ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية  

العودة   ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية > الحلَقات > حلقة العلوم الشرعية
الانضمام الوصايا محظورات الملتقى   المذاكرة مشاركات اليوم اجعل الحلَقات كافّة محضورة

منازعة
 
أدوات الحديث طرائق الاستماع إلى الحديث
  #1  
قديم 28-12-2015, 12:52 AM
أبوالوليد الغديري أبوالوليد الغديري غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Dec 2015
التخصص : الشريعة الإسلامية
النوع : ذكر
المشاركات: 1
افتراضي حكم الصلاة بالألبسة التي عليها شعارات وأسماء أهل الشهرة والفن

المملكة العربية السعودية
التعليم العالي - جامعة طيبة
المعهد العالي للأئمة والخطباء
حكم الصلاة بالألبسة التي عليها شعارات وأسماء أهل الشهرة والفن
بحث تدريبي في مادة أصول البحث العلمي
إعداد: عبدالرحمن بن عمر بارزيق
1436هـ - 1437هـ
بسم الله الرحمن الرحيم





المقدمة:
الحمدلله الذي هداني لهذا وما كنت لأهتدي لولا أن هداني الله، والصلاة والسلام على من حث أمته على العلم والتعلم، وبعد/ فهذا بحث مختصر متواضع تحدث عن حكم الصلاة بالألبسة التي تحمل شعارات لشركات أو أسماء مشاهير سواءً أكانوا مسلمين أم كفار، وهذا الأمر نجده منتشراً ظاهراً في مساجد المسلمين، مما يوجب تنبيه المصلين بالحكم لشرعي لهذه المسألة.
أسأل الله الكريم أن ينفعني والقارئين بهذا البحث، وأن يرزقني الإخلاص والتوفيق والقبول، والحمدلله أولاً وآخراً، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.










خطة البحث
· عنوان البحث/ حكم الصلاة بالألبسة التي عليها شعارات وأسماء أهل الشهرة والفن.
· مشكلة البحث/ كثرة المصلين بهذه الألبسة والتي تحمل أحياناً شعارات وأسماء لكفار.
· أسباب اختيار الموضوع/
1- انتشار ظاهرة الصلاة باللباس الذي يحمل شعارات وأسماء لأهل الفن والشهرة من المسلمين وغيرهم.
2- تبيين الحكم الشرعي في هذه المسألة؛ لما يترتب عليها من أحكام قد تبطل الصلاة.
3- تأثير شعارات وأسماء أهل الفن والشهرة على بعض المسلمين.
4- خطورة بعض هذه الشعارات والتي قد تدل على معتقدات فاسدة وباطلة.
· أهمية الموضوع/ معرفة الحكم الشرعي للصلاة بهذه الألبسة.
· حدود البحث/ حكم الصلاة بهذه الألبسة والشعارات سواءً أكانت لمسلمين أو كفار.
· الدراسات السابقة: لم يجد الباحث بحثاً علمياً حيال هذا الموضوع، وربما يكون قد وهم الباحث أو قصر، وإنما وجد الباحث فقط فتاوى وأحكام شرعية حول الصلاة بهذه الألبسة والله أعلم.
· هيكل البحث: محتويات البحث (خطة البحث) تحتوي على مقدمة ومبحثين وخاتمة وقائمة بالفهارس.
· المبحث الأول:تعريف معنى اللباس.
· المبحث الثاني:حكم الصلاة بهذه الألبسة مع الدليل.
المبحث الأول/ تعريف معنى اللباس:

ل ب س: (لَبِسَ) الثَّوْبَ يَلْبَسُهُ بِالْفَتْحِ (لُبْسًا) بِالضَّمِّ. وَ (لَبَسَ) عَلَيْهِ الْأَمْرُ خَلَطَ وَبَابُهُ ضَرَبَ. وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﱡﭧﭐﭨﭐﱡﭐ الأنعام: ٩
وَفِي الْأَمْرِ (لُبْسَةٌ) بِالضَّمِّ أَيْ شُبْهَةٌ يَعْنِي لَيْسَ بِوَاضِحٍ. وَ (اللِّبَاسُ) بِالْكَسْرِ مَا يُلْبَسُ وَكَذَا (الْمَلْبَسُ) بِوَزْنِ الْمَذْهَبِ وَ (اللِّبْسُ) أَيْضًا بِوَزْنِ الدِّبْسِ. وَ (لِبْسُ) الْكَعْبَةِ أَيْضًا وَالْهَوْدَجِ مَا عَلَيْهِمَا مِنْ لِبَاسٍ. وَ (لِبَاسُ) الرَّجُلِ امْرَأَتُهُ وَزَوْجُهَا لِبَاسُهَاﭧﭐﭨﭐﱡﭐ البقرة: ١٨٧
وَلِبَاسُ التَّقْوَى الْحَيَاءُ كَذَا جَاءَ فِي التَّفْسِيرِ. وَقِيلَ: هُوَ الْغَلِيظُ الْخَشِنُ الْقَصِيرُ. وَ (اللَّبُوسُ) بِفَتْحِ اللَّامِ مَا يُلْبَسُ، ﭧﭐﭨﭐﱡﭐ الأنبياء: ٨٠
يَعْنِي الدِّرْعَ. وَ (تَلَبَّسَ) بِالْأَمْرِ وَبِالثَّوْبِ. وَ (لَابَسَ) الْأَمْرَ خَالَطَهُ. وَ (لَابَسَ) فُلَانًا عَرَفَ بَاطِنَهُ. وَ (الْتَبَسَ) عَلَيْهِ الْأَمْرُ اخْتَلَطَ وَاشْتَبَهَ. وَ (التَّلْبِيسُ) كَالتَّدْلِيسِ وَالتَّخْلِيطِ شُدِّدَ لِلْمُبَالَغَةِ. وَرَجُلٌ (لَبَّاسٌ) وَلَا تَقُلْ: مُلَبِّسٌ.[1]

[لبس] اللُبْسُ بالضم: مصدر قولك لبست الثوب ألبس. واللبس بالفتح: مصدر قولك لَبَسْتُ عليه الأمر ألْبِسُ، أي خلطت، من قوله : ﱡﭐ الأنعام: ٩. واللَّبْسُ أيضاً: اختلاط الظلام. وفي الحديث: " في الأمر لُبْسَةٌ " بالضم، أي شبهةٌ ليس بواضح. واللِباسُ: ما يُلْبَسُ. وكذلك المَلْبَسُ. واللِبْسُ بالكسر مثله. ولِبْسُ الكعبةِ والهودجِ: ما عليهما من لِباسٍ. ولِباسُ الرجل: امرأته. وزوجُها: لِباسُها. ﭧﭐﭨﭐﱡﭐ البقرة: ١٨٧ . ولباس التقوى: الحياء، هكذا جاء في التفسير، ويقال الغليظُ الخشنُ القصيرُ. واللبوسُ: ما يُلْبَسُ. ، ﭧﭐﭨﭐﱡﭐ الأنبياء: ٨٠
، يعني الدروع. وتَلَبَّسَ بالأمر وبالثوب. ولابَسْتُ الأمر: خالطته. ولابَسْتُ فلاناً: عرَفْت باطنه. وما في فلان مَلْبَسٌ، أي مُسْتَمْتَعٌ. والْتَبَسَ عليه الأمر، أي اختلط واشتبَهَ. والتَلبيسُ كالتدليسِ والتخليطِ، شدِّد للمبالغة. ورجلٌ لَبَّاسٌ ولا تقل ملبس.[2]
أما اللباس اصطلاحاً: فهو لا يخرج عن هذه المعاني.



المبحث الثاني/ حكم الصلاة فيها مع الدليل.
لا شك أن مما عمت به البلوى لدى بعض المسلمين ممن ضعفت هممهم وقلت أفهامهم وتلوثت أفكارهم؛ تشبههم بالكفار وإعجابهم بهم ومحبتهم ومن صور ذلك: لبس ما يلبس مشاهير الكفار والفسّاق وتعليق صورهم وكتابة أسمائهم وتتبع أخبارهم ولبس الملابس التي تحمل أسمائهم وشعاراتهم فترى بعض المسلمين يلبسون لباساً يحمل أسماء لاعبين كفار أو صور أهل الغناء والمجون وهذا يؤثر بالتالي على سلوكهم وفكرهم، وهذه الملابس تنقسم إلى أقسام عدة، منها ألبسة تحمل أسماء لا عبين أو مغنين كفار ومنها ألبسة لمشاهير مسلمين ولكنهم اشتهروا بالفسق والمجون كالفنانين والمطربين والحكم هنا يختلف حسب اللباس، وهذا البح معنيٌ بحكم لبس اللباس الذي يحمل شعارات وأسماء لأهل الشهرة والفن من المسلمين وغيرهم، وقد وجد الباحث عدة فتاوى لأهل العلم حول حكم الصلاة بهذه الألبسة وهي كالتالي:
[السُّؤَالُ]
ـ[لدي قميص في ساعده رسم كبير نوعا ما للعلامة التجارية ل (كابّا) وقميص فيه رسم للعلامة التجارية ل (بيما) هل يمكن لبسهما والصلاة بهما؟]ـ

[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فإن على المسلم إذا أراد الصلاة أن يتجنب كل ما يشغله أو يشوش على ذهنه ويقلل من خشوع قلبه وتدبره لما يتلوه من قرآن وأذكار وأدعية في الصلاة، سواء كان ذلك في لباسه أو فراشه. وقد نص أهل العلم على كراهة الصلاة في الأماكن التي فيها ما يلهي أو يشوش على المصلي حتى ولو كان سترة المصلي المأمور بها شرعا، ولذلك، فلا ينبغي لك أن تلبس هذا النوع من الثياب في الصلاة. ففي الصحيحين وغيرهما أن النبي صلى في خميصة ذات أعلام فنظر إلى أعلامها فلما قضى صلاته قال: اذهبوا بها إلى أبي جهم بن حذيفة وائتوني بأنبجانية، فإنها ألهتني آنفا في صلاتي.[3]
أما إذا كانت العلامات المذكورة فيها شعار للكفار أو أشكال الصلبان فإنه لا يجوز للمسلم لبسها في الصلاة ولا في غيرها.
وننبه السائل الكريم إلى أنه ينبغي أن يحافظ على نوعية ملابسه ويجنبها الصور والرسومات والعلامات التجارية والرياضية، فبعض الشباب -هداهم الله- مولعون بهذا النوع من اللباس تقليدا أعمى لغير المسلمين حتى أصبح الواحد منهم كأنه لوحة إعلان للشركات التجارية والملاعب الرياضية، نسأل الله الهداية والتوفيق
والله أعلم.[4]

[السُّؤَالُ]

ما حكم صلاة البعض في المسجد بملابس عليها شعارات لبعض أندية كرة القدم الأوروبية، مع العلم أنها لا تحمل شعارات مثل الصليب أو أي شيء يحمل طابعا دينيا؟ وما صفات اللباس الذي يجوز للمسلم الصلاة به؟ وجزاكم الله خيراً .

[الفَتْوَى]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنه يجوز لبس الملابس التي عليها شعارات للأندية أو غيرها، إن كانت خالية من المحاذير الشرعية - كأن تكون رموزا دينية للكفار، أو فيها تعظيم لهم، أو فيها صور محرمة، أو دعوة لمحرم أو نحو ذلك.
جاء في فتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء في السعودية:
الملابس التي تحمل شعارات الكفار فيها تفصيل كما يلي:

1. إن كانت هذه الشعارات ترمز إلى ديانات الكفار كالصليب، ونحوه. ففي هذه الحالة لا يجوز استيراد هذه الملابس، ولا بيعها، ولا لبسها.
2. إن كانت هذه الشعارات ترمز إلى تعظيم أحدٍ من الكفار، بوضع صورته، أو كتابة اسمه، ونحو ذلك: فهي أيضاً حرام، كما سبق .
3. إذا كانت هذه الشعارات لا ترمز إلى عبادة، ولا تعظيم شخص، وإنما هي علامات تجارية مباحة، وهي ما يسمى بـ " الماركات " : فلا بأس بها .اهـ.
وإذا جاز لبس هذه الملابس، فإنه لا حرج في الصلاة بها في المساجد. والأولى والأكمل أن يلبس المصلي أحسن الثياب وأجملها؛ لقوله : يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ الأعراف:31.[5]







النتائج: عليه وبالنظر إلى فتاوى أهل العلم اتضح للباحث ما يلي:
1- الأصل في لبس هذه الألبسة الحل، مالم تحتوي على صور أرواح، أو شعارات ذات بعد عقائدي منحرف وضال.
2- الأصل في الصلاة بهذه الألبسة الحل، مالم يكن فيها عقائد محرمة، أو شعارات ذات دلالات شركية، أو صلبان ونحو ذلك.
3- إذا شاب لبس هذه الملابس وبالذات التي تحمل أسماء الكفار والفاسقين أي تشبه أو حب أو موالاة فهذا مما يحرم لبسه ويحرم الصلاة به.
4- الأفضل للمسلم الابتعاد عن هذه الألبسة التي تحمل في ظهرها شعارات وأسماء للكفار، والأكمل والأجمل الالتزام بالملابس الخالية من الصور والشعارات، وأن يعتز المسلم بدينه وعقيدته، وأن يبرأ إلى الله من التشبه بالكافرين والفاسقين،أو لبس ما يحمل أسمائهم وشعاراتهم.

التوصية العلمية:
1/ يوصي الباحث بتوعية المجتمع الإسلامي بأهمية الاعتزاز بالدين الاسلامي والحضارة الاسلامية، والبراءة من الكافرين والفاسقين.
2/ يوصي الباحث بقيام الجهات المختصة بمنع الألبسة التي تحمل شعارات وعقائد محرمة.
3/ يوصي الباحث بتنبيه المصلين بخطر هذه الألبسة التي تحمل شعارات وعقائد محرمة، وأنها ربما تؤدي إلى بطلان الصلاة، وحُرمة التشبه بالكافرين، أو الإعجاب بهم؛ فالمرء يُحشر مع من يحب.





المصادر والمراجع:

1- الرازي، محمد بن أبي بكر بن عبدالقادر، مختار الصحاح، تحقيق : محمود خاطر
(مكتبة لبنان ناشرون – بيروت، طبعة جديدة ، 1415ه– 1995م).


2- الفيروز آبادى، مجد الدين أبو طاهر محمد بن يعقوب (ت: 817هـ)، القاموس المحيط، تحقيق: مكتب تحقيق التراث في مؤسسة الرسالة، (مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت – لبنان، ط ع الثامنة، 1426 هـ - 2005 م).

3- الفقيه، د.عبدالله، فتاوى الشبكة الإسلامية معدلة، وهي فتاوى شرعية مؤصلة تصل إلى قرابة 56.547 فتوى مستخلصة إلى آخر جمادى الأولى تقريباً لعام 1427هـ .

4- موقع إسلام ويب، مركز الفتوى، http://fatwa.islamweb.net

5- النيسابوري، أبوالحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري، الجامع الصحيح المسمى صحيح مسلم، (ت: 261ه)، (دار الجيل بيروت، دار الآفاق الجديدة بيروت، د.ط.)


[1] الرازي، مختار الصحاح، 1/278


1الفارابي، الصحاح تاج اللغة، 3/973

[3]صحيح مسلم، رقم:(1267)، كتاب المساجد، باب: كراهة الصلاة في ثوب له أعلام، 2، 77

[4] لجنة الفتوى، فتاوى الشبكة الإسلامية، 634379

[5]موقع إسلام ويب، مركز الفتوى، 210892http://fatwa.islamweb.net/
منازعة مع اقتباس
منازعة


الذين يستمعون إلى الحديث الآن : 1 ( الجلساء 0 والعابرون 1)
 
أدوات الحديث
طرائق الاستماع إلى الحديث

تعليمات المشاركة
لا يمكنك ابتداء أحاديث جديدة
لا يمكنك المنازعة على الأحاديث
لا يمكنك إرفاق ملفات
لا يمكنك إصلاح مشاركاتك

BB code is متاحة
رمز [IMG] متاحة
رمز HTML معطلة

التحوّل إلى

الأحاديث المشابهة
الحديث مرسل الحديث الملتقى مشاركات آخر مشاركة
ما هي الطبعة التي اعتمد عليها الأستاذ اللغوي صالح العمري في تسجيله للحماسة ؟ محمد الأمين محمد أخبار الكتب وطبعاتها 0 31-07-2015 03:01 PM
إعراب أسماء الشرط وأسماء الاستفهام فريد البيدق حلقة النحو والتصريف وأصولهما 0 07-12-2011 09:53 PM
الزهرة محمد بن عامر حلقة الأدب والأخبار 2 15-02-2011 09:25 AM
سؤال : ما الكلمة التي تصبح نكرة إذا دخل عليها ( أل ) ؟ السحاب حلقة النحو والتصريف وأصولهما 3 23-10-2008 09:00 PM


جميع الأوقات بتوقيت مكة المكرمة . الساعة الآن 10:58 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
الحقوقُ محفوظةٌ لملتقَى أهلِ اللُّغَةِ