فلن تجدوا خيرا ولا أنفع لكم من القرآن
س7// جمعت السورة بين شرف المنزَّل وشرف المنزَّل عليه بين ذلك .
بعد أن ذكر الله شرف المنزَّل وهو القرآن وأدلة صدق القرآن قال فلا أقسم بالخنس الجوار الكنس ... إلى قوله إنه لقول رسول كريم ناسب ذلك أن يذكر شرف المنزَّل عليه وهو النبي بتنزيه عن ما يقولون وببان صدقه وأمانته قال : وما صاحبكم بمجنون
س8/ لماذا يوجه السؤال للموءودةمع أنه لا ذنب لها، إنما يسأل من قتلها ؟
ج: اهانة لهؤلاء المشركون فهم أقل من أن يسألوا ويخاطبوا لأنهم لا وزن لهم ولا قدرا
س9/ اذكر بعض الفوائد العملية للسورة الكريمة
· إنذارا وتخويفا للعباد كي يستعدوا لذلك اليوم بالعمل الصالح
· تحريم وأد البنات خشية الفقر أو العار
· إحصاء الله لأعمال العباد وكتابتها سبحانه
· دليل أن للعبد مشيئة ، لكنها مقيدة بمشيئة الله
س10/ استدل من السورة على مايلي
· أمانة النبي في تبليغ الوحي :ج/ وما هو على الغيب بضنين
· أنكم لن تجدوا أبين من سبيل القرآن ج: فأين تذهبون إن هو إذا ذكر للعالمين
· للعبد مشيئة ، لكنها مقيدة بمشيئة الله ج: لمن شاء.....إلى قوله وما تشاءون إلا أن يشاء)
· إحصاء الله لأعمال العباد ج: قوله : ( علمت نفس ما أحضرت)
· فضيلة جبريل عليه السلام ومكانته على باقي الملائكة. ج: إنه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم أمين.
س11/ استخرج من السورة أول موضوعين للوقف التام والكافي
ما أحضرت: تام لأنه نهاية الشرط
ثم أمين «تام» لأنه نهاية القسم .
بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ : كاف للابتداء بعده بالنفي مع اتصال المعنى.
شَيْطَانٍ رَجِيمٍ : كاف للابتداء بعده بالاستفهام مع اتصال المعنى.
س12/ استخرج من السورة خمس نعوت لشيء واحد.
لقول رسول كريم نعت أول لرسول ذِي نعت ثان لـ « رَسُولٍ» مجرور مَكِينٍ نعت ثالث، مُطَاعٍ نعت رابع، أَمِينٍ نعت خامس.
روابط تعليمية مرئية :
برنامج علمني القرآن
سورة التكوير1ـ حلقة 36
شرف القرآن والرسول ـ حلقة 37
سورة التكوير فضل الرسول ـ حلقة 38
لطائف سورة التكوير ـ حلقة 39

الرابط بين سور التكوير والنازعات وعبس والتكويرـ حلقة 40
https://www.youtube.com/watch?v=LHsjztpicCc

برنامج مع القرآن
مع القران ـ حلقة 111 ـ تفسير سورة التكوير والانفطار
من المراجع:
· فهم القرآن ومعانيه، الحارث بن أسد المحاسبي، 243هـ
· إعجاز القرآن للباقلاني 403هـ)
· النكت في القرآن الكريم علي بن فَضَّال المُجَاشِعِي القيرواني،479هـ)
· البرهان في توجيه متشابه القرآن: محمود الكرماني، (505هـ)
· البرهان في علوم القرآن للزركشي 794هـ
· إعجاز القرآن ومعترك الأقران عبد الرحمن الدين السيوطي 911هـ)
· فيض الرحمن في تدبر القرآن ، ودراسة جزء عم لـ جمال القرش
· مفحمات الأقران في مبهمات القرآن عبد الرحمن الدين السيوطي 911هـ)
· الإتقان في علوم القرآن عبد الرحمن الدين السيوطي 911هـ)
· أسرار ترتيب القرآن عبد الرحمن الدين السيوطي 911هـ)
· بصائر ذوي التمييز مجد الدين الفيروزآبادى 817هـ)
· فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن زكريا الأنصاري 926هـ
· الموسوعة القرآنية، خصائص السور تأليف: جعفر شرف الدين
· مناسبات الآيات والسور تأليف: أ. د. أحمد حسن فرحات
· أسرار البيان في التعبير القرآني فاضل السامرائي
· رابط قناة تلجرام نفائس الوقف والابتداء
رابط المعوذات
سورة النبأ
رابط سورة النازعات
رابط سورة التكوير :
للاشتراك في جوال نفائس القرآن 00253 8 STC وزين : 705608
البحث (من كتاب فيض الرحمن في لطائف القرآن لـ جمال القرش )

منازعة مع اقتباس
  #5  
قديم 07-05-2017, 08:17 AM
أبو عبد الله العربي أبو عبد الله العربي غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Nov 2012
التخصص : نحو
النوع : ذكر
المشاركات: 203
شكرَ لغيره: 7
شُكِرَ له 22 مرة في 19 حديث
افتراضي

(20) فائدة تدبرية من سورة الانفطار
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد
فهذه خلاصات لبعض اللطائف التدبرية من سورة الانفطار قدمتها في بعض الفضائية، مع بعض الإضافات سائلا الله أن ينفع بها ، وكتبه/جمال القرش الرياض 1/12/ 1437هـ
س1/ ورد اسم السورة على لسان نبينا محمد اذكره.
عن جابر قال: قام معاذ فصلى العشاء الآخرة فطول فقال النبي أفتان أنت يا معاذ ؟ أين كنت (عن سبح اسم ربك الأعلى) (والضحى) (و إذا السماء انفطرت) النسائي ( 1 / 134 ) وصححه الألباني، وأصل الحديث مخرج في الصحيحين.
س2/ اذكر حديثا يصف سورة الانفطار
عن ابن عمر يقول قال رسول من سره أن ينظر إلى يوم القيامة كأنه رأي عين فليقرأ: إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ: إذا السماء انفطرت: إذا السماء انشقت رواه أحمد، وصححه الألباني في السلسلة، الصحيحة/ 1081
س4/ ما المحور العام لسورة الانفطار ؟
جزاء التكذيب بالقرآن
س5/ اذكر أبرز خصائص السورة :
السور مكية ، ودلائل ذلك أنها اشتملت على ما يلي :
· الدعوة إلى التوحيد وعبادة الله
· ذكر القيامة والجنة والنار
· مجادلة المشركين. والرد على افترائهم على الرسول
· قوة الألفاظ مع قصر الفواصل وإيجاز العبارة
س6/ ما وجه الرابط بين سورة الانفطار بما قبلها في سورة التكوير ؟
بعد أن ذكر الله في أخر سورة التكوير قوله : فأين تذهبون نْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ (27) لِمَن شَاء مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ (28) أي فأين تذهب بكم عقولكم في التكذيب بالقرآن بعد هذه الحجج القاطعة؟ ناسب أن يبين في سورة الانفطار وعيد المكذب بالقرآن وجزاؤه ببيان صور من أهوال القيامة، في قوله إذا السماء انفطرت .. علمت نفس ما قدمت وأخرت
س7/ ما أبرز الوحدات الموضوعية في السورة ؟
أولاً: عظم يوم القيامة
(1)- إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ (2)- وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انْتَثَرَتْ
ثانيًا: الوعيد للمكذّب بالبعث
(6)- يَا أَيُّهَا الإنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ"
ثالثًًا: مآل الأبرار والفجار
(13)- إِنَّ الأبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ (14)- وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ
س8/ ما وجه مناسبة أول السورة بآخرها ؟
في بداية السورة ذكر أهوال هذا اليوم لتخويف من يجحد بالقرآن، ثم بيان فضل القرآن وعظمته وشرفه فلا أقسم بالخنس إلى إنه لقول رسول كريم. وفي نهاية السورة فأين تذهبون إن هو إذا ذكر للعالمين، أي أينما ذهبتم فلن تجدوا خيرا ولا أنفع لكم من القرآن
س9/ ما سر وصف الله نفسه بصفة الكرم في سياق التهديد والوعيد للمكذبين ، في قوله: ( يأَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ)
ج/ تحذير الإنسان من غروره وتجرئه على عصيان ربه والواجب أن يقابل كرم الله بشكره وطاعته فهل جزاء الإحسان إلا الإحسان
س10/ لم كررت كلمة ( ثم ) في قوله : ( ثم ما أدراك ما يوم الدين ) ؟
ج: لزيادة التهويل والتفخيم لما سيحدث في هذا اليوم العصيب يوم تذهل كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات حمل حملها
س11/ ماذا أفادت الباء في كلمة ( بغائبين)؟
: لتأكيد للنفي، وجاءت في سياق جملة اسمية لإفادة ثبوت هذا النفي واستمرارِه؛ أي: هم لا يغيبون أبداً عن النار، بل يلازمونها
س12/ ما الفرق بين البر ، والبِّر ، بكسر الباء وفتحها ؟
ج: البر : بكسر الباء ، (الخير، والإيمان، والجنة )، والبر بفتح الباء المحسن الصادق
بكسر الباء : كقوله : (أتأمرون الناس بالبر) : بالإيمان ، (وليس البر) : وليس الخير ، ( ولن تنالوا البر): أي الجنة ، (وتناجوا بالبر) : بالخير والمعروف.
وفتح الباء كقوله : إنه هو البر الرحيم : أي المحسن الصادق.
س13/ لم قيل : تكذبون ، بصيغة المضارع ولم يقال كذبتم مع أن الأمر وقع وانتهى في الماضي
ج: إشعارا بتجدُّد تكذيبهم وتكرُّر وقوعه منهم
س14/ / ما حكم الوقف على (كلا) في قولُه : كَلاَّ بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ
ج: يجوز الوقف على معنى الردع: أي ليس الأمرُ كما تظنُّون يا من اغتررتم بجهلِكم فكفرتُم بربِّكُم، ولكن أنتم تكذِّبون بيوم الجزاء والحساب، ولا تصدِّقون به، فتعملون له (4).، ويجوز الابتداء على معنى : حقا بل تكذبون بالدين ، أو ألا بل تذكبون بالدين، والأكثر على الثاني
س15/ لم ذكر الله في سورة التكوير عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّا أَحْضَرَتْ، و في سورة الانفطار عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ5
ج: لاختلاف الموقفين:
الموقف الأول في التكوير : يسبقه الحديث عن إحضار الجنة وتقريبها، فناسبه إحضار العمل.
الموقف الثاني في الانفطار : يسبقه الحديث عن أهوال القيامة فناسبه أن تعلم كل نفس ما تقدم منها وما تأخر
س16/ اذكر بعض توجيهات السورة الكريمة
أ‌- إنذارا وتخويفا للعباد كي يستعدوا لذلك اليوم بالعمل الصالح
ب‌- لإيمان بأن أعمال العباد مكتوبة ومحفوظة في كتاب يلقاه منشورًا يوم القيامة
ت‌- طاعة الله ورسوله تورث النعيم والخلود في جنات تجري من تحتها الأنهار
ث‌- فعل المعاصي والكفر بالله تقود الإنسان الفاجر إلى نار جهنم.
ج‌- انقطاع المنافع يوم القيامة ، والأمر كله لله
ح‌- خلود الكفار يوم القيامة في النار فهم باقون فيها لا يخرجون منها.
س17/ اذكر بعض التوجيهات العملية
أ‌- كثر الاستغفار من الذنوب
ب‌- تذكر الموت وما بعده
ت‌- كثرة الشكر والحمد
س18/ اربط بين المحاور العامة في سورة عبس والتكوير والانفطار .
ž في عبس : القرآن تذكرة ، وفي التكوير : عظمة القرآن، وفي الانفطار : جزاء المكذب بالقرآن.
ž الجامع بين السور : لما بين أن أفضل التذكرة هي القرآن (عبس) بين صورا من عظمته في (التكوير) ، ثم بين جزاء المكذب بهذا القرآن في (الانفطار)
س19/ استخرج من السورة أول موضوع للوقف التام والكافي.
· وأخرت: تام : لأنه نهاية الشرط، وللابتداء بعده بالنداء.
· الكريم: كاف إذا قدر مابعده هو الذي، أو أعني الذي.ولاوقف إن جعل نعتا.
س20/ ما حكم الوقف على ( بالدين ، تفعلون)
· بالدين «كاف» على استئناف ما بعده ولا وقف ان جعل جملة حالية،
· تفعلون «تام» لأنه نهاية الكلام عن الكرام الكاتبين.
رابط قناة تلجرام نفائس الوقف والابتداء
Join group chat on Telegram
25 فائدة تدبرية في سورة الفاتحة
https://vb.tafsir.net/tafsir52135/#.WQ4VS9QrK0M
فوائد تدبرية من المعوذات
http://majles.alukah.net/t161001/
فوائد تدبرية من سورة النبأ
http://majles.alukah.net/t161017/#post855952
فوائد تدبرية من سورة النازعات
http://majles.alukah.net/t161014/
فوائد تدبرية من سورة التكوير:
https://vb.tafsir.net/tafsir52689/#.WQ2_ENQrK0M
فوائد تدبرية من جزء عم
http://www.ahlalloghah.com/showthrea...3872#post53872
روابط تعليمية مرئية :
برنامج علمني القرآن
سورة الانفطار1ـ حلقة 36
https://www.youtube.com/watch?v=k8ko_smLlXs
شرف القرآن والرسول ـ حلقة 37
https://www.youtube.com/watch?v=zLovbclaGLg
سورة الانفطار فضل الرسول ـ حلقة 38
https://www.youtube.com/watch?v=Yf5CTNVtg-M
لطائف سورة الانفطار ـ حلقة 39
https://www.youtube.com/watch?v=n5jSW6oGTDc
الرابط بين سور الانفطار والنازعات وعبس والانفطارـ حلقة 40
https://www.youtube.com/watch?v=LHsjztpicCc
برنامج مع القرآن
مع القران ـ حلقة 111 ـ تفسير سورة الانفطار والانفطار
https://www.youtube.com/watch?v=h2UkQ4APrOs
من المراجع:
· فهم القرآن ومعانيه، الحارث بن أسد المحاسبي، 243هـ
· إعجاز القرآن للباقلاني 403هـ)
· النكت في القرآن الكريم علي بن فَضَّال المُجَاشِعِي القيرواني،479هـ)
· البرهان في توجيه متشابه القرآن: محمود الكرماني، (505هـ)
· البرهان في علوم القرآن للزركشي 794هـ
· إعجاز القرآن ومعترك الأقران عبد الرحمن الدين السيوطي 911هـ)
· فيض الرحمن في تدبر القرآن ، ودراسة جزء عم لـ جمال القرش
· مفحمات الأقران في مبهمات القرآن عبد الرحمن الدين السيوطي 911هـ)
· الإتقان في علوم القرآن عبد الرحمن الدين السيوطي 911هـ)
· أسرار ترتيب القرآن عبد الرحمن الدين السيوطي 911هـ)
· القرآن منهج وعمل إعداد مركز المنهاج للإشراف والتدريب.
· بصائر ذوي التمييز مجد الدين الفيروزآبادى 817هـ)
· فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن زكريا الأنصاري 926هـ
· الموسوعة القرآنية، خصائص السور تأليف: جعفر شرف الدين
· مناسبات الآيات والسور تأليف: أ. د. أحمد حسن فرحات
· أسرار البيان في التعبير القرآني فاضل السامرائي
لاشتراك في جوال نفائس القرآن 00253 8 STC وزين : 705608
البحث (من كتاب فيض الرحمن في لطائف القرآن لـ جمال القرش )
منازعة مع اقتباس
  #6  
قديم 07-05-2017, 11:48 PM
أبو عبد الله العربي أبو عبد الله العربي غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Nov 2012
التخصص : نحو
النوع : ذكر
المشاركات: 203
شكرَ لغيره: 7
شُكِرَ له 22 مرة في 19 حديث
افتراضي

مرئيات باقي التكوير:
مهارة الاستدلال من سورة التكوير ـ حلقة 41
مرئيات سورة االانفطار
سورة الانفطار ـ حلقة 42
https://www.youtube.com/watch?v=mrjkF58RREk
سورة الانفطار الوعيد للمكذبين ـ حلقة 43
https://www.youtube.com/watch?v=_p4moYQkoDE
سورة الانفطار 1 ـ حلقة 44
https://www.youtube.com/watch?v=A7iseRyyRAc
سورة الانفطار 2 ـ حلقة 45
https://www.youtube.com/watch?v=iKsRapQKNDg
فوائد سورة الانفطار ـ حلقة 46
https://www.youtube.com/watch?v=rXep7EP43RU
تنمية مهارات التفكير ـ حلقة 47
https://www.youtube.com/watch?v=JPk9bwAmr_o
تنمية مهارات التفكير القارنة ـ حلقة 48
https://www.youtube.com/watch?v=99P791PculU
منازعة مع اقتباس
  #7  
قديم 09-05-2017, 09:32 AM
أبو عبد الله العربي أبو عبد الله العربي غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Nov 2012
التخصص : نحو
النوع : ذكر
المشاركات: 203
شكرَ لغيره: 7
شُكِرَ له 22 مرة في 19 حديث
افتراضي

تدبر سورة المطففين
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد
فهذه خلاصات لبعض اللطائف التدبرية من سورة المطففين قدمتها في بعض الفضائية سائلا الله أن ينفع بها ، وكتبه/جمال القرش الرياض 1/12/ 1437هـ
س1/ ما المحور العام لسورة المطففين) ؟
ج صحف الأعمال
س2/ ما السور التي استفتحت بويل؟
ج: ثلاث (المطففين وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ ، والهمزة وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ، والمسد تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَ )
س3/ علام يدل الابتداء بالتهديد والوعيد في سورة المطففين
ج هو بمثابة إعلان الحرب على المطفّفين، وتهديدهم بالجزاء العادل، عند البعث والحساب
وهي رسالة لمن يغشون في الميزان
س4/ ما وجه الرابط بين سورة المطففين بما قبلها في سورة المرسلات
ج لما ذكر الله آخر الانفطار أنه سبحانه قد قيض ملائكة تحفظ الأعمال في قوله سبحانه: وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ، جاءت سورة المطففين لتبين صورا لمن يستهينون بعقاب الله: قال سبحانه ويل للمطففين ثم بيان أصناف صحف الأعمال
س5/ ما وجه الرابط بين سورة المطففين بما قبلها في سورة المرسلات
ج عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ما قَالَ: لَمَّا قَدِمَ النَّبِيُّ الْمَدِينَةَ كَانُوا مِنْ أَخْبَثِ النَّاسِ كَيْلاً فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: (وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ" [المطففين: 1] فأحسنوا الكيل بعد ذلك » صحيح ابن ماجه/1808
س6/ ما أبرز الوحدات الموضوعية في السورة ) ؟
1. الوعيد للمطففين وَيْلٌ لِّلْمُطَفِّفِينَ (1)
2. جزاء الفجاركَلاَّ إِنَّ كِتَابَ الفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ (7)
3. ردع المكذب بالقرآنكَلاَّ بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ
4. جزاء الأبراركَلاَّ إِنَّ كِتَابَ الأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ (18)
5. جزاء المجرمينإِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُواْ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ (29
6. جزاء المؤمنين فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُواْ مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ (34)
س7/ ما وجه مناسبة الوحدات الموضوعية بين بعضها؟
ج بعد تهديد المكذبين وبيان أفعالهم بالتطفيف
ناسب أن يردعهم بأن كتابهم في أسفل الأرض
ثم ناسب أن يذكر ما ينتظرهم من الران إن أصروا
ثم بين أن ذلك سبب حجبهم عن رؤية الله
ثم بين في المقابل جزاء الذين استجابوا لأمر الله بأن كتابهم في المراتب العالية في الجنة
ثم بين سبب عقاب المكذبين وهو سخريتهم من المؤمنين فالجزاء من جنس العمل
س8/ ما وجه مناسبة أول السورة بآخرها ؟
ج في بداية السورة ذكر تهديد المكذبين وبيان أفعالهم بالتطفيف، وفي نهاية السورة
ذكر في المقابل جزاء المؤمنين في قوله ( فاليوم الذين آمنوا من الكفار يضحكون..)
س9/ لم قيل ( عينا يشر بها ) ولم يقل : يشربها؟
ج هذا من باب التضمين : وهو تضمين الفعل معنى زائد : والمعنى : عينا يرتوي بها عباد الله ، ويتلذذ بها فأضافت إلى الشراب معنى الارتواء والتلذذ
س10/ اذكر مناسبة بين وسط سورة الانفطار والمطففين
ج في §§ الانفطار(مكية)19 قوله : إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ13 لم يذكر ما هذا النعيم ما هو فجاءت المطففين لتبين ذلك النعيم ، في قوله : إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ22 عَلَى الْأَرَائِكِ يَنظُرُونَ23 تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ إلى أخر الأيات
وفي الانفطار : في قوله : وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ14 يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ الدِّينِ15 وَمَا هُمْ عَنْهَا بِغَائِبِينَ16 ذكر العقاب الأبدي وما هم عنها بغائبين ولم يذكر السبب فجاءت المطففين لتبين خصائصهم. وهو الاستهزاء بالمؤمنين ، والاغترار بما يفعلون.
س11/ ما الفرق بين : اكتالوا ، وكالوا)؟
ج اكتالوا : اشتروا وكالوا : باعوا
قال : الذين إذا كتالوا على الناس ، يعني اشتروا من الناس
قال : وإذا كالوهم أو، يعني باعوا لهم
س12/ لماذا اكتفي بـ اكتالوا، لم يقال: اكتالوا أو اتّزنوا على الناس كما قال المقابل ( وَإِذا كالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ (3) .؟
ج لأن استيفاء الزيادة بالمكيال بالنسبة للمطففين كان أمكن لهم، وأهون عليهم منه بالميزان، بخلاف إذا باعوا فهم متمكنون من النوعين
س13/ اذكر حديثا يبين أن كثرة الذنوب سبب في الران .
ج عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ أَنَّهُ قَالَ: (إِنَّ العبد إذا أحطأ خَطِيئَةً نُكِتَ فِي قَلْبِهِ نُكتة فَإِنْ هُوَ نَزَعَ وَاسْتَغْفَرَ وَتَابَ صُقلت فَإِنْ عَادَ زِيدَ فِيهَا فَإِنْ عَادَ زِيدَ فِيهَا حَتَّى تَعْلُوَ فِيهِ فَهُوَ الرَّانُ الَّذِي ذَكَرَ اللَّهُ: (كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ" [المطففين: 14]) صحيح الترمذي
س14/ أين مفعول ( يستوفون ) و( يخسرون)
ج يستوفون حقهم ، ويخسرون : الميزان، أو الميكال
س15/ ما الفرق بين الران ، والطبع)
ج الران: سواد القلب من الذنوب، وكثرة الران : سبب في الطبع
والطبع هو الختم على القلب وهو نتيجة الران، فالذنوب ترين على القلب وتغطيه شيئا فشيئا، حتى ينطمس نوره، وتموت بصيرته، فتنقلب عليه الحقائق، فيرى الباطل حقًا، والحق باطلا
س16/ ما فائدة السؤال بـ وَمَا أَدْرَاكَ مَا سِجِّينٌ [المطففين:8] ؟
ج لتعظيم شأن سجين وتهويل أمرها.
س17/ ما معنى سجين)؟
ج سجين في الأرض السابعة السفلى، دل على ذلك حديث النبي في قصة نزع روح المؤمن وروح الكافر (أن روح الكافر تصعد فلا تفتح لها أبواب السماء ويقول الله: اكتبوا كتاب عبدي في سجين في الأرض السفلى) رواه الإمام أحمد بإسناد صحيح
س18/ ما معنى الاستفهام في قوله سبحانه و: هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ مَا كَانُوا يَفْعَلُون (المطفِّفين: 36)؟
ج الاستفهام يفيد التقرير : أي نعم جوزوا بسوء عملهم وصنيعهم.
س19/ اذكر بعض الفوائد العملية من السورة
· الوعيد الشديد لمن إذا اشترى من غيره أخذ وافيًا، وإن باع غيره ينقص ويبخس.
· أمر الإسلام بالأمانة والعدل ونهى عن الخيانة والاعتداء على حقوق الأخرين
· تحرم نقص المكيال والميزان
· بيان أن مصير الفجار إلى سجين بسبب ما وقعوا فيه من الإثم
· كتاب الفجار في أسفل الأمكنة وأضيقها في جهنم
· وعيد للمكذبين بيوم الجزاء والحساب.
· بيان أنه لا يكذب بيوم الدين إلا من تجاوز الحق.، وأعرض عنه
· الحذر من المعاصي وإن صغرت فإنها تجتمع على المرء فتهلكه
· الإيمان بأن المؤمنين يرون ربهم يوم القيامة وهذا من أعظم النعم،
· حرمان الكافرين عن رؤية الله بسبب كفرهم وعنادهم.
· التنافس والتسابق الرابح إنما هو في الإيمان وطاعة الرحمن للفوز بالمراتب العالية
· حرمة الاستهزاء بالمؤمنين والسخرية منهم وتهديد الله بمعاقبة من يفعل ذلك
· التحذير من الاغترار بفعل المعاصي والتفاخر بها
· الجزاء من جنس العمل لما حجبوا أنفسهم عن أيات الله في الدنيا حجبوا عن رؤية الله في الأخرة، وكما ضحك الكفار من المؤمنين في الدنيا جعل الله المؤمنين يضحكون من الكفار يوم القيامة.
· من صور العاقبة للمؤمنون أنهم ينظرون إلى المجرمين من مكانٍ عالٍ وعلى سرور منصوبة لهم، وهم يلقون جزاءهم وما أعدّ لهم من النّكال.
س20/ استدل من السورة الكريمة على ما يلي:
التحذير من الاغترار بفعل المعاصي فكان هؤلاء
1. العاقبة والنصر للمؤمنين
2. الجزاء من جنس العمل
3. مصير الفجار في أسفل الأمكنة
4. الحذر من المعاصي وإن صغرت
5. كتاب أهل الطاعة في أعلى الجنان
6. حرمة الاستهزاء بالمؤمنين
7. الحث على التسابق في الخيرات
الإجابة:
· قال : ( وإذا انقلبوا إلى أهلهم انقلبوا فكهين..)
· قال : فاليوم الذين أمنوا من الكفار يضحكون
· قال : (فاليوم الذين آمنوا من الكفار يضحكوا )
· قال : كلا إن كتاب الفجار لفي سجين)
· قال :: كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون
· قال : كلا إن كتاب الأبرار لفي عليين
· قال : إن الذين أجرموا كانوا من الذين آمنوا يضحكون
· قال : وفي ذلك فليتنافس المتنافسون
س21/ الوقف على كلا في سورة المطففين
ورد كلا في أربعة مواضع
· قال : كلا إِنَّ كِتَابَ الفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ 7 .
· قال : كَلاَ بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ”13-14 .
· قال : كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ " 15.
· قال : كلا إِنَّ كِتَابَ الأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ " . (18)
الإجابة:
1. قال : يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ كلا إِنَّ كِتَابَ الفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ 7
ج: لا وقف لئلا يوهم الوقف نفى قيام الناس لرب العالمين
و يجوز يبتدأ بـها على معنى (ألا) ، ولا يبتدأ بها على معنى: (حقًا) لكسر همزة إن
2. قال : ( إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ كَلاَ بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ”13-14
يجوز الوقف: على معنى: ارتدع أيها المعتدي الأثيم عن رمي آيات الله بأنها ( أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ، ويجوز الابتداء على معنى: ( ألا ) ، أو ( حقًا ).
3. قال : ( كلا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ كلا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ " (15).، لا يحسن الوقف لئلا يوهم نفي غلبة الذنوب والمعاصي على قلوبهم، ويبتدأ بـها على معنى: ألا ولا يبتدأ بـها على معنى:حقًا لكسر همزة إنَّ بعدها، الخلاصة أن الراجح عند علماء الوقف والأولى هو عدم الوقف عليها في سورة المطففين باسثناء موضع واحد وهو الثاني في الترتيب
4. قال : ( ثُمَّ يُقَالُ هَذَا الَّذِي كُنتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ كلا إِنَّ كِتَابَ الأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ " . (18)
لا يحسن الوقف: لئلا يوهم الوقف نفي قول الله للكفار يوم القيامة: هَذَا الَّذِي كُنتُمْ بِهِ تُكَذِّبُون، وهو كائن لا محالة .
ويبتدأ بـها على معنى: ألا َ ولا يبتدأ بـها على معنى: (حقًا ) ، لكسر همزة إنَّ بعدها
س22/ استخرج من السورة أول وقف تام ، وأول وقف كاف
1. يستوفون «كاف» فصلا بين تناقض الحالين للاعتبار، ولا وقف لارتباط الصفات
2. يخسرون «تام» للابتداء بعده بـ الاستفهام
3. ليوم عظيم: كاف على تقدير أعنى ليوم، ولا وقف ان جعل بدلاً من يوم عظيم
4. لرب العالمين «تام» للابتداء بـ كلا
س23/ استخرج أربعة أخبار لـ ( إن)
ج: إِنَّ الْأَبْرَارَ : الخبر الأول : لَفِي نَعِيمٍ الخبر الثاني : عَلَى الْأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ الثالث : تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ الرابع يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ مَخْتُومٍ «25»
روابط تعليمية مرئية :
برنامج علمني القرآن
سورة المطففين ـ حلقة 49
https://www.youtube.com/watch?v=WLQaADqPTWE
سورة المطففين صحائف أعمال الفجار ـ حلقة 50
سورة المطففين جزاء المكذبين ـ حلقة 51
https://www.youtube.com/watch?v=4gBGla-uKgI&t=21s
سورة المطففين جزاء الأبرارـ حلقة 52
https://www.youtube.com/watch?v=C1uiqpv49oI&t=90s
سورة المطففين جزاء المجرمين ـ حلقة 53
https://www.youtube.com/watch?v=PnqH6yLTkYk&t=15s
سورة المطففين جزاء المؤمنين ـ حلقة 54https://www.youtube.com/watch?v=5nlbC5n6Kv8
سورة المطففين الوقف في قراءة القران ـ حلقة 55https://www.youtube.com/watch?v=sED3YvLse_o
برنامج مع القرآن
مع القرآن سورة المطففين
برنامج تعليم التلاوة
24- سورة المطففين
https://www.youtube.com/watch?v=zAe7Z8M1GYE
· رابط قناة تلجرام نفائس الوقف والابتداء
25 فائدة تدبرية في سورة الفاتحة
فوائد تدبرية من المعوذات
فوائد تدبرية من سورة النبأ
فوائد تدبرية من سورة النازعات
فوائد تدبرية من سورة التكوير:
فوائد تدبرية من جزء عمhttp://www.ahlalloghah.com/showthread.php?p=53872#post53872
للاشتراك في جوال نفائس القرآن 00253 8 STC وزين : 705608
البحث (من كتاب فيض الرحمن في لطائف القرآن لـ جمال القرش )
منازعة مع اقتباس
  #8  
قديم 10-05-2017, 07:33 PM
أبو عبد الله العربي أبو عبد الله العربي غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Nov 2012
التخصص : نحو
النوع : ذكر
المشاركات: 203
شكرَ لغيره: 7
شُكِرَ له 22 مرة في 19 حديث
افتراضي

تابع لطائف تدبر في سورة المطففين
ملخص تفسير سورة المطففين ـ حلقة 56

https://www.youtube.com/watch?v=TL1OWwqIJK0
تنمية مهارات التفكير ـ حلقة 57
https://www.youtube.com/watch?v=usLSG72bxRQ&t=19s
تطبيقات حول استعمال حروف الجر في القران ـ حلقة 58
https://www.youtube.com/watch?v=2zeglyo19r0
منازعة مع اقتباس
  #9  
قديم 11-05-2017, 05:02 PM
أبو عبد الله العربي أبو عبد الله العربي غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Nov 2012
التخصص : نحو
النوع : ذكر
المشاركات: 203
شكرَ لغيره: 7
شُكِرَ له 22 مرة في 19 حديث
افتراضي

20 فائدة تدبرية من سورة الانشقاق
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد
فهذه خلاصات لبعض اللطائف التدبرية من سورة الانشقاق قدمتها في بعض الفضائية سائلا الله أن ينفع بها ، وكتبه/جمال القرش الرياض 1/12/ 1437هـ
س1/ ما المحور العام لسورة الانشقاق ) ؟
ج عرض صحف الأعمال
س2/ ما وجه الرابط بين سورة الانشقاق بما قبلها في سورة المطففين
ج لما لما ذكر الله في سورة المطففين أصناف صحف الأعمال ومستقرها، جاءت سورة الانشقاق لتبين وقت عرض تلك الصحف ونشرها.
س3/ ما أبرز الوحدات الموضوعية في السورة ) ؟
أولاً: صورة من هول يوم القيامة (1)- ( إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ )
ثانيا: عرض كتب أهل اليمين (7)- ( فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ ).
ثالثًا: عرض كتب أهل الشمال (10)- (وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ)
رابعا: الناس يركبون أحوالا متباينة (16)- ( فَلا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ )
خامساً: تهديد الله للكفار (20)- ( فَمَا لَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ )
س4/ ما وجه مناسبة الوحدات الموضوعية بين بعضها؟
بعد الحديث عن أهوال القيامة وأن الإنسان حتما ملاق ربه، ناسب ذلك أن يذكر أصناف الناس يوم القيامة : من أوتي كتابه بيمنه ومن أوتي كتابه بشماله وبين حال كل منهما، واختلافهم في اخذ الكتاب ، ثم ناسب أن يسم ببعض مخلوقاته التي يعتريها الاختلاف والتغير كالليل والقمر أن الناس يركبون أحوالا متباينة، ثم بيان أنه لازال هناك من الناس من يصر على العناد ولا يؤمن بالله.
س5/ ما وجه مناسبة أول السورة بآخرها ؟
استهلت السورة ببيان حال المؤمنين عند أخذ كتابهم ، فهم يأخذون كتابهم بيمنهم تيمنا وتبركا واستبشارا وهم في حالة السرور والفرحة والسعادة (فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ(7)فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا(8)وَيَنْقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُورًا(9(
ثم تختم السورة الكريمة سورة الانشقاق بأن هؤلاء المؤمنين في نعيم دائم لا ينقطع.
إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ(25(
س6/ ما معنى إنك كادح ؟ وما رسالة الآية؟
ج: يأيها الإِنسان إنك باذل فى حياتك جهدا كبيرًا من أجل مطالب نفسك ومصالحك، وبعد هذا الكدح والعناء مصيرك فى النهاية لا محالة إلى لقاء ربك للحساب
الرسالة: فمن استطاع أن يكون كدحه وطاقته وجهده في طاعة الله ورضاه فليفعل
س7/ لماذا يعطى المجرمون كتبهم وراء ظهورهم؟!
ج: دليل أن الجزاء من جنس العمل، فكما نبذوا كتاب الله وراءَ ظهورهم
أَخذوا كتبهم من وراء ظهورهم ، تحقيرًا لهم وامتهانًا لشأْنهم، ودليل على شدة بغض الملائكة لهم، وبشاعة وجوههم
س8/ ( إذا السماء انشقت) ما توجيه (إذ)؟
1. إن جعلت ظرفية تعلّقت بالجواب المقدّر أي علمت النفوس أعمالها ، أو بـ (اذكر) .
2. وإِن جُعلت شرطية تعلقت بمحذوفٌ، تقديره: بُعثتم، أو لاقى كلُّ إنسانٌ كدحه
س9/ ما معنى قوله : لتركبن طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ
فيها أقوال أشهرها:
الأول: أحوالا متباينة، من النطفة إلى العلقة، إلى المضغة، إلى نفخ الروح، ثم وليدًا وطفلا ثم مميزًا، ثم مكلفا، ثم يموت
الثاني: أمراً بعد أمر, رخاء بعد شدة, وشدة بعد رخاء, وغنى بعد فقر, وفقراً بعد غنى
الثالث: شدة بعد شدة حياة ثم موت ثم بعث ثم جزاء , وفي كل حال منها شدة
س10/ ما علاقة القسم بجواب القسم في قوله : ( فلا أقسم بالشفق.. ) ؟
أقسم الله بالشفق والليل والقمر، لتغير أحوالها تأكيدا لوقوع ذلك وأن الإنسان سيلاقي الصعاب تلو الصعاب من بداية الحياة إلى نهايتها ثم يحاسب دالة ذلك: أن العبد فقير عاجز، تحت تدبير الله المعبود الحكيم العليم لا يتسغني عنه طرفة عين ،
س11/ ما دلالة استخدم لفظ التبشير للكفار في قوله فبشرهم بعذاب ؟
ج: تهكمًا وسخرية بسبب كفرهم ، وإعراضهم وإصرارهم على سيئ العمل وفاسد الاعتقاد
س12/ قوْلُهُ تَعَالَى: وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ.هنا يؤتى كتابه وراء ظهره وجاءت أيات يؤتى كتابه بشماله فكيف يجمع بينهما ؟
ج: ِأَنَّ الْكَافِرَ تُغَلُّ يُمْنَاهُ إِلَى عُنُقِهِ، وَتُجْعَلُ يُسْرَاهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ، فَيَأْخُذُ بِهَا كِتَابَهُ
س13/ كيف سيكون حساب أهل الإيمان وأهل الشقاء ؟
القسم الأول : أهل السعادة يأخذون كتابهم بيمنهم ويخفف عنهم الحساب ، فلا يناقشون الحساب حيث يقررهم الله بذنوبهم ، حتى يظنوا أنهم قد هلكوا فيقول الله للواحد منهم: )سترتها عليك في الدنيا وأنا أغفرها لك اليوم) رواه مسلم فينقلبون مسرورين سعداء
القسم الثاني : وأهل الشقاء وهم الفجار المجرمون يأخذون كتابهم بشمالهم ويناقشون الحساب، فيدعون على أنفسهم بالهلاك ثم يلقى بهم في السعير، وفي الصحيحين: من نوقش الحساب عذب.
س14/ اذكر بعض الفوائد العملية من السورة
· الاعتقاد بأن يوم القيامة تتغير السماء والأرض، ويخرج الناس من قبورهم للحساب، فيعيدهم كما خلقهم أول مرة، ويجازيهم على أعمالهم
· على المسلم أن يتدبر القرآن الكريم ، للحصول على الخشوع عند سماعه.
· على المسلم أن يستعد بالأعمال الصالحة ، وفعل الطاعات
· على المسلم أن يحرص على التيمن في كل أموره
· على المسلم أن يحذر من الانغماس في ما حرم الله ، وألا يغتر بكثرة الملذات .
· على المسلم أن يحذر الكبر والعناد فهما مِن أسباب الصدِّ والبعدِ عن الحق
· على المسلم أن يستجيب وينقاد لأمر الله للحصول على الأجر الدائم
· على المسلم أن يحرص على سجود التلاوة عند وجود موضع سجدة.
· على المسلم أن يرضى بقضاء الله فالإنسان يعيش في أحوال متباينة
· على المسلم أن يكثير من شكر الله على نعمه التي لا تعد ولاتحصى.
س15/ استدل من السورة الكريمة ما يدل على ما يلي:
سعة علم الله فهو أعلم بما تضمره نفوس العباد من الكفر والتكذيب
ج: قال والله أعلم بما يوعون.
س16/ اربط بين خصائص أهل الإيمان من سورة النبأ إلى الانشقاق
· في سورة النبأ ذكر جزاء المتقين إِنَّ ِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا
· وفي النازعات بيت حال المتقين عند الموت وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا(2) ثم صفات المتقين : وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وتختم السورة بأنهم نالو ذلك بحرصهم على الانتفاع وحضور التذكرة إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشَاهَا(45)
· وفي عبس توضح نموذجا ممن رغب في التذكرة وحرص على الانتفاع وحضر إليها، وهو عبد الله بن أم مكتوم ثم ذكر جزاء من انتفع بالتذكرة وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ(38)ضَاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ(39)
· وفي التكوير بينت جزاء أهل الخشية، فالجزاء من جنس العمل قربت لهم الجنة وأحضرت جزاء صنيعهم. وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ(13) عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا أَحْضَرَتْ(14(
وفي نهاية التكوير بيان أن التذكرة لا ينتفع منها إلا من شاءها وحرص عليها. إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ(27)لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ(28(
· وفي الانفطار جزاء الأبرار ( إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ(13(
· وفي المطففين وضجت هذا النعيم إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ(22)
· ثم الجزاء من جنس العمل يضحك المؤمنون من الكفار فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ(34)عَلَى الْأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ(35(
· وفي الانشقاق بينت أخذ المؤمنين كتابهم بيمنهم تيمنا وتبركا واستبشارا وهم في حالة السرور والفرحة والسعادة فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ(7)
ثم تختم السورة بجزاء هؤلاء المؤمنين أنهم في نعيم دائم لا ينقطع إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ(25)ويخلص البحث في ذلك
س17/ اذكر الرابط بين السور من (النبأ إلى الانشقاق) بشأن خصائص المؤمنين
في سورة النبأ ذكر جزاء المتقين إِنَّ ِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا
وسورة النازعات بيت حال المتقين عند الموت وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا(2) ثم صفات المتقين : وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وتختم السورة بأنهم نالو ذلك بحرصهم على الانتفاع وحضور التذكرة إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشَاهَا(45)
وفي سورة عبس توضح نموذجا ممن رغب في التذكرة وحرص على الانتفاع وحضر إليها، وهو عبد الله بن أم مكتوم ثم ذكر جزاء من انتفع بالتذكرة وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ(38)ضَاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ(39)
وفي سورة التكوير بينت جزاء أهل الخشية، فالجزاء من جنس العمل قربت لهم الجنة وأحضرت جزاء صنيعهم. وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ(13) عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا أَحْضَرَتْ(14)
وفي نهاية التكوير بيان أن التذكرة لا ينتفع منها إلا من شاءها وحرص عليها. إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ(27)لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ(28)
وفي سورة الانفطار جزاء الأبرار ( إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ(13)
وفي سورة المطففين بينت هذا النعم إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ(22)
ثم الجزاء من جنس العمل يضحك المؤمنون من الكفار فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ(34)عَلَى الْأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ(35)
وفي سورة الانشقاق بينت أخذ المؤمنين كتابهم بيمنهم تيمنا وتبركا واستبشارا وهم في حالة السرور والفرحة والسعادة فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ(7)
ثم تختم السورة بجزاء هؤلاء المؤمنين أنهم في نعيم دائم لا ينقطع إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ(25)ويخلص البحث في ذلك
س18/ اذكر الرابط بين السور من النبأ إلى الانشقاق بشأن خصائص العصاة والمكذبين
§ لما ذكر الله سبحانه في آخر سورة المرسلات قوله) :فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ )المرسلات50 أي بالقرآن ، جاءت سورة النبأ بتهديد المكذبين، بقوله :( كلا سيعلمون)، ثم بيان جزائهم .: إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَادًا(21)لِلطَّاغِينَ مَآبًا(22( ثم انتهت السورة ببيان حالة هذا المكذب يوم القيامة في قوله: وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرَابًا(40)
ثم تأتي بعدها سورة النازعات لتبين حالته عند نزع روحه. قال وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا(1( ثم بيان أن هذا الطغيان لن يكون بأشد من فرعون حين أهلكه الله وجعله عبرة في قوله ( هَلْ أتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى(15)
§ ثم بينت سبب طغيانهم وهو حب الدنيا على الآخرة.( فَأَمَّا مَنْ طَغَى(37)وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا(38)فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى(39 (ثم في نهاية السورة بينت ندم الطغاة يوم القيامة وحسرتهم: كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا(46)
ثم جاءت بعدها سورة عبس لتبين أن من علامات الطغيان الاستغناء عن ثواب الله قال : أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى(5)فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى(6( ثم ردع الكافر بتذكيره بأصل خلقتهم ) قُتِلَ الْإِنْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ(17)مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ(18) ثم جاءت نهاية السورة لتبين حالة وجوه الكفار، فكان الجزء من جنس العمل كما كانوا في الدنيا تتغير وجوههم عند سماع القرآن (وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ(40)
§ ثم تأتي سورة التكوير لتبين وقت تحول الوجوه إلى السواد وذلك عند أخذ الكتاب علمت كل نفس ما أحضرت من خير أو شر. فيظهر ذلك على وجوههم. قال : إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ(1)
§ ثم تأتي سورة الانفطار لإرسال رسالة لهذا المكذب ما الذي حمله على الاغترار بربه الكريم الجواد قال : يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ(6) ثم بين أن سبب ذلك هو التكذيب بيوم الدين ( كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ(9) ثم بين في نهاية السورة حالهم أنهم باقون في النار لا يخرجون منها قال : وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ(14)
§ ثم تاتي بعدها سورة المطففين لتبين أن من أثار حب الدنيا ظلم الناس وغشهم كالتطفيف في الميزان. قال : وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ(1) ثم لما كان عادة المكذبين غش الناس وظلمهم، والتضيق عليهم كان الجزاء من جنس العمل فكتابهم في مكان ضيق أسفل الأرض قال : كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ(7) ، ثم بيان أن الإصرار على ارتكاب الآثام سبب في جعل الران على قلوبهم، ثم حجبهم عن رؤية الله. قال : كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ(14) ثم بينت السورة أن من خصائص المجرمين الاستهزاء بالمؤمنين0 والمفاخرة بالسخرية منهم عندما يرجعون إلى أهلهم.
قال : إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُوا مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ(29)
§ ثم جاءت بعدها سورة الانشقاق لتبين أن المجرمين كما أنهم كانوا يلون ظهورهم للمؤمنين استخفافا بهم ، وتنابذا بالألقاب فإنهم سيأخذون كتابهم بشمالهم من وراء ظهورهم وهم يدعون على أنفسهم بالهلاك لما عرفوا مصيرهم. قال : وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ(10)فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُورًا(11)
س19/ أعرب ( فملاقيه )
1. خبر لمحذوف تقديره أنت
2. أو لا محلّ لها معطوفة على جملة جواب النداء إنّك كادح.
س20 / استخرج من السورة أول وقف تام ، وأول وقف كاف
§ وحقت الأولى «تام» على أن جواب إذا مقدر بعد وحقت لا قى الإنسان كدحه، ولا وقف إذا كانت إذا متعلقة باذكر، والواو زائدة،
§ وحقت الثانية تام للابتداء بعده بيان النداء في ( يا أيها الإنسان.) ونهاية الحديث عن أهوال القيامة.
§ وتخلت كاف إن كانت الواو في وألقت زائدة والتقدير وإذا الأرض مدت ألقت ما فيها وتخلت
§ ملاقيه: «كاف» للابتداء بالشرط وأولوية الوصل للفاء
§ مسروراً «كاف» للابتداء بالشرط والوصل أولى للعطف بالفاء.
روابط تعليمية مرئية :
برنامج علمني القرآن
سورة الانشقاق عرض صحف الاعمال ـ حلقة 59
https://www.youtube.com/watch?v=eHWdb5oeYeA
سورة الانشقاق كتاب أهل اليمين والشمال ـ حلقة 60
https://www.youtube.com/watch?v=eWBtizL4c4E
سورة الانشقاق أحوال الناس يوم القيامة ـ حلقة 61
https://www.youtube.com/watch?v=DvbQFko4Kq8
سورة الانشقاق خصائص اهل الايمان ـ حلقة 63
https://www.youtube.com/watch?v=4cJ_mJXM5G4
سورة الانشقاق خصائص اهل الايمان ـ حلقة 63
https://www.youtube.com/watch?v=4cJ_mJXM5G4&t=15s
الرابط بين سور القران ـ حلقة 64
https://www.youtube.com/watch?v=105oZUh4EgQ
الرابط بين سور القران 2 ـ حلقة 65
https://www.youtube.com/watch?v=k2t6Fn9Dr1I
برنامج مع القرآن
مع القرآن سورة الانشقاق والبروج مع القرآن 113
https://www.youtube.com/watch?v=LQ-4_ThxB8E
برنامج تعليم التلاوة
23- سورة الانشقاق
https://www.youtube.com/watch?v=dRHpY134EVQ
من المراجع:
· فهم القرآن ومعانيه، الحارث بن أسد المحاسبي، 243هـ
· إعجاز القرآن للباقلاني 403هـ)
· النكت في القرآن الكريم علي بن فَضَّال المُجَاشِعِي القيرواني،479هـ)
· البرهان في توجيه متشابه القرآن: محمود الكرماني، (505هـ)
· البرهان في علوم القرآن للزركشي 794هـ
· إعجاز القرآن ومعترك الأقران عبد الرحمن الدين السيوطي 911هـ)
· فيض الرحمن في تدبر القرآن ، ودراسة جزء عم لـ جمال القرش
· مفحمات الأقران في مبهمات القرآن عبد الرحمن الدين السيوطي 911هـ)
· الإتقان في علوم القرآن عبد الرحمن الدين السيوطي 911هـ)
· أسرار ترتيب القرآن عبد الرحمن الدين السيوطي 911هـ)
· بصائر ذوي التمييز مجد الدين الفيروزآبادى 817هـ)
· فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن زكريا الأنصاري 926هـ
· الموسوعة القرآنية، خصائص السور تأليف: جعفر شرف الدين
· مناسبات الآيات والسور تأليف: أ. د. أحمد حسن فرحات
· أسرار البيان في التعبير القرآني فاضل السامرائي
25 فائدة تدبرية في سورة الفاتحة
https://vb.tafsir.net/tafsir52135/#.WQ4VS9QrK0M
فوائد تدبرية من المعوذات :
تدبر سورة النبأ
تدبر سورة النازعات:
فوائد تدبرية من سورة عبس
https://vb.tafsir.net/tafsir52685/#.WRPUzNQrK0M
فوائد تدبرية من سورة التكوير:
https://vb.tafsir.net/tafsir52689/#.WQ2_ENQrK0M
(20) فائدة تدبرية من سورة الانفطار
https://vb.tafsir.net/tafsir52695/#.WRPU7tQrK0M
فوائد تدبرية من جزء عم http://www.ahlalloghah.com/showthrea...3872#post53872
رابط تلجرام /

Join group chat on Telegram
للاشتراك في جوال نفائس القرآن 00253 8 STC وزين : 705608
البحث (من كتاب فيض الرحمن في تدبر القرآن ، وتفسير جزء عم لـ جمال القرش )
منازعة مع اقتباس
  #10  
قديم 13-05-2017, 08:36 PM
أبو عبد الله العربي أبو عبد الله العربي غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Nov 2012
التخصص : نحو
النوع : ذكر
المشاركات: 203
شكرَ لغيره: 7
شُكِرَ له 22 مرة في 19 حديث
افتراضي

تنمية مهارات التفكير من خلال تدبر القرآن للشيخ جمال القرش
مهارة الاستدلال والاستنباط والربط بين السور
سورة النبأ حلقة 14
https://www.youtube.com/watch?v=nqZVg_TyhOg
مهارات الاستدلال من سورة النازعات حلقة 21
https://www.youtube.com/watch?v=MM13qLvUWhI
مهارة الاستدلال من سورة عبسـ حلقة 30
https://www.youtube.com/watch?v=2TO-M4wUy9E

مفارنة بين سورة النبأ والنازعات وعبس ـ حلقة 32
https://www.youtube.com/watch?v=S-iGcEGnzfQ

الرابط بين سور النبأ والنازعات وعبس والتكويرـ حلقة 40
https://www.youtube.com/watch?v=LHsjztpicCc

ـمهارة الاستدلال من سورة التكوير ـ حلقة 41


https://www.youtube.com/watch?v=bu20A2sdCck

تنمية مهارات التفكير ـ حلقة 47

https://www.youtube.com/watch?v=sED3YvLse_o

تنمية مهارات التفكير القارنة ـ حلقة 48

https://www.youtube.com/watch?v=99P791PculU&t=16s
تنمية مهارات التفكير ـ حلقة 57

https://www.youtube.com/watch?v=usLSG72bxRQ&t=19s
الترابط بين سور القران ـ حلقة 64
https://www.youtube.com/watch?v=105oZUh4EgQ
الترابط بين سور القران 2 ـ حلقة 65
https://www.youtube.com/watch?v=k2t6Fn9Dr1I
منازعة مع اقتباس
  #12  
قديم 17-09-2017, 08:43 AM
أبو عبد الله العربي أبو عبد الله العربي غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Nov 2012
التخصص : نحو
النوع : ذكر
المشاركات: 203
شكرَ لغيره: 7
شُكِرَ له 22 مرة في 19 حديث
افتراضي الوقف والابتداء من سورة قريش والماعون والكوثر

الوقف والابتداء من سورة قريش والماعون والكوثر
للشيخ جمال القرش
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد، فهذه دراسة تطبيقية عملية على استخراج الوقف والابتداء من جزء عم
من كتابي ( فيض الرحمن في إعراب جزء عم 1429 هـ وإعراب جزء عم 1432هـ و دراسة الوقف والابتداء عام 1433 هـ)
راعيت فيها أن تكون طريقة ميسرة وكان عملي كما يلي:
أولا : اسم السورة ودلالتها والمحور العام والرابط بينها وبين ما قبلها والتفسير اللفظي
ثانيا: تطيبق على استخراج الجمل المستأنفة
ثالثا: تطبيق على استخراج الوقف والابتداء
ولم أرغب في الإكثار من المراجع خاصة من كتب الإعراب والتفسير خشية الإطالة ، سائلا الله أن ينفع به إنه ولي وذلك والقادر عليه ، فما كان من صواب فمن الله وحده وما كان من خطأ وزلل فمني والشيطان، والله الموفق والهادي إلى صراط مستقيم وكتبه/ جمال القرش
106- سُورَةِ قريش «1-4»
قُولُه تَعَالَى: ] لإِيلَافِ قُرَيْشٍ«1» إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاء وَالصَّيْفِ«2» فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ«3» الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ«4»
قريش: القليلة العربية المشهورة، تذكيرا لها بنعمة الله عليها، ليوحدوه ويشكروه
محور السورة نعم الله على قريش، ومكانة البيت الحرام
الرابط بينها وبين ما قبلها: بعد أن ذكر الله في سورة الفيل إهلاك أبرهة وجنوده عقب ذلك في سورة قريش بذكر امتنانه على قريش بتذكيرهم بنعم الله عليهم ليوحدوه ويعبدوه
التفسيبر اللفظي:
(1)- [ لإيلافِ قُرَيْشٍ ] اعجب يا محمد لِنعَمِ الله على قريش، في.
(2)- [ إِيلافِهِمْ] أن آلفهم فلا يشق عليهم، [ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ] إلى اليمن [ وَالصَّيْفِ ] إلى الشام، ومع هذه النعم يتركون عِبادة ربّ البَيْت.
(3)- [ فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ ]
(4)- [ الَّذِي أَطْعَمَهُمْ ] قريشا [مِنْ جُوعٍ ].
(5)- [ وَآمَنَهُمْ] قريشا [ مِنْ خَوْفٍ ] من كل عدو في حرمهم
إعراب الجمل:
1. جملة: « يعبدوا ... » في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي: إن لم يعبدوه لأيّة نعمة فليعبدوه لإيلافهم فإنّها أظهر نعمة.
2. جملة: « أطعمهم ... » لا محلّ لها صلة الموصول «الذي» .
3. جملة: « آمنهم» لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة.
الوقف والابتداء :
من خلال ما سبق ظهر لنا أن في السورة جملة واحدة محتملة للاستئناف وهي جملة ( فليعبدوا رب هذا البيت)
والحكم بالاستئناف مبني على تعلق اللام في لإيلاف قريش
الأول : أن تتعلق اللام بآخر السورة السابقة، بإضمار فعل بأصحاب الفيل ذلك لأجل إيلاف قريش، وهذا وجه ضعيف لإجماع المسلمين على كونها سورة فصلت عن التي قبلها بالتسمية بين السورتين .القطع والائتناف / 784
الثاني : أن تتعلق اللام بـ ( فليعبدوا رب هذا البيت ) ، وعلى هذا التقدير فلا وقف على ( والصيف) لئلا يفصل بين العامل اللام في لـ ( لإيلاف ) والمعمول ( فليعبدوا)
الثالث : أن تتعلق اللام في « لإيلاف » بمقدر أي اعجبوا لإيلاف قريش ، وعلى هذا التقدير تكون مستأنفة ويوقف على ما قبلها وهو (والصيف) ويكون الوقف كافيا لاانقطاع العلاقة اللفظية مع اتصال المعنى عن قريش، وقد ذكر هذه الأوجه جمهور علماء الوقف والابتداء كاابن الأنباري والنحاس ، والداني وغيرهم ، والراجح والله أعالى وأعلم هو القول الثالث وهو تعلق اللام بـ ( اعجبوا) وعليه يكون الوقف كافيا على ( والصيف) [2]
قال الإمام أبو جعفر الطبري :
وَالصَّوَابُ مِنَ الْقَوْلِ فِي ذَلِكَ عِنْدَنَا أَنْ يُقَالَ: إِنَّ هَذِهِ اللَّامَ بِمَعْنَى التَّعَجُّبِ , وَأَنَّ مَعْنَى الْكَلَامِ: اعْجَبُوا لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ اهـ تفسير الطبري جامع البيان (24/ 649)
الوقف والابتداء :
الكوثر «كاف : للابتداء بعدها بفعل الأمر فصل مع التفات من التكلم إلى الغيبية، ولا وقف : لأنَّ الفاء السببية في مقام لام العلة، وانحر «تام : للابتداء للاختلاف الأسلوب من الإنشاء ( الأمر) إلى الإخبار.
107سورة الماعون
قُولُه تَعَالَى: ] أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ«1» فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ«2» وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ«3» فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ«4» الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ«5» الَّذِينَ هُمْ يُرَاؤُونَ«6» وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ«7» [
الماعون: منافع مما يتغاوزه الناس فيما بينهم في العادة، تهديدًا ووعيدًا لمن يمنعونها عن الناس بخلا.
محور السورة:خصائص الجاحدين نعم الله
الرابط بينها وبين ما قبلها: بعد أن أمر الله قريش في سورة قريش بشكر نعمه بعبادته فهو المستحق لها وحده لأنه الذي أطعمهم من جوع وأمنهم من خوف بين في سورة الماعون نموذجا ممن يجحدون نعم الله وهو المكذبب بالدين، ومن يدفع اليتيم، ولا يحث على طعام المسكين، ويهملون الصلاة، ويراؤون، ويمنعون الناس الماعون
التفسير اللفظي :
(1)- [ أرأيت ] يا محمد [ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ ] بيوم البعث والجزاء.
(2)- [ فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ] يدفع [ الْيَتِيمَ ] عن حقه دفعا عنيفا، أو يظلمه، ويقهره.
(3)- [ وَلا يَحُضُّ ] ولا يحثّ غيره [ عَلَى طَعَامِ] إطعام [ الْمِسْكِينِ ] المحتاج من الطعام
(4)- [ فَوَيْلٌ ] هلاك وواد في جهنم [ لِلْمُصَلِّينَ ] نِفاقًا أو رياءً.
(5)- [ الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ ] يتغافلون عنها، ويتشاغلون، فيؤخرونها عن وقتها غَيْرُ مُبالين بها.
(6)- [ الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ ] بأعمالهم، فلَا يصلون لله، رغبة في ثواب، ولا رهبة من عقاب، إنما يردون مدح الناس لهم وثناءهم عليهم.
(7)- [ وَيَمْنَعُونَ] الناس[ الْمَاعُونَ ] منافع ما عندهم مما يَتعاوَرُه النّاس كالفأس، والقدر وغيرها بُخْلاً.
اعراب الجمل:
1. جملة: « رأيت ... » لا محلّ لها ابتدائيّة.
2. جملة: « يكذّب ... » لا محلّ لها صلة الموصول «الذي» وكذلك: « يدعّ ... »
3. جملة: « فذلك .. » في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي إن سألت عنه فذلك .
4. جملة: « لا يحضّ ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة يدعّ.
5. جملة: « ويل للمصلّين ... » لا محلّ لها استئنافيّة.
6. جملة: « هم ... ساهون» لا محلّ لها صلة الموصول وكذلك « هم يراءون ... »
7. جملة: « يراءون» في محلّ رفع خبر المبتدأ «هم» .
8. جملة: « يمنعون ... » في محلّ رفع معطوفة على جملة يراءون.
الوقف والابتداء :
إذا تأملنا إعراب الجمل فسيظهر لنا
من خلال ما سبق ظهر لنا أن في السورة ثلاث جمل : واحدة مستأنفة واثنتان تحتملان الاستئناف.
أما المستأنفة : فهي جملة « ويل للمصلّين ... »
واللتان تحتملان الاستئناف والإعراب:
الأولى : جملة: « فذلك .. » في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي إن سألت عنه فذلك ،
الثانية : جملة المقدرة : أعني « الذين هم يراؤون. » مستأنفة مقدرة
وعلى كل واحدة منهما تقدير في الوقف كما يلي
1. بالدين : وقف «كاف» لتناهي الاستفهام، ولا وقف إن اعتبر ما بعده معطوفا عليه، وهو مطلق عند السجاوندي ، وحسن عند الأشموني، ومصطلح الحسن عند الأشموني يعني به الكافي.
2. المسكين : وقف «تام» لأن ما بعده مبتدأ، وقد انتقل من الإخبار إلى التهديد والوعيد، وهو تام عند ابن الأنباري، والداني والأنصاري والأشموني. ومطلق عند السجاوندي. [3]
3. ساهون : كاف إن نصب الذين بتقدير أعنى الذين ولا وقف أن جعل نعتاً أو بدلاً والراجح أن يكون نعتا.
هذا والله أعلى وأعلم
108- سُورَةِ الكوثر «1-3»
قُولُه تَعَالَى: ] إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ«1» فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ«2» إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ«3»
الكوثر: اسم لنهر أعطاه الله رسوله في الجنة، بشارة له ×، ودلالة علو قدره وفضله.
محور السورة: المحور العام
إكرام الله لنبيه بنهر الكوثر ودفاعه عنه
الرابط بينها وبين ما قبلها: بعد ذكر الله في سورة الماعون من يجحدون نعم الله وهو المكذبب بالدين، ومن يدفع اليتيم، ولا يحث على طعام المسكين، ويهملون الصلاة، ويراؤون، ويمنعون الناس الماعون[ ] ذكر في في سورة الكوثر جزاء الله وإنعامه لأفضل الخلق محمد× خير من شكر، بقوله: ( إنا أعطيناك الكوثر .. )
(1)- [ إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ ] يا محمد [ الْكَوْثَرَ ] اسم لنهر أعطاه الله رسوله في الجنة، وصفه الله بالكثرة، لعِظَم قدره.
(2)- [ فَصَلِّ] يا محمد [ لِرَبِّكَ ] مخلصا له العبادة [ وَانْحَرْ ] واذبح لله مخلصا له الدين، وشكرا له على ما أعطاك من الكرامة.
[ إِنَّ شَانِئَكَ ] إن مبغضك يا محمد وعدوك وهو أحد مُشركي قريش، والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب [ هُوَ الأبْتَرُ ] المنقطع أثره، الذي لَا عقب له
اعراب الجمل
1. جملة: « إنّا أعطيناك ... » لا محلّ لها ابتدائيّة.
2. جملة: « أعطيناك ... » في محلّ رفع خبر إنّ.
3. جملة: « صلّ ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة (أعطيناك) أو معطوفة على استئناف مقدّر أي انتبه لهذا فصلّ، أو جوابا لشرط مقدّر.
4. جملة: « انحر ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة صلّ.
5. جملة: « إنّ شانئك هو الأبتر» لا محلّ لها استئنافيّة.
6. جملة ] هو الأبتر ] في محل رفع خبر إن
7. جملة ]فصلِّ] معطوفة على جملة « أَعْطَيْنَاكَ » .
إذا تأملنا إعراب الجمل فسيظهر لنا أن في السورة جملتين واحدة تحتمل الاستئناف والإعراب لما قبلها والثانية مستأنفة
1. جملة [فَصَلِّ لِرَبِّكَ]
2. جملة: إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ »
أولا:: جملة [فَصَلِّ لِرَبِّكَ] ويحتمل فيها أن تكون لا محلّ لها معطوفة على جملة (أعطيناك) أو معطوفة على استئناف مقدّر أي انتبه لهذا فصلّ، أو جوابا لشرط مقدّر،أي : عن علمت هذا فصل لربك وانحر
3. ثانيا : جملة: إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ » لا محلّ لها استئنافيّة
الوقف والابتداء
وبناء على ما سبق يكون أمامنا وقفان قبل هاتين الجملتين:
الأول: الوقف على الْكَوْثَرَ) وهو وقف «كاف» للالتفات من التكلّم في قوله ( إنا أعطيناك ) إلى الغيبة، فقال : فَصَلِّ لِرَبِّكَ وانحر أي وانحر له سبحانه، وهو وقف مطلق عند السجاوندي وجائز عن الأنصاري والأشموني[4].
ولا وقف إن جعل ما بعدها معطوفا على جملة (أعطيناك) ،
الثانية : الوقف على وَانْحَرْ) وهو وقف تام للابتداء بعدها بـ(إن) والانتقال من الأمر بالصلاة والنحر، إلى الدفاع عن النبي ، ونص على تمامه الإمام ابن الأنباري والداني[5].
والخلاصة:
الكوثر «كاف : للابتداء بعدها بفعل الأمر والالتفات ولا وقف : لأنَّ الفاء السببية في مقام لام العلة، وانحر «تام : للابتداء للاختلاف الأسلوب من الإنشاء ( الأمر) إلى الإخبار.هذا و الله أعلى وأعلم
البحث من كتاب دراسة جزء عم لـ جمال القرش
[2] الإيضاح:( 2/ 985) ، والقطع والائتناف: (821)والمكتفى (239)، والمقصد: (91)، ومنار الهدى: (864)
[3] الإيضاح:( 2/ 988) ، والقطع والائتناف: (822)والمكتفى (239)، وعلل الوقوف: 1166 والمقصد: (92)، ومنار الهدى: (864)
[4]علل الوقوف: 1168 والمقصد: (94)، ومنار الهدى: (865)
[5] الإيضاح:( 2/ 989) : (822)والمكتفى (240)
برامج تعليمية:
شرائح بور
https://vb.tafsir.net/tafsir43196/
تعليم سورة ( قريش - الماعون - الكوثر ) الحلقة 10
https://www.youtube.com/watch?v=Yih2...gjHmn6y8ERXDC1
برنامج زاد المقرئين
سورة الماعون الكوثر الكافرون النصر المسد
https://www.youtube.com/watch?v=BAgr...C8834C&index=2
https://www.youtube.com/watch?v=dqg-h6rC-3c
منازعة مع اقتباس
منازعة


الذين يستمعون إلى الحديث الآن : 1 ( الجلساء 0 والعابرون 1)
 
أدوات الحديث
طرائق الاستماع إلى الحديث

تعليمات المشاركة
لا يمكنك ابتداء أحاديث جديدة
لا يمكنك المنازعة على الأحاديث
لا يمكنك إرفاق ملفات
لا يمكنك إصلاح مشاركاتك

BB code is متاحة
رمز [IMG] متاحة
رمز HTML معطلة

التحوّل إلى

الأحاديث المشابهة
الحديث مرسل الحديث الملتقى مشاركات آخر مشاركة
هل يوجد كتاب في إعراب القرآن الكريم كاملا ؟ مستشهد أخبار الكتب وطبعاتها 4 14-09-2017 09:52 PM
المحور العام لسور جزء عم كاملا أبو عبد الله العربي حلقة العلوم الشرعية 4 27-12-2016 09:46 AM
تدبر القرآن معتز مُضطجَع أهل اللغة 2 09-11-2014 02:07 PM
موضوع مهم وخطير جدا، أرجو أن تدخل وتقرأ الموضوع كاملا ولا تمل . الفارس حلقة العلوم الشرعية 6 21-11-2010 01:28 PM


جميع الأوقات بتوقيت مكة المكرمة . الساعة الآن 11:33 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.
الحقوقُ محفوظةٌ لملتقَى أهلِ اللُّغَةِ