ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية  

العودة   ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية > الحلَقات > مُضطجَع أهل اللغة
الانضمام الوصايا محظورات الملتقى   المذاكرة مشاركات اليوم اجعل الحلَقات كافّة محضورة

منازعة
 
أدوات الحديث طرائق الاستماع إلى الحديث
  #16  
قديم 24-12-2011, 02:15 PM
تألق تألق غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Sep 2011
التخصص : بلاغة بإذن الله تعالى
النوع : أنثى
المشاركات: 143
شكرَ لغيره: 142
شُكِرَ له 208 مرة في 87 حديث
افتراضي

جزاك الله خيرا أستاذ منصور مهران وبارك في علمك.
وشكرا ملتقانا المتألق دوما
ننتظر المجموعة الثانية قريبا بإذن الله.
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( تألق ) هذه المشاركةَ :
  #17  
قديم 24-12-2011, 03:07 PM
منصور مهران منصور مهران غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jul 2008
التخصص : ماجستير في علم العربية
النوع : ذكر
المشاركات: 699
شكرَ لغيره: 514
شُكِرَ له 1,789 مرة في 599 حديث
افتراضي

تقبل اللهُ دعاءَك يا أخي ( تألق )
ولك مثلُ ذلك دعاءً وأمنية
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( منصور مهران ) هذه المشاركةَ :
  #18  
قديم 24-12-2011, 03:17 PM
دارسة دارسة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Nov 2011
السُّكنى في: الكويت
التخصص : الدراسات القرآنية
النوع : أنثى
المشاركات: 8
شكرَ لغيره: 6
شُكِرَ له 4 مرة في 3 حديث
افتراضي

و أستاذنا الفاضل منصور مهران نفع الله بكم ومتَّعَ بعلومكم .
وشكر الله لملتقى أهل اللغة ولا زلنا في انتظار المجموعة الثانية .
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( دارسة ) هذه المشاركةَ :
  #19  
قديم 24-12-2011, 03:22 PM
الدكتور مروان الدكتور مروان غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: May 2008
السُّكنى في: سوريا ، وسلطنة عمان
التخصص : لغة عربية وعلومها وتحقيق التراث الإسلامي
النوع : ذكر
المشاركات: 47
شكرَ لغيره: 12
شُكِرَ له 34 مرة في 23 حديث
افتراضي

ماشاء الله
تبارك الله
أسال الله لأخي الحبيب العالم الشيخ منصور
أن يمتعه بالصحة والعافية
ومن المصادفات الغريبة العجيبة الحسنة
أنني كنت أكلم أخي الحبيب الشيخ منصور
لأطمئن على صحته
وأنا أكلمه جاءتني هذه الأنجية على إيميلي :

جليسنا الكريم،

يسرّنا أن نضع بين يديك إجابات الأستاذ منصور مهران حفظه الله عن أسئلة الملتقى على هذا الرابط:

http://www.ahlalloghah.com/showthread.php?t=6013

وبمجرد ما انتهيت من المكالمة
وفتحت الرابط
سررت إيما سرور
وشكرت لأخوتي في هذا المنتدى الكريم
هذه البادرة الكريمة الطيبة
منازعة مع اقتباس
الجليس الذي شكرَ لـ ( الدكتور مروان ) هذه المشاركةَ :
  #20  
قديم 24-12-2011, 04:36 PM
الدكتور مروان الدكتور مروان غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: May 2008
السُّكنى في: سوريا ، وسلطنة عمان
التخصص : لغة عربية وعلومها وتحقيق التراث الإسلامي
النوع : ذكر
المشاركات: 47
شكرَ لغيره: 12
شُكِرَ له 34 مرة في 23 حديث
افتراضي

دعاء لأخينا الحبيب الغالي الشيخ منصور

نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
اللهم رب الناس مذهب البأس اشف أنت الشافي لا شافي إلا أنت
اللهم رب الناس اذهب البأس

اللهم
اشف أنت الشافي لاشفاء إلا شفاؤك
شفاء لايغادر سقما
اللهم اشفه شفاء تاما كاملا
اللهم متعه بالصحة والعافية
آمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــين
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( الدكتور مروان ) هذه المشاركةَ :
  #21  
قديم 24-12-2011, 04:40 PM
صالح العَمْري صالح العَمْري غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Oct 2010
السُّكنى في: المدينة النبوية
العمر: 34
التخصص : هندسة ميكانيكية
النوع : ذكر
المشاركات: 1,469
شكرَ لغيره: 5,704
شُكِرَ له 4,352 مرة في 1,378 حديث
افتراضي

نشكر لشيخنا وأستاذنا النحوي العالِم منصور مهران قيامه بالإجابة عن أسئلة أبنائه الطلاب، وما أظهره من أخبار علماء الجيل الماضي مما قد لا يوجد اليوم عند غيره، ولا شك أن ربط طلاب العلم بالعلماء له فوائد عظيمة جليلة، فلهذا الملتقى فضل السبق في تكريم هذا العالم الجليل المتواضع، وتمكين الطلاب من الاستفادة منه، فجزاهم الله خيرا.
وأشكر للأستاذ الدكتور الفاضل مروان العطية الظفيري هديته التي أتحفنا بها الشيخ منصور، أعني (حماسة ابن الشجري)، فقد بحثت عنها كثيرا في المكتبات ودور النشر وفي الشبكة فما وجدت إلا طبعة قديمة سقيمة غير مضبوطة بالشكل، فالحمد لله أنني وقفت على هذه النسخة المحققة.
والشكر أيضا للدكتور الشويحي الذي قام بتنسيق الكتاب وفهرسته.
ونحن نستأني الدفعة الثانية من إجابات الشيخ منصور الماتعة النافعة.
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( صالح العَمْري ) هذه المشاركةَ :
  #22  
قديم 24-12-2011, 04:54 PM
أبو عبد الله العسري المغربي أبو عبد الله العسري المغربي غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Nov 2011
التخصص : طالب
النوع : ذكر
المشاركات: 30
شكرَ لغيره: 29
شُكِرَ له 53 مرة في 22 حديث
افتراضي

س / كيف أحبُّ العربيَّة، وأتعلَّمُ من النحو ما أقيم به لساني، فقد عانيت في ذلك معاناة شديدة حتى كدت أفقد الأمل ؟
أكثر من قراءة القرآن بصوتٍ تسمعه ، وكذلك قراءة الشعر.


جواب قيم جدا , إذ القرآن المعجزة الكبرى في البيان وبه يكون تقويم اللسان
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( أبو عبد الله العسري المغربي ) هذه المشاركةَ :
  #23  
قديم 24-12-2011, 06:30 PM
منصور مهران منصور مهران غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jul 2008
التخصص : ماجستير في علم العربية
النوع : ذكر
المشاركات: 699
شكرَ لغيره: 514
شُكِرَ له 1,789 مرة في 599 حديث
افتراضي شكر على الشكر

واللـهِ ، لسروري بسروركم قد بلغ مني حدَّ إذراف الدمع .
فأشكركم جميعا مَن قرأ هذا ومَن لم يقرأه .
وإلى اللقاء في المجموعة الثانية
واللـهُ يرعاكم في هذا الثغر المبارك من ثغور حماية العربية .
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( منصور مهران ) هذه المشاركةَ :
  #24  
قديم 24-12-2011, 11:54 PM
أبو محمد النجدي أبو محمد النجدي غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: May 2008
السُّكنى في: نجد
التخصص : الشعر والأدب
النوع : ذكر
المشاركات: 56
شكرَ لغيره: 39
شُكِرَ له 60 مرة في 20 حديث
افتراضي

شيخي الكريم ..
الحمد لله على سلامتك , و أسأل الله أن يمنّ عليك بالصحة و العافية.
إنني لفي سرور بالغ حين أرى بقية السلف الباقية ممن أدرك ذلك الجيل العجيب ,جيل أحمد شاكر و محمود شاكر و هارون و الجاسر و الطناحي وغيرهم كثير..
وحبّذا لو استرسلت في الحديث عن أبي فهر و مجالسه ..

و الله يحفظك و يرعاك ..
ابنك المحب
منازعة مع اقتباس
  #25  
قديم 29-12-2011, 03:22 PM
غزالة غزالة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Apr 2011
التخصص : ماجستير
النوع : أنثى
المشاركات: 14
شكرَ لغيره: 0
شُكِرَ له 5 مرة في 3 حديث
افتراضي

نشكر لكم عملكم الموقر وإفادتكم لنا ونحن بانتظار الدفعة الثانية وحفظ لنا أستاذنا الجليل وجعل عمله في ميزان حسناته
منازعة مع اقتباس
  #26  
قديم 01-01-2012, 10:27 AM
ملتقى أهل اللغة ملتقى أهل اللغة غير شاهد حالياً
الإدارة
 
تاريخ الانضمام: May 2008
التخصص : .
النوع : ذكر
المشاركات: 54
شكرَ لغيره: 2
شُكِرَ له 875 مرة في 32 حديث
افتراضي

(المجموعة الثانية)

س / هل كان لكم اتصال بالشيخ عضيمة ؟
الشيخ الجليل محمد عبد الخالق عضيمة شيخي في كلية اللغة العربية مدة عام وبعض عام . ولقيته مرات قليلة في بيت الشيخ محمود محمد شاكر ، ثم لقيته كثيرا في الرياض .
وكان - - جادًّا في جميع شأنه فلم أره يفرط في الثواني بله الدقائق .

س / " شرح المفصل " لابن يعيش (ط. المنيرية) مَن العلماء الذين شاركوا في تصحيحه ، والتعليق عليه ؟
سمعت من مشايخي أن هذه الطبعة برمتها بتصحيح محمد محيي الدين عبد الحميد، فتعليقاته هي المبثوثة في حواشي الكتاب ،
وسمعت مثل ذلك من أخي وصديقي الدكتور محمود محمد الطناحي - - وكأني قرأت له كلاما حول هذا في بعض كتبه، ولكن غاب عني موضعه .

س / كيف عرفتَ الطريق إلى مجلس محمود شاكر؟
كنت بعد استقراري بالقاهرة سنة 1960 عرفت أحد رواد ندوة العقاد : هو الأستاذ أحمد حمدي إمام، وكان طالبا في دار العلوم، وكان يألف مَن يلقاه بأريحية عجيبة، فنشأت بيننا صداقة لشَبَهٍ يجمعنا في حب الكتاب، وحب القراءة، والشغف بكل جديد، والتعرف إلى رجالات العلم، والأدب، فكنا نتجول في مكتبات القاهرة كثيرا، وذات يوم مررنا على دار العروبة الكائنة في شارع الجمهورية، وكانت لا تزال بأيدي أصحابها ( محمود شاكر و إسماعيل عبيد )، فدخلنا نتأمل منشوراتها المميزة بجودة الطباعة، وأناقة الورق، والأغلفة، فضلا على عظمة العلم الذي تحويه إصداراتها ، فوجدنا رجلا أسمر تبدو عليه أماراتٌ توقع في نفس الرائي احترامَه، فسلمنا، ووقفنا نتأمل الكتب، ونتأمل الرجل، فسمعنا مَن يحدثه، ويذكر اسمه، فعرفنا وجهه لأول مرة بعد أن عرفنا قلمه أَلْفَ مرة ، وبادرنا إلى تحيته، وذكرنا له ما أراد منا من الاسم، ومكان الدراسة، ونوع ما نقرأ، وأهمُّ من ذلك بلادُنا، وانتسابنا إلى بحري أو قِبلي ( يعني : مَن مِنّا الفلاح ومَن منّا الصعيدي ) ، وشاهدته بعد ذلك منفردا في مكتبات القاهرة، ولا يزيد الأمر على السلام عند كل لقاء .
وبعد وفاة الأستاذ عباس محمود العقاد سنة 1964 كنا نلتقي كالعهد الأول في بيته، فنتداول الذكريات عما سمعنا، وعما لم نسمع من كلام العقاد، يتصدر القولَ كل من : طاهر الجبلاوي، وعلي أدهم ، والعوضي الوكيل ، وخليفة التونسي ، وأحمد إبراهيم الشريف ، ويشارك في الحديث كاتب هذه السطور ، وأحمد حمدي إمام، والحساني حسن عبد الله، ومحمود الشهابي، وأنيس منصور، وأخونا عامر العقاد - رحمهم الله - وعرض أحد الجالسين لعلاقة بين العقاد ومحمود شاكر تختلف عن علاقته بأحمد شاكر ، فنبتت فكرة زيارة محمود شاكر، فالتقينا بعد العِشاء، وكنا خمسة فقط، واتجهنا لزيارة الشيخ محمود شاكر في منزله رقم 3 شارع الشيخ حسين المرصفي بمصر الجديدة، وارتقينا إلى الطبقة الرابعة، فاستقبلنا الشيخ بحفاوة، وتقدير، وسأل الأسئلة المعهودة : الاسم، والدراسة، والعمل، والسكنى، ونوع القراءة، و و و .... وتفضلت زوجته أم فهر بتقديم الشاي، والحلوى، وغير ذلك، ثم لزمتُ مجالسه حتى وفاته – - .

وكيف كان تصوّرك عنه قبل لقائه ؟
يوم رأيته أول مرة في مكتبة دار العروبة وجدت راحة نفسية لحديثه المقتضب، وكنت في كل لقاء أتمنى أن أقرأ عليه شيئا من العلم ، ولم يتيسر القرب منه إلا بعد وفاة العقاد في ذلك اللقاء التاريخي الجميل .

وهل كان يومئذ بهذه الشهرة والمكانة ؟
الحقيقة أن الرجل كان معروفا بكتبه، وأهمُّها كتاب ( المتنبي ) الذي صدر أول مرة سنة 1936 في عدد من أعداد المقتطف، وكان الكتاب شحيحا، فلا تكاد تجد منه نسخة لدى باعة الكتب القديمة لأن بائعي المجلات لا يبيعون عدد المقتطف منفردًا لئلا تفسد عليهم مجموعة أعداد المجلة، فالطلب لها يتزايد ، لذلك يحرصون على عدد المتنبي لاستكمال نسخة كاملة من المجلة، فالربح منها كبير ، والربح من عدد واحد لا يكاد يكون مرغوبا فيه .
وكنا في أثناء الطلب نسمع معلمينا يذكرون أسماء آل شاكر، ويحثوننا على قراءة مؤلفاتهم، وتحقيقاتهم ، وقد امتلكت سنة 1960 نسخة من كتابه ( طبقات فحول الشعراء ) الطبعة الأولى الصادرة ضمن سلسلة ذخائر العرب من مطبوعات دار المعارف بمصر ؛ وذلك بتوجيه جرى في ندوة العقاد ، فاسم كهذا يذكره العقاد لا بد أن يكون على مكانة وشهرة كبيرتين .

س / كيف كانت تسير جلساتكم عند الشيخ محمود شاكر ؟ وهل كان لكم برنامج معيّن ؟
ليس هناك برنامج معين ، والشيخ - - يتناول في جلسته موضوعاتٍ شتى ، وحسب أهمية الموضوع يتسع له الوقت ، وأهم ما يكون من حديثٍ حديثُ الكتب : ما صدر منها حديثا - واسم المحقق أو المؤلف -، ودرجته العلمية - ، وقيمة عمله في منظومة الكتب -، والكتب التي تدور حول موضوع واحد، والأفضل منها، والنصح باقتناء طبعة معينة إذا تعددت الطبعات، ونحو ذلك .
ونادرا ما تغلق الجلسة على موضوع واحد .

س / يُذكر أن الشيخ شاكرًا كان حادّ الطبع ، متقلّب المِزاج ، فهل كان حقًّا كذلك ؟
نعم كان حادَّ الطبع، ولكن حِدته أكثر ما تكون على مُعْوَجّ الأفكار، وعلى كل طعن في هذه الأمة، ودينها، وعلى الأخلاق الفاسدة، وعلى المبادئ الهدامة .
أما تقلب المزاج فقول يحتاج إلى تحديد حتى يمكن التعليق عليه .

س / هل تذكرون لنا بعض مواقفكم التي لا تُنسى مع الشيخ شاكر ؟
موقف واحد يغني في البيان : حدث مرة أن تحدث عن جمال عبد الناصر بحديث قاسٍ، فقلت : سمعت عامر العقاد يقول شيئا من ذلك نقلا عن كتاب لأحمد حمروش، فأرسلني فورا لشراء الكتاب، ولما رجعت إليه بالكتاب، وجدت الزوار قد انصرفوا، فسلمته الكتاب، وانصرفت، وفي تمام الساعة السادسة والنصف صباحا اتصل بي، وعنفني تعنيفا شديدا، فقد سهر لقراءة الكتاب كله، ولم يجد فيه ما أخبرته عنه أمس، وكان مما قال : لِمَ لا تتثبت من النقل قبل الإخبار ؟ ، ولِمَ لَمْ تتحقق من صحة الخبر ؟ ولِمَ تتسرع بالقول وأنت جاهل بالأمر، ولِمَ ولِمَ ولِمَ ؟؟؟ حتى قلت ليته سكت .
ولم يكن هذا التعنيف لشهوة العنف، بل كان تأديبا له في نفسي عظيم الأثر، وتجدني آخذ أبنائي بهذا التأديب، ولو وجدوه من باب القسوة لعلهم يترحمون عليَّ إذا نفعهم هذا التأديب يومًا ما .

وهل كان سريع الاستحضار لما في بطون الكتب ؟
لقد كان آية في الحفظ، وآية في الاستحضار - - .

س / من لقيتَ من الأعلام في مجلسه ؟
لقيت الأستاذ أحمد بن محمد المانع الرجل الذي صحب محمودا خمسين سنة ، والأستاذ محمد رشاد عبد المطلب، والدكتور عبد الله الطيب، والدكتور أحمد إسماعيل البيلي، والدكتور ناصر الدين الأسد، والدكتور إحسان عباس، والدكتور محمود محمد الطناحي، والدكتور محمد محمد أبو موسى، والدكتور محمد إبراهيم البنا، والأستاذ محمد أبو الفضل إبراهيم، والأستاذ فتحي رضوان، والأستاذ يحيى حقي، والأستاذ الشاعر صلاح عبد الصبور، والفنان محمود مرسي ... وغيرهم كثير .
ولقيت أبناء أخيه : عبد الرحمن علي شاكر، والمهندس زهير علي شاكر، والأستاذ علي ذو الفقار علي شاكر.
والعذر ليس في الإهمال ولكنه في النسيان .

س / كيف كان الشيخ يعامل ضيوفه ، وطلابه ؟
الشيخ كريم جدا، وحفاوته بكل مَن دخل بيته كبيرة يذكرها كل من يعرفه ، وكان حانيا على طلابه وكأنهم بنوه .

س / ذكر غيرُ واحد أن الشيخ شاكرًا كان يتابع المسلسلات ، ومباريات كرة القدم، فهل هذا صحيح؟
صحيح ، ولكن احذر من المبالغة، فقد يشاهد شيئا مجاملة لأسرته وضيوفه ، ولقد شهدته زمنا طويلا لا يحرك مفتاح التلفاز ، ولا تعجب، فالنفس الإنسانية تنزع إلى الترويح ولاسيما أوقات الشدائد . وما أكثر ما لقي هذا الرجل من العنت، والشدة .

س / ما نظرية الجمال التي شُغف بها الرافعي ، وملأت عليه سمعه ، وبصره ؟
الجمال فتنة العيون، والآذان ، وأيُّ نفسٍ لا يأخذ منها الجمال؟ وحسبنا الحديث : ( إن الله جميل يحب الجمال )، والرافعي عشق مي زيادة، وجعل من جمالها أنشودة له، فكتب أجمل ما كتب مستلهما من سطور الجمال سطورَ الكلم، وقديما قلتُ :
في البدء أود الوقوف عند القدر المشترك للدلالة اللغوية للجمال مطلقا حتى نعرف نقطة البدء في المناقشة ، ثم تتوالى تداعيات المناقشة حسب اتساع آفاق المشاركين ؛ وحيث إن الدلالة الأولى للجمال هي ( الحُسْن ) المرئي في كل شيء ، أقول : إن الحُسْن رؤية شخصية معقدة التحديد ؛ لأنها تنبعث عن عوامل كثيرة بعضها فطري - وهو الأهم -، وبعضها ينشأ عن الثقافة، ومُدرَكات الفكر - وهو من متممات الشخصية - ؛ فمن هنا تختلف مقاييس الجمال تأثرا بثقافة الفرد، وثقافة العصر، وثقافة المكان ، ولنأخذ مثالا من الحياة اليومية لنظهر المُراد : سِمَن المرأة تغنّى به بعض شعراء العربية في العصر الجاهلي في بعض البيئات ، بينما شعراء آخرون في ذلك الزمان نفسه يذكرون المرأة المهفهفة التي يشبهونها بغصن البان في الاستقامة ، وصفة الاستقامة لا يمكن أن تتوافر في الممتلئة شحما، ولحما ، ويقال الشيء نفسه في معيار الجمال في عصرنا فما نراه حُسنا في البدينة يراه غيرنا عيبا، والعكس مطرد ، يأتي ذلك تأثرا بما أجرته أقلام فلاسفة علم الجمال من تحليلات هي أقرب للجدل في مكنونات النفس، لا المرئيات ، وبما استحدثه خبراء التجميل الاصطناعي ؛ فالمُحْدَثون يرون للجمال تعريفا آخر وهو ( التناسق )، وهذا التعريف يخضع أيضا للمقاييس الفلسفية ؛ لأن التناسق في أي عمل هندسي نشأ في رحاب العلم، فهو مجلوب لاعتبار معين ، ورحم الله المتنبي القائل :
حُسْنُ الحضارة مجلوب بتطرية
وفي البداوة حسن غير مجلوب
وكأنه يعني بالحسن المجلوب ما تعارفنا عليه اليوم بـ(الماكياج )، أو (ميك اب) من تناسب الألوان، وسرعان ما يزول ذلك بالغسل، وترتد الوجوه إلى حالها قبل الزينة الموقوتة . أما الحُسْن الطبيعي، فهو باقٍ من قبل الغسل ومن بعده فهو حسن غير مجلوب ، وعبر المتنبي عنه بالبداوة وكأنه يعني ما كان على الفطرة .
فالجمال رؤية فردية نابعة من أعماق نفسٍ ذات نقاء كما قال إليا أبو ماضي : كن جميلا تر الوجود جميلا
والنفوس المريضة بالتشاؤم لا تنعم برؤية الحسن مهما عظم، وحيثما كان .
وكثيرا ما نرى أشياءَ أو وجوها جميلة بمقاييس الجمال، والتناسق، ولكنها محرومة من الملاحة، والرقة ، والقدر المشترك بين العيون في رؤية الجمال هو أعلى قيمة جمالية لأنه إقرار من نفوس جُبلت على الاختلاف، فإذا اتفقت، فقد أتت بما لا يمكن الاختلاف فيه، ولا يمكن إنكاره كالبدهيات ، فالجمال في المخلوقات - فيما أرى - قيمة نسبية لا تخضع لمقاييس الماديات التي نصنعها بأيدينا ، وأما الصفات الأخلاقية المكتسبة كالصدق، والشجاعة، ونحو ذلك فهي من الجمال التعويضي، والتكميلي الذي يرتضيه الناس للتعامل، والتجمل في الحياة الاجتماعية من استقامة الحياة .

وهل اهتدى لها ؟
والجواب بالطبع : لا ، لأن البشر كلهم مذ خُلِقوا لم يهتدوا إلى كنه الجمال ،
فغاية أمر الرافعي فيها ما سجله في بعض كتبه من حديث تُفهم ألفاظه، ولا تُفهم غاياته .

س / ما قيمة كتاب " تاريخ آداب العرب " للرافعي ؟
هذا الكتاب أحد آثار الرافعي، أو قل : أحد أبنائه ، فقيمته لأسرة العربية كقيمة الابن من أسرة الرجل . أما قيمته العلمية، فلا يمكن إغفال مؤداها في يوم من الأيام، ولما اختلفت مناهج الدرس في دور العلم، ترك الموجهون كتب الجيل الماضي، فظن بعض أبناء العهد الحاضر في قراءة كتب السابقين مضيعة للوقت أو - إذا أحسنوا الظن - أنها قليلة القيمة، وقليلة الجدوى .

س / ذكر أنيس منصور، وغيره أنّ مجلس العقاد كان يُعقد وقت صلاة الجمعة ، فهل هذا صحيح ، ولا سيما أنك حضرت مجالس العقّاد في آخر حياته ؟
أولا : فإن الجلسة كانت تنتهي قبيل أذان الجمعة . وما شهدنا غير ذلك .
ثانيا : بعد خروجنا من بيت الرجل فلا علم لنا بما كان يصنع .

س / ما رأيكم في كتاب "في صالون العقاد" لأنيس منصور خاصة وصفَه لمجلس الشيخ محمود شاكر؟

: لو كان أنيس منصور حيًّا، لواجهته بالحقائق التي لا يعرفها، أو يعرفها وكان يخفيها ، ولكنه الآن بين يدي ربه يُواجَه بما لا أعرفه من الحق، والحقيقة فلا أقول عنه قولا يعجز عن رده، والدفاع عن نفسه .

س / هل كان لك علاقة بالنفاخ؟
رأيت الأستاذ أحمد راتب النفاخ مرتين، أو ثلاثا، إحداها في بيت الشيخ شاكر، ولم أجرؤ على الحديث معه لأنه كان يتدفق في الحديث، فحرصت على الاستماع، وكفى بذلك غنما .

وهل تعرف شيئًا من أخباره؟
كل ما أعرفه عنه مما سمعته من الشيخ محمود شاكر، ومن أخي وصديقي علي شاكر، ومن محمود الطناحي، ومن غيرهم، ومما قرأته عنه يجعلني كسائر طلابه نتفاوت في مقدار علمنا عنه، ولا ندرك حقيقة مكانته .

وكيف كان رأي الشيخ شاكر فيه ؟
حسبك أن الشيخ محمود يصف النفاخ بأنه تلميذ شاكر، ثم أستاذه .

وهل تنصح بجمع مقالاته ؟
جمع مقالاته أمنية من أمانيَّ، ولقد هممت بهذا غير أني لم أجد متسعا من الوقت للجمع، والتعليق .

س / ما أبرز الكتب المفقودة التي قرأت أسماءَها في كتب التراجم ، وتمنيتَ أن يُعثَر عليها ؟
هي كتب كثيرة بكثرة المفقود من كتب الأمة ، ولكني لمّا قرأت في تفسير الطبري كثرة القراءات التي يتحدث عنها في تفسيره، تمنيت لو وُجِد كتابه في القراءات ، فقد أخبرتنا عنه كتب التراجم، وافتقدته أيدي الناس فلا ذِكْر له في فهارس المخطوطات في العالم .

س / هل كان الطناحيّ صاحب ظَرف ، ودعابة ؟ وهل لكم مواقف معه ؟
ومَن مثل الطناحي في خفة الدم، ولطف الدعابة، وقفشاته البارعة؟ فقد كان يستخرج الضحكة من شيخنا عفوية، وإن كان في غاية الغم .
ومواقفي معه كثيرة لعلي أسرد شيئا منها لاحقا إن شاء الله .

س / مَن أعظم المحققين الأموات في رأيك ؟
مع أني لا أحب الإطلاق في التفضيل، ولكني أرى أن من أفضل المحققين في فنون المعرفة كلا في فنه :
أحمد زكي باشا – أحمد محمد شاكر – محمود محمد شاكر – محمد كرد علي - سامي الدهان – عبد السلام محمد هارون – وإحسان عباس – ومحمد أبو الفضل إبراهيم - ومحمود الطناحي ... وفي كل رف من رفوف مكتبتي اسمٌ كبير من أسماء هؤلاء رحمهم الله وجزاهم الخير كله .

ومَن أعظمهم من الأحياء؟
أذكر أخي الدكتور محمد الدالي ، وعبد الإله نبهان ، والنبوي عبد الواحد شعلان ، وعادل سليمان جمال ، وخالد عبد الكريم جمعة ، ومحمد عوامة .... وغيرهم أمد الله في أعمارهم .

س /هل لكم مشاريع علمية قادمة ؟
لا.

وما سبب رغبتكم عن التأليف ؟
والله ما رغبت عن التأليف ، ولكن لقمة العيش استغرقت كل وقتي، ثم إنه لم يعد في القوس منزع .

س / من الأدباء، والبلاغيون، واللغويون المعاصرون الذين يستفاد من علمهم، وأدبهم؟
هم بحمد الله كثير، ووسائل الاتصالات الحديثة توصلك بهم جميعا بلا عناء.
أما عن النصيحة : فاقرأ بغير ملل، فالجيد ينفع بعلمه، والرديء يبصرك بمواطن الرداءة حتى لا تقع فيها .

س / كيف نضبط ( القرشي ) صاحب " جمهرة أشعار العرب " ؟
الذي أعرفه أنه القُرَشِيّ نسبة إلى قريش القبيلة، ويقول عن نفسه : ( أنا الفتى من قريش طاب محتده ).

س / الإنترنت أضاع أوقات كثير من طلبة العلم، وفي المقابل صار حلقة وصل بينهم للمذاكرة، ومسامرة العلم. ما أثر الإنترنت فيكم سلبًا، وإيجابًا ؟
اعتدت أن أفيد من المخترعات بقدر ما يُصلح وقتي، ويصونه عن الضياع ، وهذه الشبكة لقيت منها منافع كثيرة أهمها سرعة التوصيل، وسرعة التواصل ، فهذا بعض الإيجاب .
وأما السلب فحدث ولا حرج، وحسبك من فساد الشبكات الهدامة ما صنعته بالأمة العربية في عام 2011 م نسأل الله السلامة .

س / هل لقيتَ هؤلاء، فإن كنت لقيتَهم، فهل حصلت لك مواقف معهم:
- ابن باز.
- ابن عثيمين.
- الألباني.
- علي الطنطاوي.
- عبد السلام هارون.
- سيد صقر.
- محمد أبو الفضل إبراهيم.
- محمد قطب.
- بكر أبو زيد.
- عبد الله بن عبد المحسن التركي.

نعم لقيت هؤلاء، وشريط ذكرياتي معهم يطول جدا .
أما سيد قطب فلم أره قط.
وأما الدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي، فهذا رأيته كثيرا، وتشرفت بالحديث إليه غير أني أدرك أن الكتب التي يتصدرها عبارة ( حققه عبد الله بن عبد المحسن التركي ) جديرة بالإعجاب لو كان المحقق فردا واحدا بينما هي من صنع عقول متعددة المواهب ، والله أعلم .

س / ما سبب عزوف الناشرين، والمطابع عن طباعة مقالات ، وكتب بعض الأدباء المتأخرين ممن شغلوا الدنيا زمنًا كعبد العزيز البشري، وزكي مبارك، وغيرهما ؟
أظن أن السر يتعلق بالمال ، فهناك كتب كثيرة متوافرة على الشبكات، ويقل الطلب على نسختها الورقية ولا يستطيع الناشرون تجميد المال في كتب رواجها محدود .

س / ما نوع الياء في مثل هذه الأسماء: ( شوقي - حسني - صبري - حمدي - رمزي - وجدي ... إلخ ) ، وكيف نعربها؟


هذه الأسماء أعلام، وكانت في الأصل مصادر، والياء فيها هي ياء المتكلم، وبالطبع يكون إعراب ياءاتها في محل جر مضاف إليه .
لكنها لما صارت - مع الاسم المضاف -كلمة واحدة حملت إعرابا مقدرا مثلها مثل الأسماء المبنية ؛ لأنها تفصيل إعرابها يؤدي إلى فصل الاسم عن الياء، فتفقد صبغة العلمية، وهذا غير مقصود لدى مستعملي هذا النمط من الأعلام .
هذا في رأيي المتواضع .

س / ما رأيكم بحفظ المتون؟
قديما قال معلمونا : من حفظ المتون حاز الفنون.

س / ما أفضل طبعة لحماسة ابن الشجري؟
كنت أمتلك من الحماسة الشجرية طبعتها الهندية، فلما وقعت في يدي طبعة وزارة الثقافة السورية بتحقيق عبد المعين الملوحي، وأسماء الحمصي سنة 1970 م في مجلدَيْن ، شراءً بمبلغ قدره ستة وعشرون قرشا مصريا، استغنيت بها عن الطبعة الأولى لأن طبعة الملوحي متقنة التحقيق ، وليس لها ثالثة يمكن أن تدخل مجال المفاضلة .

س / وقفتُ على تخطئة بعض النحاة للعرب، فهل يصح ذلك منهم ؟ وهل يصح تخطئة العربي بدعوى خروجه عن سنن لغة العرب ؟
أرى أن هذه التخطئة مبنية على أساس علمي، فالمأخوذ من الغالب الراجح من كلام العرب سُلِك به سبيل القاعدة الواحدة المطردة مع إهمال اللغات المجهولة النسبة، أو المجهولة الأصول ، وكان من أثر ذلك توحيد أهل هذا اللسان على منهج واحد بمؤدًّى وظيفي مشترك .
غير أننا اليوم نشهد انحرافات كثيرة في اللهجات فننبري إلى تخطئتها قولا واحدا ، ولو أننا رددناها إلى المروي من لغات العرب، لصحت وكانت عربية الوجه واليد، واللسان، وكم من خطإٍ له وجه من الصواب، ولو خرَّجناه على مرويات لغات العرب، لنال القبول ، ولكن كم شخصا يدرك ذلك ؟
وتجد كثيرا من الأساليب التي رأت المجامع اللغوية صوابها محمولة على هذا النحو من التخريج ، وكنت إذا سمعت أسلوبا عربيا صحيحا لجريانه على القواعد المرعية أطير به فرحا، إذ إن ما تموج به الآذان، والعيون لا يخلو من اللحن، والشذوذ . والله المستعان .

س / ما حدّ الوجه طولاً، وعرضًا في اللغة ؟ فإن الوقوف على كلام لأهل اللغة في هذا يفيد في كثير من الأحكام الفقهية.
الوجه طولا من منبت شعر الرأس إلى أسفل الذقن ، والصلع يعتبر الموضع المألوف نبات الشعر، وكان مشايخنا يحدونه بما فوق أربعة قراريط من الحاجبين . والوجه عرضا ما بين شحمتي الأذنين .
ويمكن مراجعة كتب مصطلحات الفقه في المذاهب الأربعة للوقوف على المعنى الدقيق فقهيا .

س / ما أفضل ما يحفظ من الشعر ، والأدب ؟ وما كتب الأدب التي تنصح بقراءتها ؟
احفظ ما تستطيع حفظه، وكل امرئ ميسر لما خلق له .
وأنصحك بمعجم الاستشهادات للأستاذ علي القاسمي ، مطبوع في مكتبة لبنان ، بيروت .

س / هل هناك كتب جمعت المعارك الأدبية بين الأدباء على غرار كتاب "المعارك الأدبية بين زكي مبارك ومعاصريه" لمحمود البنا ؟
لا أتذكر كتابا بعينه الآن .

س / ما أفضل المذكرات الشخصية التي ألقت الضوء على حياة الرافعي، والمنفلوطي، وطه حسين، والعقاد "غير :في صالون العقاد"، وسيد قطب، وعبد السلام هارون، ومحمود شاكر، وأخيه أحمد؟
أصدقك القول، لا أعرف مذكرات من هذا القبيل.

س / ما أوسَع كتب النحو؟ وما أحسنها في رأيك؟
لعل أوسعها شرح الشاطبي على الألفية ففيه نفائس الفوائد . أما عن الحسن عندي، فشرح الرضي على الكافية لأنه يغنيك عن كثير من كتب النحو.

س / هل تعلمون أحدًا يعمل بجِدّ على إخراج "شرح السيرافي على الكتاب"، و"شرح الرماني"؟
أعرف صديقا عزيزا يعمل على الكتابين معا، وهو أستاذ في كلية اللغة العربية بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض، وإذا سمح لي بالتصريح باسمه، فعلت إن شاء الله .

س / ذكرتم في إحدى مشاركاتكم أن الطبعة الثانية للعقد الفريد قرأها وصححها الشيخ محمود شاكر، فهل هناك كتب أخرى اعتنى بها الشيخ، أو صححها، ولم يشر محققوها إليه ؟
هذا الكتاب له وقْع معين في نفس الشيخ لموضوعه، ولمكانة المحقق في قلب الشيخ ، ولا أعرف للحادثة نظيرا.
ويجدر الإشارة إلى أن الشيخ هو الذي أصر على عدم ذِكْر اسمه، فامتثل سعيد العريان لرغبة الشيخ .

س/ تختلِف طرائق الناس في القراءة، فكيف طريقتك؟ وهل أنت ممن يقيِّد الفوائد؟ وأين هذا؟ وهل أنت أيضًا ممن يعلِّق في حواشي الكتاب؟

قراءتي كقراءة الطلاب : لا بد من مكتب أمامي، وقلم رصاص في يميني أسجل به الفوائد على الورقة البيضاء بين الغلاف، والكتاب ، والتصحيحُ، والتعليقُ يكون في الحواشي عند كل موضع ملاحظة .

س / هل جميع ما في نقائض جرير والفرزدق موجود في ديوانيهما ؟
من قراءتي فيه وجدت اختلافا في رواية بعض الأبيات ، ووجدت أبياتا في النقائض أخلت بها بعض طبعات ديوانَيْ الشاعرَيْن ، ووجدت اختلافا في ترتيب بعض القصائد . وفي الجملة فإن شعر جرير والفرزدق في النقائض موجود في ديواني الشاعرين .
وحديثي عن النقائض هنا من طبعة المجمع الثقافي بدبي .

س / هل ترى هذه الأيام خمودًا، وضعفًا في تحقيق كتب العربية، والتأليف فيها؟
أما التحقيق، فليس فيه خمود لأن الجامعات العربية تموج بالنصوص التي حققت وتحقق لنيل الشهادات العليا ، وإنما الخمود في نشر هذه المحققات .
وأما التأليف في العربية، فكثير جدا، ولكنها في كثرة الغثاء.

س / ما رأيك في تحقيقات الدكتور عادل جمال؟
الدكتور عادل سليمان جمال محقق ومدقق، ومعرفتي بأعماله العلمية تجعلني أشهد له بطول الباع. وقد انتفع كثيرا بتوجيهات محمود شاكر، وبمكتبته العامرة بالكتب، والتعليقات التي تتوّجها .

س / يدَّعي الدكتور رمضان عبد التواب في بعض تحقيقاته أنه رأس مدرسة سماها "المدرسة الرمضانية"، فهل لهذه المدرسة وجود؟ أم لا وجود لها إلا في وهمه؟ وما رأيك في إطالته لمقدّمات الكتب التي يحققها؟
جميع مَن عرفتهم من المحققين يرى لنفسه منهجا خاصا، ويسمي منهجه مدرسة ، والمتأمل في الكتب المحققة يوقن أنها جميعها تنحدر من بابة واحدة هي إتقان قراءة الأصل، وحسن فهمه، وتصحيحه، وتخريج نصوصه، وبغير هذا لا يسمى العمل تحقيقا ، وتأتي التعليقات، والشروح من باب التزيد، والتجميل، والتوضيح . وكان الصديق المحقق الشاعر الأستاذ حسن كامل الصيرفي يرى عمله فريدا في بابه قد يشكل نواة مدرسة تسمى ( مدرسة التوضيح ) لأنه يحتفل بكل ما يخدم النص ويوضحه إيضاحا يكشف أعماقه، ومع ذلك لم يدَّعِ لنفسه مدرسة يختص بها ، ومثله كان صنيع الشيخ عضيمة في تحقيق المقتضب . والذي دعا الدكتور رمضان أن يتصور هذا التصور هو حشد مصادر تخريج النصوص حتى كأنك تقرأ مكتبته كاملة عند كل تخريج ، ولا أراها طريقة فريدة في بابها فقد سبق إليها بعض المستشرقين، وجرى على نهجها آخرون، فليست مدرسة الدكتور رمضان وهو رائدها وحده، بل الدكتور رمضان واحد من أبنائها لا أكثر .
واعترافا بالحق فإن المقدمات الطويلة التي يقدم بها الدكتور رمضان محققاته تعدُّ مفاتيح لفهم النصوص المحققة بقلمه ، وأنا شخصيا أسعد كثيرا بقراءة هذا النمط من المقدمات .

س / يقولون: ( ما هو الشيء - وما هي الفائدة ) ونحو ذلك، فما تعليق الأستاذ منصور على هذا الأسلوب ؟ وهل هو من الأخطاء الشائعة ؟
لا أستعمل هذا الأسلوب، ولا أستحسنه، وهو من أساليب الصغار في المدارس، وفي الوقت نفسه لا أراه خطأ شنيعا لأني قرأت مثله في بعض كتابات العصر المملوكي وما بعده حتى اليوم، وخصوصا في كتب التاريخ ، وأذكر أني استمعت إلى محاضر يسرد أمثلة لهذا الأسلوب في أزمنة قبل القرن الرابع .

س / ما رأيك بشروح التلخيص ، والإيضاح في البلاغة ؟ وهل توافق الشيخ محمود شاكر -في مقدمة تحقيقه لأسرار البلاغة - على أهميتها، والدفاع عنها ضد من يذمها، ويحث الناس على الإعراض عنها، والاستهانة بها؟
كتاب التلخيص، والشروح، والحواشي التي عليه تمثل ثروة عقلية جبارة لا يمكن الاستهانة بها، وقد تربت عليها أجيال مديدة، وأثمرت فكرا جديدا لا ننكر فضله ، والعيب الكبير في التعلم من هذه الثروة أنها تؤخذ بشكل القواعد، وتظل في المحفوظ هكذا خالية من التمرس بأساليب القرآن، والأحاديث، والشعر، ومعالجات المتفننين من المفسرين البلاغيين. ووالله لقد استمعنا إلى محاضرة ألقاها الدكتور محمد محمد أبو موسى بعنوان (البلاغة الطريق إلى تفسير الكتاب والسنَّة) - تجدونها في ملتقى أهل التفسير - فيها جواب كافٍ شافٍ لهذا السؤال .

س / هل تكتبون الشعر؟ فإن كان، فهل تتحفوننا بشيء منه؟
نعم كتبت شعرا كثيرا، ولكني لما جاوزت حد الخمسين، أحلت أشعاري إلى زمن الذكريات، فطويتها إلى ذلك الزمن .

س / ما رأيكم في بعض المحققين الذين يحشرون في مقدمات الكتب سيرَهم الذاتية ، ومذكرِّاتهم ممّا لا يعني القارئ بشيء كما يفعل الدكتور النبوي شعلان؟
لقد فعل المؤلفون نحوا من هذا ، فصارت كتاباتهم مصدرا لتراجمهم بعد مماتهم ، والمحققون، والمؤلفون سواء .

س / ما الكتب المعاصرة في اللغة التي كلما رأيتها أكبرتَها ، وعجِبت من هِمّة أصحابها ، وتوفيق الله لهم في تأليفها ؟
أذكر كتابا عنوانه ( الموسوعة العربية في ألفاظ الضدية والشذرات اللغوية ) جمعه محمد السماوي اليماني، وطبع في مركز الدراسات والبحوث اليمني بصنعاء ، وصدر في تسعة أجزاء .

س / هل هناك كتب اعتنت بجمع الألفاظ التي لم ترصدها معاجم اللغة ؟
لعلكم تعرفون تكميلات المعجمات العربية لدوزي ، و الاستدراك على المعاجم العربية في ضوء مائتين من المستدركات الجديدة على لسان العرب وتاج العروس لمحمد حسن جبل .

س / في مقال للدكتور محمد الدالي بعنوان: " السيوطي النحوي " [ الحصائل: 1/144 وما بعدها ] قال: ( ... في الفهرس الذي صنعه الدكتور عبد العال سالم مكرم لطبعة " الأشباه والنظائر " التي حققها ( ؟! ) )، وقال أيضًا: ( ... في الفهرس الذي صنعه الدكتور عبد العال سالم مكرم لطبعة " همع الهوامع " التي حققها ( ؟! ) )، فما الدلالة التي تحملها علامتا الاستفهام والتعجب في هذين الموضعين؟
هذه علامات يتخذها كل من يستنكر عملا ما . ولعل الدكتور محمد الدالي يرى هذه التحقيقات أدنى من أن تحمل اسم ( تحقيق ) لكثرة ما أصابها من الخطإ، والخطل .

س / هل كل كلمة في القرآن أفصح من غيرها ؟
نعم .

إن كان الجواب نعم ، فما القول في الشواذ الموجودة في القرآن؟
لم أجد يوما في النفس شيئا من هذا ، ولا أعرف ألفاظا شواذ في القرآن الكريم ، ومن يجد في نفسه شيئًا من هذا، فليوسع اطلاعه ليصحح أوهامه .

س / هل هناك جوانب في اللغة والنحو ترى أنها لم تطرق بتفصيل ، وتحتاج إلى من يوفّيها حقّها من البحث، والدرس ؟
دعني أسأل مَن هو أعلم مني، وأجيبك إن شاء الله .

س / هل من كلمات مضيئات، ووصايا نافعات حفظها الأستاذ منصور مهران من مشايخ التحقيق الذين جالسهم ؟
جميعهم يوصون بالمثابرة في القراءة، وعدم التسرع بالتخطئة، أو التصويب قبل التبحر، والإحاطة حتى يُبْلَغ مبلغ اليقين .

س / ما أمانيّكم وطموحاتكم التي ترجون أن تتحقق ؟
أعظم أمانيَّ أن أرى أمتي تقول كلمتها بلا توجيه من خارجها .



[وبعد، فقد انقضَى الحِوار مع الأستاذ الجليل منصور مهران -حفظه الله، وأسبغ عليه النعمة، والعافية- ولم تنقضِ استفادتنا منه، وانتفاعنا بعِلمه. وهو جليس هذا الملتقَى. ويُمكن سؤاله في أي وقتٍ.
ملتقى أهل اللغة
].
منازعة مع اقتباس
  #27  
قديم 01-01-2012, 11:49 AM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 6,433
شكرَ لغيره: 8,274
شُكِرَ له 12,142 مرة في 5,018 حديث
افتراضي

شَكَرَ اللهُ لفضيلةِ الأُستاذِ الوالدِ / منصور مهران -حفظه اللهُ، وألبسَه لباسَ العافيةِ- إجاباتِه النَّافعةَ الماتِعةَ، وباركَ في عِلْمِهِ، وأدامَ نَفْعَهُ. وجزَى اللهُ إدارةَ مُلتقانا الطيِّب خيرًا علَى جُهودِها المُبارَكة، وإتحافِنا بهذا الحِوارِ المُتألِّقِ.
منازعة مع اقتباس
  #28  
قديم 01-01-2012, 02:18 PM
صالح العَمْري صالح العَمْري غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Oct 2010
السُّكنى في: المدينة النبوية
العمر: 34
التخصص : هندسة ميكانيكية
النوع : ذكر
المشاركات: 1,469
شكرَ لغيره: 5,704
شُكِرَ له 4,352 مرة في 1,378 حديث
افتراضي

اقتباس:
س / هل من كلمات مضيئات، ووصايا نافعات حفظها الأستاذ منصور مهران من مشايخ التحقيق الذين جالسهم ؟
جميعهم يوصون بالمثابرة في القراءة، وعدم التسرع بالتخطئة، أو التصويب قبل التبحر، والإحاطة حتى يُبْلَغ مبلغ اليقين .
ما أنفع هذه الوصية!
لو لم نستفد من الأستاذ الجليل منصور مهران إلا هذه الفائدة لرأينا أن أيدينا قد بلّت بشيء جزل، فكيف وقد استفدنا منه ما لا نحصيه كثرة.
فأسأل الله أن يعوضه خيرا عما ذهب من وقته في الإجابة عن هذه الأسئلة، وأن يلبسه لباس الصحة والعافية، وأن يرزقنا التشبه به في التواضع وخفض الجناح ولين الجانب.
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( صالح العَمْري ) هذه المشاركةَ :
  #29  
قديم 01-01-2012, 03:51 PM
غزالة غزالة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Apr 2011
التخصص : ماجستير
النوع : أنثى
المشاركات: 14
شكرَ لغيره: 0
شُكِرَ له 5 مرة في 3 حديث
افتراضي

جزاكم الله ألف خير وأدامكم الله لطلاب العلم منبرا ساطعا ينير لنا الطرقات المظلمات بنوركم المملوء بالخير و المعرفة
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( غزالة ) هذه المشاركةَ :
  #30  
قديم 01-01-2012, 04:56 PM
فيصل المنصور فيصل المنصور غير شاهد حالياً
مؤسس الملتقى
 
تاريخ الانضمام: May 2008
التخصص : علوم العربية
النوع : ذكر
المشاركات: 719
شكرَ لغيره: 573
شُكِرَ له 2,676 مرة في 650 حديث
افتراضي

أشكرُ للأستاذ الكبير منصور مهران – حفظه الله- رحابةَ صدرِه، وسماحةَ نفسِه، وسعةَ بالِه، فقد احتمَلَ أسئلتَنا الكثيرةَ على عوارضَ ألمَّتْ به، وشواغِلَ احتوشَتْه. ولقد أزاحَ بإجاباتِه الحُجُبَ عن جُملةٍ من القضايَا الملتبِسة، وقدَّمَ للقارئ خلاصَةَ تجرِبتِه، ومنتخَلَ خبرتِه، وإن كنَّا لا نقنَع به بهذا الموقِفِ اليَتيمِ الذي ذكرَه عن الشيخ محمود شاكر، فلعلَّه يخصُّ الملتقَى بذكرِ عددٍ من مواقفِه معه، ومعَ الدكتور محمود الطناحيِّ رحمهما الله. وإن رجُلاً مِثلَه في طولِ صُحبتِه لهؤلاءِ الأعلامِ، وقوَّة ذاكرتِه، وحضورِ فِطنتِه لخَليقٌ أن يكونَ قد وعَى أكثرَ من ذلك.
والله الموفِّق.
__________________
(ليس شيءٌ أضرَّ على الأممِ وأسرعَ لسقوطِها من خِذلان أبنائها للسانها وإقبالهم على ألسنةِ أعدائها)
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( فيصل المنصور ) هذه المشاركةَ :
منازعة


الذين يستمعون إلى الحديث الآن : 1 ( الجلساء 0 والعابرون 1)
 
أدوات الحديث
طرائق الاستماع إلى الحديث

تعليمات المشاركة
لا يمكنك ابتداء أحاديث جديدة
لا يمكنك المنازعة على الأحاديث
لا يمكنك إرفاق ملفات
لا يمكنك إصلاح مشاركاتك

BB code is متاحة
رمز [IMG] متاحة
رمز HTML معطلة

التحوّل إلى

الأحاديث المشابهة
الحديث مرسل الحديث الملتقى مشاركات آخر مشاركة
كلام شريف للأستاذ محمود شاكر علي الحمداني حلقة قضايا العربية ومشكلاتها 7 25-12-2013 12:00 PM
ثناء الدكتور النبوي شعلان على أستاذنا النحوي منصور مهران صالح العَمْري مُضطجَع أهل اللغة 4 13-04-2011 12:08 AM
حوار هادئ أبو مالك الدرعمي مُضطجَع أهل اللغة 0 01-08-2010 08:28 PM
سؤال : عن مقال للأستاذ محمد رشاد الحمزاوي شيخ المنتدى حلقة النحو والتصريف وأصولهما 6 06-09-2009 03:40 AM
الكسكسة والكشكشة ( حوار ) محمد التويجري حلقة فقه اللغة ومعانيها 25 14-01-2009 11:46 PM


جميع الأوقات بتوقيت مكة المكرمة . الساعة الآن 03:04 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.
الحقوقُ محفوظةٌ لملتقَى أهلِ اللُّغَةِ