ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية  

العودة   ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية > الحلَقات > حلقة العلوم الشرعية
الانضمام الوصايا محظورات الملتقى   المذاكرة مشاركات اليوم اجعل الحلَقات كافّة محضورة

منازعة
 
أدوات الحديث طرائق الاستماع إلى الحديث
  #1  
قديم 25-04-2011, 01:48 PM
أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل شاهد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ الانضمام: Nov 2010
السُّكنى في: الإمارات - عجمان
التخصص : شريعة
النوع : ذكر
المشاركات: 1,905
شكرَ لغيره: 4,086
شُكِرَ له 5,186 مرة في 1,787 حديث
افتراضي الأصل في الاتباع الدليل .. ( أرجوزة جميلة ) ..



الحمدُ لله والصَّلاةُ والسَّلامُ على رَسولِ الله
وعلى آلِه وصَحبِه ومن وَالاهُ
وبعدُ ..

فإنَّ مما يُعاني منهُ المجتمَعُ الإسلاميُّ هذا الخلافَ الواقعَ بين أتباعِ
المذاهبِ الأربعةِ مع تعصُّبِ كلِّ تابعٍ لقولِ إمامِه سواءٌ كانَ صوابًا أم خطأً ..
والوَاجِبُ على كلِّ ذي نَظَرٍ وعِلمٍ ألَّا يقبلَ إلَّا ما يُوافِقُ الدَّليلَ إن
تبيَّن له الحقُّ بدليلِه ولا يتعصَّبَ لإمامِه إن كان مُتِّبعًا لمذهبٍ مُعيَّن .
وأما العامِّيُّ الذي لا يَمتلِكُ أدواتِ النَّظرِ بين الأدلَّةِ ،
فَضْلًا عن التَّرجيحِ بينَها ، فيكفيه اتِّباعُ إمَامِه .

وهذه أُرجوزةٌ جميلةٌ لأحدِ أهلِ العِلْمِ
تُبيِّنُ أنَّ الأصلَ في الاتِّباعِ الدَّليلُ لا قولُ الإمامِ ،
وبِه قالَ كُلُّ إِمَام ..


وَقَـوْلُ أَعْلَامِ الـهُدَى لَا يُـعْمَلُ....بِـقَـوْلِـنَـا بِـدُونِ نَـصٍّ يُـقْـبَـلُ
فِـيهِ دَلِـيـلُ الأَخْذِ بِالـحَدِيثِ....وَذَاكَ فِـي القَدِيمِ وَالـحَدِيثِ
قَـالَ ( أَبُـو حَنِـيفَـةَ ) الإِمَـامُ....لَا يَـنْـبَغِي لِـمَـنْ لَـهُ إِسْـلَامُ
أَخْـذًا بِأَقْـوَالِـيَ حَـتَّى تُـعْـرَضَـا....عَلَى الحَدِيثِ وَالكِتَابِ الـمُرْتَضَى
وَ ( مَالِكٌ ) إِمَامُ دَارِ الـهِجْرَةِ....قَالَ وَقَدْ أَشَارَ نَحْوَ الـحُجْرَةِ
كُـلُّ كَلَامٍ مِـنْـهُ ذُو قَـبُـولِ....وَمِنْهُ مَرْدُودٌ سِوَى الرَّسُولِ
وَ ( الشَّافِـعِيُّ ) قَـالَ إِنْ رَأَيْـتُمُ....قَـوْلِـي مُـخَالِـفًا لِـمَـا رَوَيْـتُمُ
مِنَ الـحَـدِيثِ فَاضْـرِبُـوا الـجِـدَارَا....بِـقَـوْلِـيَ الـمُـخَـالِـفِ الأَخْــبَـارَا
وَ ( أَحْـمَدٌ ) قَالَ لَـهُمْ لَا تَـكْـتُـبُوا....مَـا قُلْـتُـهُ بَلْ أَصْلُ ذَاكَ فَـاطْـلُـبُوا
فَاسْـمَعْ مَـقَـالَاتِ الـهُدَاةِ الأَرْبَعَهْ....وَاعْـمَلْ بِـهَا فَإِنَّ فِـيهَا مَنْـفَـعَـهْ
لِـقَـمْـعِـهَـا لِـكُلِّ ذِي تَعَصُّبِ....وَالـمُنْصِفُونِ يَكْتَـفُونَ بِالنَّـبِيْ

.. صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّم ..

منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل ) هذه المشاركةَ :
  #2  
قديم 25-04-2011, 05:07 PM
أبو العباس أبو العباس غير شاهد حالياً
مشرف سابق
 
تاريخ الانضمام: May 2008
التخصص : لغة
النوع : ذكر
المشاركات: 370
شكرَ لغيره: 346
شُكِرَ له 535 مرة في 188 حديث
افتراضي

اليوم زال شيء من التمذهب وابتلينا بما هو شر منه ؛ تصدر السفلة ، والفتيا بالشواذ من المسائل ، وتتبع المتفقهة للرخصة والأيسر ، حتى حار العامي فيمن يقلد ، ويتبع .
والله المستعان وحده .
__________________
.
" ومن تفكّر في المُرتفعين في الهِمم علِمَ أنهم كهو من حيث الأهليّة ، والآدميّة ؛ غير أنّ حُب البَطالةِ ، والراحة جَنَيا عليه فأوثقاه ، فساروا وهو قاعد ، ولو حرّك قَدَم العزم لوصل ! . "
ابن الجوزي
الطب الروحاني (ص/55)
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( أبو العباس ) هذه المشاركةَ :
  #3  
قديم 25-04-2011, 05:48 PM
أم محمد أم محمد غير شاهد حالياً
قيِّم سابق
 
تاريخ الانضمام: Dec 2008
السُّكنى في: رأس الخيمة
التخصص : ربة بيت
النوع : أنثى
المشاركات: 1,032
شكرَ لغيره: 583
شُكِرَ له 1,994 مرة في 748 حديث
افتراضي

بحثت في الشبكة عن ناظِمها؛ فوجدتُ ما يلي -من ملتقى أهل الحديث للأخ: (أبو عبد الله ابراهيم)-أنقله للفائدة:
اقتباس:
المؤلف: الشيخ محمد سعيد بن المرحوم محمد أمين سفر (صفر) المدني الحنفي الأثري (1114 - 1194 هـ = 1702 - 1780 م)
نزيل مكة والمدرس بحرمها، العلامة الفقيه المحدث الأثري ، ولد بمكة عام 1114 ومات سنة 1194 هـ ليلة الجمعة من رمضان، هكذا أرخه ولده العلامة الشيخ إسماعيل سفر في إجازته لأبي حامد العربي الدمنتي، وأرخ غيره وفاته بسنة 1192، وولده به أعلم.
قام برحلة إلى مصر وتركيا.وكف بصره في آخر عمره. واستقر وتوفي بالمدينة.
وصفه الشيخ صالح الفلاني في ثبته الكبير بـ " جامع أشتات علوم الخبر، وبدر خفايا لطائف علم الأثر، محيي رسوم الرواية بعدما عفت آثارها، ومشيد مبانيها بعدما انهد منارها، خاتمة الحفاظ الأعلام جهبذ أهل الرواية والاسناد " إلى أن قال بعد إطراء كبير: " هو أجل شيوخي بالمدينة لازمته ست سنين " .
شيوخه :
يروي عن أبي الحسن ابن عبد الهادي السندي الكبير .
و يروي عن الشيخ محمد حياة السندي .
و يروي عن أبي الحسن السندي الصغير، وسمع عليهما الكتب الستة، عدا ابن ماجه، ومسند أحمد. ويروي عن محمد بن عبد الله المغربي .
و يروي عن عيد الأزهري .
و يروي عن أبي طاهر الكوراني .
و يروي عن أبي الحسن عليّ بن أحمد الحريشي .
وسمع على ابن عقيلة والتاج القلعي وصهره ابن الطيب الشركي وغيرهم.
مؤلفاته :
ثبت منظوم في أشياخه على حرف النون، وعدد من ذكر فيه منهم خمسة وعشرون.
قصيدة في الشكوى على لسان أهل المدينة تشبه قصيدة السيد جعفر البرزنجي .
الاربعة انهار في مدح النبي المختار .
رسالة في (تفضيل شرف العلم على شرف النسب) .
منظومة عجيبة في الحض على السنة والعمل بها والرد على متعصبة المقلدة سماها " رسالة الهدى في اتباع النبي المقتدى " وقد سمعت من الشيخ أبي إسحاق الحويني أنَّه قد عثر على مخطوط للمنظومة وسوف يعمل على نشرها .
وقد ذكر الزركلي في ترجمته للناظم أن هذه المنظومة مطبوعة وأحال في مراجعه لترجمة الناظم على مقدم الناشر للمنظومة
.

ثم ذكر الأبيات السابقة، وزاد عليها ما يلي؛ أنقلها -مع ضبطها وتصحيح ما ورد من أخطاء طباعية، وأرجو أن أكون وفِّقتُ-:


وَقَالَ بَعــضٌ لَـوْ أَتَتْنِـي مِئَــةُ....مِنَ الأَحادِيثِ رَواهَا الثِّقَةُ
وَجاءَنـِي قَـولٌ عَنِ الإِمَامِ....قَدَّمْتُهُ يَا قُبْحَ ذَا الكَلامِ
مَن اسْتَخَفَّ عَامِــدًا بِنَصِّ مَا....عَنِ النَّبِي جَا كَفَّرَتْهُ الْعُلَمَا
فَلْيَحْذَرِ المَغْرُورُ بِالتَّعَصُّبِ....مِنْ فِتْنَةٍ بِرَدِّهِ قَوْلَ النَّبِي




اقتباس:
إلى أن قال في رد قولهم إن الاجتهاد انقطع:




إِنْ قِيلَ بِالْعَجْزِ مَعَ المُخَالَفَـــهْ....قالَ النَّبِيُّ لا تَزَالُ طَائِفَهْ
أَوْ قِيلَ بِالْعَجْزِ عَنِ التَّحْدِيثِ....فَعَصْرُنَا أَكْثَرَ لِلْحَدِيثِ
كَــمْ تَــرَكَ الأَوَّلُ لــِلأَخِــيــرِ....وَذاكَ فَضْلُ الواسِعِ القَدِيرِ
واعْجَبْ لِمَا قَالُوا مِنَ التَّعَصُّبِ....أنَّ المَسِيحَ حَنَفِيُّ المَذْهَبِ
دِينَـكَ لا تُقَلِّــدِ الـرِّجـــالَا....حتَّى تَرَى أَوْلاهُمَا مَقَالا


وهنا حديث فيه أقوال الأئمة بالأمر باتِّباع السُّنَّة وطرح أقوالهم إن خالفتها:
http://www.ahlalloghah.com/showthread.php?t=3805
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( أم محمد ) هذه المشاركةَ :
  #4  
قديم 25-04-2011, 07:19 PM
محمد بن إبراهيم محمد بن إبراهيم شاهد حالياً
حفيظ
 
تاريخ الانضمام: Oct 2009
التخصص : طلب العلم
النوع : ذكر
المشاركات: 1,652
شكرَ لغيره: 5,652
شُكِرَ له 3,083 مرة في 1,266 حديث
افتراضي

جزاكم الله خيرا.
اقتباس:
.بِـقَـوْلِـيَ الـمُـخَـالِـفَ الأَخْــبَـارَا
(بقولِيَ المخالفِ الأخبارا)
اقتباس:
فَعَصْرُنَا أَكْثَرَ لِلْحَدِيثِ
(أكثرُ)
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( محمد بن إبراهيم ) هذه المشاركةَ :
  #5  
قديم 25-04-2011, 07:41 PM
أم محمد أم محمد غير شاهد حالياً
قيِّم سابق
 
تاريخ الانضمام: Dec 2008
السُّكنى في: رأس الخيمة
التخصص : ربة بيت
النوع : أنثى
المشاركات: 1,032
شكرَ لغيره: 583
شُكِرَ له 1,994 مرة في 748 حديث
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل المجد المالكي مشاهدة المشاركة
(أكثرُ)
جزاك الله خيرًا على التدقيق.
لم أهتدِ للمقصود من الكلمة هنا! فأثبتُها بالفتح على أنها فعل ماضٍ -مع شكٍّ!-.
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( أم محمد ) هذه المشاركةَ :
  #6  
قديم 26-04-2011, 06:21 AM
محمد بن إبراهيم محمد بن إبراهيم شاهد حالياً
حفيظ
 
تاريخ الانضمام: Oct 2009
التخصص : طلب العلم
النوع : ذكر
المشاركات: 1,652
شكرَ لغيره: 5,652
شُكِرَ له 3,083 مرة في 1,266 حديث
افتراضي

أحسن الله إليك.
المقصود أن أهل عصرنا أكثر جمعًا للحديث من غيرهم.
والله أعلم.
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( محمد بن إبراهيم ) هذه المشاركةَ :
  #7  
قديم 16-05-2011, 06:54 AM
محمود محمد محمود مرسي محمود محمد محمود مرسي غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Dec 2010
السُّكنى في: مصر
التخصص : لغة عربية
النوع : ذكر
المشاركات: 321
شكرَ لغيره: 967
شُكِرَ له 1,229 مرة في 316 حديث
افتراضي

أخي في الله أبا إبراهيم ،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وبعد :
فما فاعل قوله : لا بنبغي في قوله :
قال أبو حنيفة الإمام لا ينبغي لمنْ لهُ إسلامُ
أَخْذًا بأقواليَ حتَّى تعْرضا عَلى الْحَدِيثِ والْكِتابِ الْمُرْتضى ؟
أرى أنَّه كلمة : ( أخذ ) في البيت التالي ؛ وعليه ينبغي أنْ يُضبطَ البيتُ هكذا :
أخذٌ بأقواليَ حتَّى تُعْرَضا على الحديثِ والكتابِ المرتضى
وعليه أيضًا يكون الشيخُ الناظم قد وقع في التضمين ، والتضمين :
تضْمينُهم تعليقُهم روِيَّا بما يَكُونُ بعدهُ مَرْويَّا
وانقدْ هنا ما بعضُهم يرويه ) تعليق بيتٍ بالذي يليه )
إذْ أوَّلُ البيتِ إذا تعلَّقا بما يلي فليسَ عيبًا يُتَّقَى
واعلمْ ـ يا أخي ـ أنَّ التضمين نوعان :
صنفٌ به معنى الكلامِ لا يتم إلا به وذا بقُبحٍ قدْ وُصِمْ
كأنْ ترى الرويَّ جاء مبتدا خبرُه فيما يلي قدْ وردا
والثانِ تعليقٌ أتى توضيحا متمِّمًا فلا يُرى قبيحا
والسؤالُ الآن : من أي النوعين جاء تضمينُ الناظم ؟
إنه من النوعِ الأول ؛ لأننا أعربنا كلمة : ( أخذ ) فاعلا
و التضمينُ جائزٌ للمولدين ، وإنْ كانَ من عيوبِ القافية .
ثم ما رأيك يا أخي :
هل لو قال الناظم :
قال أبو حنيفة النعمانُ لا ينبغي لمنْ لهُ إيمانُ
لكان أفضل ؟
هذا ،والله أعلمُ ، والسلام
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( محمود محمد محمود مرسي ) هذه المشاركةَ :
  #8  
قديم 16-05-2011, 08:33 PM
الأديب النجدي الأديب النجدي غير شاهد حالياً
حفيظ سابق
 
تاريخ الانضمام: Aug 2008
السُّكنى في: نجد
التخصص : العلم
النوع : ذكر
المشاركات: 347
شكرَ لغيره: 1,302
شُكِرَ له 611 مرة في 233 حديث
افتراضي

وقَد أنشدَنا هذهِ القطعةَ شيخُنا صالح العصيميّ، في مسجد رسول الله -- قال أنشدنا حمد بن إبراهيم الحُقيل -قراءة عليهِ- أخبرنا عبد الستار بن عبد الوهاب الدِّهلويّ-إجازة- عن فالح بن محمد الظاهري، أنشدنا محمد بن علي السَّنوسي، قال أخبرنا عبد الحفيظ بن درويش العُجيمي، أنشدنا محمدُ سعيدِ بن سَفَرٍ المدنيُّ في رسالة الهُدى : (وذكر القصيدة) .
وهذهِ بعضُ الفروقاتِ:
أنشدنا الشيخ :
-.. بدون نص يُنقل .
- .. على الكتاب والحديث المرتضى.
- أخذٌ بأقوالي ... .
- الهجرهْ .. الحجرهْ
- .. المخالف الأثارا .
- .. ذلك اطلبوا
- .. والمهتدون يكتفون ..

وهي كما ترى فروقاتٌ يسيرة.
__________________
"وَلَيْسَ لِقِدَمِ الْعَهْدِ يُفَضَّلُ الْفَائِلُ وَلَا لِحِدْثَانِهِ يُهْتَضَمُ الْمُصِيبُ وَلَكِنْ يُعْطَى كُلٌّ مَا يَسْتَحِقُّ"
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( الأديب النجدي ) هذه المشاركةَ :
  #9  
قديم 17-05-2011, 04:17 PM
أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل شاهد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ الانضمام: Nov 2010
السُّكنى في: الإمارات - عجمان
التخصص : شريعة
النوع : ذكر
المشاركات: 1,905
شكرَ لغيره: 4,086
شُكِرَ له 5,186 مرة في 1,787 حديث
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل محمود محمد محمود مرسي مشاهدة المشاركة
أخي في الله أبا إبراهيم ،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وبعد :
فما فاعل قوله : لا بنبغي في قوله :
قال أبو حنيفة الإمام لا ينبغي لمنْ لهُ إسلامُ
أَخْذًا بأقواليَ حتَّى تعْرضا عَلى الْحَدِيثِ والْكِتابِ الْمُرْتضى ؟
أرى أنَّه كلمة : ( أخذ ) في البيت التالي ؛ وعليه ينبغي أنْ يُضبطَ البيتُ هكذا :
أخذٌ بأقواليَ حتَّى تُعْرَضا على الحديثِ والكتابِ المرتضى
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
وبعد : فجزاك الله خيرا أستاذنا الفاضل ( محمود أبو سريع ) على هذه التعليقات القيمة ..
أما عن ضبط كلمة ( أخذا ) فقد ضبطتها بالنصب كما هي في الأصل الذي نقلت منه ، ولم أتصرف في شيء من الأبيات إلا ما كان الخطأ فيه ظاهرا ..
وعلى نصب الكلمة يكون تقدير الكلام : لا ينبغي أن يأخذ أخذا ، ولا يخفى ما فيه من تكلف ، فلعله خطأ من الناقل ، ولعل الصواب ما ذكرته من رفع الكلمة ، وهو الموافق لرواية الشيخ المسند صالح العصيمي حفظه الله ، كما نقل لنا أخونا الأديب النجدي المبارك جزاه الله خيرا ..

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل محمود محمد محمود مرسي مشاهدة المشاركة
ثم ما رأيك يا أخي : هل لو قال الناظم :
قال أبو حنيفة النعمانُ لا ينبغي لمنْ لهُ إيمانُ
لكان أفضل ؟
نعم ، لعل البيت هكذا أجمل ، ولو أن المنظومة كانت لي لكنت غيرت البيت إلى ما ذكرتَه ..
وليس مثلك ـ بارك الله فيك ـ يحتاج إلى رأيي في مثل هذا ..
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل ) هذه المشاركةَ :
  #10  
قديم 17-05-2011, 04:24 PM
أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل شاهد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ الانضمام: Nov 2010
السُّكنى في: الإمارات - عجمان
التخصص : شريعة
النوع : ذكر
المشاركات: 1,905
شكرَ لغيره: 4,086
شُكِرَ له 5,186 مرة في 1,787 حديث
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل الأديب النجدي مشاهدة المشاركة
وقَد أنشدَنا هذهِ القطعةَ شيخُنا صالح العصيميّ، في مسجد رسول الله -- قال أنشدنا حمد بن إبراهيم الحُقيل -قراءة عليهِ- أخبرنا عبد الستار بن عبد الوهاب الدِّهلويّ-إجازة- عن فالح بن محمد الظاهري، أنشدنا محمد بن علي السَّنوسي، قال أخبرنا عبد الحفيظ بن درويش العُجيمي، أنشدنا محمدُ سعيدِ بن سَفَرٍ المدنيُّ في رسالة الهُدى : (وذكر القصيدة) .
وهذهِ بعضُ الفروقاتِ:
أنشدنا الشيخ :
-.. بدون نص يُنقل .
- .. على الكتاب والحديث المرتضى.
- أخذٌ بأقوالي ... .
- الهجرهْ .. الحجرهْ
- .. المخالف الأثارا .
- .. ذلك اطلبوا
- .. والمهتدون يكتفون ..

وهي كما ترى فروقاتٌ يسيرة.
جزاك الله خيرا أخي الكريم على هذه الإضافة الجميلة ، وهنيئا لك هذه المجالس العلمية المباركة ..
أما عن الاختلافات في الرواية فلعل غالبها غير مؤثر كما قلتَ .
وأرى أن قوله : ( على الكتاب والحديث المرتضى ) أولى مما ذكرتُه ؛ لأن فيه زيادة معنى ، وهو أنه ليس كل حديث مروي يؤثر في الأحكام الشرعية ، بل في الحديث ما هو صحيح مقبول ، ومن ما هو ضعيف قد يستأنس به ، ومنه ما هو مكذوب مردود ، والمعتمد من ذلك هو الصحيح ( المرتضى ) .
وجزاك الله خيرا ..
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل ) هذه المشاركةَ :
منازعة


الذين يستمعون إلى الحديث الآن : 1 ( الجلساء 0 والعابرون 1)
 
أدوات الحديث
طرائق الاستماع إلى الحديث

تعليمات المشاركة
لا يمكنك ابتداء أحاديث جديدة
لا يمكنك المنازعة على الأحاديث
لا يمكنك إرفاق ملفات
لا يمكنك إصلاح مشاركاتك

BB code is متاحة
رمز [IMG] متاحة
رمز HTML معطلة

التحوّل إلى

الأحاديث المشابهة
الحديث مرسل الحديث الملتقى مشاركات آخر مشاركة
المقصد الجليل في علم الخليل - ابن الحاجب ( بي دي إف ) عائشة مكتبة أهل اللغة 2 27-12-2013 07:45 PM
لماذا كان الأصل في الأفعال البناء ؟ محمد الزهراني حلقة النحو والتصريف وأصولهما 5 01-01-2011 11:18 PM
.:. كنت ليلاً مع أمير المؤمنين ـ إدريس أبكر .. جميلة ومؤثرة .:. أبو سفيان مُضطجَع أهل اللغة 0 22-05-2010 11:34 PM
طلب : قصيدة للشاعرة جليلة بنت مرة عبد الوهاب أحمد الدار حلقة الأدب والأخبار 12 15-10-2009 02:53 AM
أرجوزة طريفة لأخيكم أحمد سالم الشنقيطي حلقة الأدب والأخبار 3 16-02-2009 07:40 AM


جميع الأوقات بتوقيت مكة المكرمة . الساعة الآن 02:42 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.
الحقوقُ محفوظةٌ لملتقَى أهلِ اللُّغَةِ