ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية  

العودة   ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية > الحلَقات > حلقة الأدب والأخبار
الانضمام الوصايا محظورات الملتقى   المذاكرة مشاركات اليوم اجعل الحلَقات كافّة محضورة

منازعة
 
أدوات الحديث طرائق الاستماع إلى الحديث
  #46  
قديم 22-03-2016, 01:59 PM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 6,737
شكرَ لغيره: 8,639
شُكِرَ له 12,836 مرة في 5,308 حديث
افتراضي

بارك اللهُ فيكم، ونفعَ بكم.
واصلوا -وصلَكم الله بكلِّ خيرٍ-.

لأبي نُوَاسٍ الـحَسَن بن هانئ الـحَكَميِّ:
يا نُوَاسِيُّ تَوَقَّرْ وتَعَزَّ وتَصَبَّرْ
ساءَكَ الدَّهْرُ بشيءٍ ولَـمَا سَرَّكَ أَكْثَرْ
يا كثيرَ الذَّنبِ عَفْوُ اللَّـهِ مِن ذَنبِكَ أكْبَرْ
أكْبَرُ الأشياءِ في أصْـ ـغَرِ عَفْوِ اللهِ يصغرْ
ليسَ للإنسانِ إلَّا ما قَضَى اللهُ وقَدَّرْ
ليس للمخلوقِ تدْبيـ ـرٌ بلِ اللهُ الـمُدَبِّرْ
[ ديوانه برواية الصّوليّ 711 ]
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( عائشة ) هذه المشاركةَ :
  #47  
قديم 22-03-2016, 03:29 PM
أحمد البخاري أحمد البخاري غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Sep 2014
السُّكنى في: الجزائر
التخصص : محب للأدب
النوع : ذكر
المشاركات: 1,301
شكرَ لغيره: 1,493
شُكِرَ له 2,591 مرة في 1,245 حديث
افتراضي

بارك الله فيكما

ولعَديِّ بنِ زَيْدٍ العِبَادِيُّ:

وتَقُولُ العُداةُ أَوْدَى عَدِيٌّ وعَدِيٌّ بسُخطِ ربٍّ أَسيرُ

[ الأضداد، لابن الأنباري، ص:267 ]
وقالَ الأزهريّ:
وإغلاق الْقاتلِ: إسلامُهُ إِلَى وليِّ الْمَقْتُول، فيحكمُ فِي دمهِ مَا شاءَ، يقالُ: أُغْلِقَ فلانُ بجريرتِهِ، وَقال الفرزدق:
أُسَارى حديدٍ أُغْلِقَتْ بِدِمَائِهَا
وَالِاسْم مِنْهُ الغَلاق، وَقال عَدِيُّ بنُ زَيْدٍ:

وَتَقُولُ الْعُداةُ: أَوَدَى عَدِيُّ وَبَنُوهُ قد أَيْقَنُوا بالْغَلاَقِ

[ التَّهذيب، 8/36]
[والبيتان في ديوانه، ص91-151]
و(العِباد): قومٌ مِنْ قَبَائِلَ شَتَّى من بُطُونِ العَرَبِ، اجتَمَعُوا على دينِ النَّصْرَانِيَّةِ فأَنِفُوا أَن يَتَسَمَّوْا بالعَبِيد، وَقَالُوا: نَحن العِبَادُ. نَزلُوا بالحِيرةِ، والنَّسَبُ إِليه:عِبَادِيٌّ [تاج]

منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( أحمد البخاري ) هذه المشاركةَ :
  #48  
قديم 22-03-2016, 04:30 PM
محمد بن عبد الحي محمد بن عبد الحي شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Nov 2014
السُّكنى في: القاهرة
التخصص : علوم العربية
النوع : ذكر
المشاركات: 176
شكرَ لغيره: 1,529
شُكِرَ له 395 مرة في 161 حديث
افتراضي


وأذكرني أبو نواسٍ بأبي نواسٍ!
أنشد له في الشعر والشعراء من كلمة يعتذر فيها إلى الأمين:
قل للخليفة إننى ... حتى أراكَ بكل باس
من ذا يكون أبا نُواسِكَ إذْ حبست أبا نواس!
ويُروى (إن قتلتَ أبا نواس).

وتُروى الأبيات على وجهٍ آخر حفظتُه وأنسيتُ موضعَه:
وحياة رأسك لا أعود لمثلها وحياة راسك
فإذا قتلت أبا نواسكَ من يكون أبا نواسك!

تقول عائشة -حفظها الله-: وأرجو أن تعذروني...
رحمكِ الله، فلقد ذكَّرتني بما قال ابن قتيبة في مقدمة (إصلاح غلط أبي عبيد): وقد كنا زمانا نعتذر من الجهل، فقد صرنا الآن نحتاج إلى الاعتذار من العلم.
لا والله، ما ساءني أن يُصحَّح لي، كيف وبذلكِ أتعلم! فلا تدعِنَّه زادكِ الله علمًا، وهاتي ما رأيت في بيتَيِ الاخطل.


منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( محمد بن عبد الحي ) هذه المشاركةَ :
  #49  
قديم 23-03-2016, 02:08 PM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 6,737
شكرَ لغيره: 8,639
شُكِرَ له 12,836 مرة في 5,308 حديث
افتراضي

ما شاء الله!
زادكم اللهُ علمًا، ونفعَ بكم.
أمَّا ما رأيتُ في بيتَيِ الأخطلِ؛ فهو أنَّ الأوَّلَ منهما غيرُ مدَّورٍ:
أُوَصِّي الفرزدقَ عند المماتِ .. بأمِّ جريرٍ وأعيارِها
فعولنْ فعولُ فعولنْ فعولُ .. فعولُ فعولنْ فعولنْ فَعو
أمَّا بيتُ المنخَّل المتقدِّم؛ فهو مُدوَّرٌ: ( ... يا مُنَخْـ .. ـخَلُ ... ).
وشكرَ اللهُ لكم سعةَ صدورِكم، ورفعَ قدرَكم.
ولم أفْهَمْ قولَ أبي نُواسٍ:
قُل للخليفةِ إنَّني حتَّى أراكَ بكلِّ باسِ
فهل من إفادةٍ؟ جزاكمُ اللهُ خيرًا.
ولا بأسَ أن أذكرَ هذا البيتَ الَّذي ختمَ به أبياته -لـما فيه من طرافةٍ-، قالَ:
إنْ أنتَ لـمْ تَرْفَعْ بِهِ رأسًا هُديتَ فنِصْف راسِ
[ ديوانه برواية الصّولي 683 ].
وفي «الموشَّح» للمرزبانيِّ أنَّ هذه الأبيات قالَها للرَّشيدِ، وقد أمرَ بحبسِه حتَّى يدع الخمرَ. وفيه أنَّ العتَّابيَّ قال لأبي نُواس: ما أحسنَ نصفَ رأسِ خليفةٍ يُرفَعُ! فقال له: جعلَني الله فداءكَ -يا أبا عَمْرٍو-، لا تنبِّههُّم لهذا فتهلكَني!
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( عائشة ) هذه المشاركةَ :
  #50  
قديم 23-03-2016, 02:11 PM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 6,737
شكرَ لغيره: 8,639
شُكِرَ له 12,836 مرة في 5,308 حديث
افتراضي

جاء في «اللِّسان» (مادَّة: ضبب):
( والضِّبابُ: اسمُ رَجُلٍ، وهو أبو بَطْنٍ، سُمِّيَ بجَمْعِ الضَّبِّ، قالَ:
لَعَمْري لقَد بَرَّ الضِّبابَ بَنُوهُ وبَعْضُ البَنِينَ غُصَّةٌ وسُعَالُ ) انتهى.
والبيتُ أنشدَه أبو زيدٍ في «نوادرِه 364»، قالَ:
( وقالَ ضبابُ بن سُبَيْع بن عوفٍ الحنظَلِيّ:
لَعَمْري لقَد بَرَّ الضِّبابَ بَنُوهُ وبَعْضُ البَنِينَ حُمَّةٌ وسُعَالُ ).
ونسَبَهُ أبو عبيدةَ مَعْمَر بن المثنَّى إلَى الضِّبابِ بن سَدوس الطُّهَويِّ، كما في كتابِه «العققة والبررة» -ضمن «نوادر المخطوطات 2/ 396»-.
وفي عَروضِ البيتِ شُذوذٌ.
قالَ ابنُ جنِّي في «التنبيه علَى شرح مشكلاتِ الحماسة 2/ 695»:
( دُخولُ الهاءِ في «جديدة» شاذٌّ في الاستعمالِ، علَى اطِّرادِه في القِياسِ، ومنه قولُ مزاحم:
تراها علَى طولِ القَواءِ جديدةً وعهدُ المغاني بالحُلولِ قديمُ
ويُروَى: «جديدًا»، وذلكَ علَى أن تجعلَ عروضَ الطَّويل محذوفةً في غيرِ تصريع، كما أنشدَ أبو زيدٍ مِن قولِ ضِباب بن سُبَيْع الحَنْظَليِّ:
لعَمْري لقد برَّ الضِّبابَ بنوهُ وبعضُ البنينَ حُمَّةٌ وسُعالُ
ومنه قولُ النَّابغةِ:
جزَى اللهُ عَبْسًا عَبْسَ آلِ بَغِيضٍ جزاءَ الكِلابِ العاوِياتِ وقَدْ فَعَلْ ) انتهى.
وقد تقدَّم الحديثُ عن هذه المسألة هنا.
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( عائشة ) هذه المشاركةَ :
  #51  
قديم 23-03-2016, 04:45 PM
أحمد البخاري أحمد البخاري غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Sep 2014
السُّكنى في: الجزائر
التخصص : محب للأدب
النوع : ذكر
المشاركات: 1,301
شكرَ لغيره: 1,493
شُكِرَ له 2,591 مرة في 1,245 حديث
افتراضي

نفع الله بكم

يبدو أنّه ما مِن شاعرٍ إلا وقد ذكر اسمَه في شِعره، فأيُّ بابٍ فتَحه عليكم أحمد ؟!، كان الله في عونه وعونِكم
وإذ كان كذلك فلا بدّ من كَسر هذه الرَّتابة ولو بشيءٍ من خُضرة




قال أبو هلّال العَسكريُّ:
قَوْلهم: سِيل بِهِ وَهُوَ لَا يدْرِي
يُضْرب مثلًا للرجل يلْحقهُ الضَّرَر فِيمَا يَخُصُّهُ وَهُوَ غافلٌ
وَيُقَال سَالَ المَاء يسيل سيلاً ثمَّ كثر حَتَّى سُمِّي المَاءُ السَّائِل سَيلاً بِالْمَصْدَرِ، وقال

أَبُو نُخَيلة:

أَنا ابْنُ حَزنٍ وَأَبُو نُخَيلَه
ويلٌ لمَن مِلْتُ عَلَيْهِ مَيْلَه
أَو سَالَ مِن بَحرِي عَلَيْهِ سَيْلَه
أَقتُلهُ بالهمِّ تِلْكَ اللَّيْلَه


[جمهرة الأمثال، 1/423 ط: الفكر]

وأبو نخيلة، اسمُه يَعمُر بنُ حَزن بنِ زائدة ( المؤتلف والمختلف)
كُنيِّ بذلك لِأَنَّهُ وُلد عِنْد جذع نَخْلَة، وَقيل: لِأَنَّهُ كَانَت لَهُ نُخَيلة يَتعَهَّدها. (المحكم)
وفي طبعة د.الفكر: (أو سالَ مَن يَجري.....)ولعلّه تحريف، و تبِعتها ط.العلميّة كالعادة


منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( أحمد البخاري ) هذه المشاركةَ :
  #52  
قديم 24-03-2016, 02:21 PM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 6,737
شكرَ لغيره: 8,639
شُكِرَ له 12,836 مرة في 5,308 حديث
افتراضي

ما شاء الله!
فتحَ علينا ( أحمدُ ) بابَ الفائدةِ، فجزاه اللهُ خيرًا، ونفعَ به.
.
.
. لطيفة .
.
.
( قيلَ للسِّراجِ الورَّاقِ: لولا لَقَبُكَ وصِناعتُكَ لَذَهَبَ نِصْفُ شِعْرِكَ! )
[ خزانة الحموي 2/ 49 ]
.
فممَّا أوردَ له ابنُ حجَّة الحمويُّ مِن ذلك قولُه في مَن تلقَّبَ بالضِّياءِ:
أمولانا ضِياءَ الدِّينِ دُمْ لي وعِشْ فبقاءُ مولانا بقائي
فلولا أنتَ ما أغْنَيْتُ شيئًا وما يُغْنِي السِّراجُ بلا ضِياءِ
ومثلُه قوله فيه:
وما أنا سائرٌ في ليلِ خَطْبٍ تساوَى الصُّبْحُ فيه والمساءُ
فلا أنا مِثْل ما أُدْعَى سِراجٌ ولا هو مثل ما يُدْعَى ضِياءُ
ومنه قولُه:
وكنتُ حبيبًا إلى الغانياتِ فألبسَني الشَّيْبُ هَجْرَ الشَّبيبِ
وكنتُ سِراجًا بليلِ الشَّبابِ فأطفأَ نُوري نهارُ المشيبِ
ومنه قولُه:
إلهي لقد جاوزتُ سبعين حِجَّةً فشُكْرًا لنُعماكَ الَّتي ليسَ تُكْفَرُ
وعُمِّرْتُ في الإسلامِ فازددتُّ بهجةً ونُورًا لذا قالوا السِّراجُ المعمَّرُ
وعَمَّمَ نُورُ الشَّيبِ رأسي فسرَّني وما ساءني أنَّ السِّراجَ مُنَوِّرُ
ومنه قولُه:
أثنَى عليَّ الأنامُ أنِّي لَـمْ أَهْجُ خَلْقًا ولا هَجاني
فقلتُ لا خَيْرَ في سِراجٍ إن لم يكُن دافىءَ اللِّسانِ
ومما ورَّى به عن صناعةِ الوِراقةِ قولُه:
يا خَجْلتي وصحائفي سُودًا غَدَتْ وصحائفُ الأبرارِ في إشراقِ
وموبِّخٍ لي في القيامةِ قالَ لي أكذا تكونُ صحائفُ الوَرَّاقِ
.
واسمُه ( عُمَر بن محمَّد بن حسن ) [ فوات الوفيات 3/ 140 ]
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( عائشة ) هذه المشاركةَ :
  #53  
قديم 24-03-2016, 03:09 PM
محمد بن عبد الحي محمد بن عبد الحي شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Nov 2014
السُّكنى في: القاهرة
التخصص : علوم العربية
النوع : ذكر
المشاركات: 176
شكرَ لغيره: 1,529
شُكِرَ له 395 مرة في 161 حديث
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل عائشة مشاهدة المشاركة
أمَّا ما رأيتُ في بيتَيِ الأخطلِ؛ فهو أنَّ الأوَّلَ منهما غيرُ مدَّورٍ
أُوَصِّي الفرزدقَ عند المماتِ .. بأمِّ جريرٍ وأعيارِها
وهذا من عجيب الاتفاق أيضًا، فإني أنشدت منذ أيام بيت الحماسيِّ:
مشَيْنا مِشْيةَ الليثِ .. غدا والليثُ غضبانُ
فقلت: أيجوز أن يجعل الشاعر آخر الصَّدر غير ساكنٍ؟ وكنت أعدُّه عيبًا فأجتنبه. وأنا امرؤٌ لم أُحكمِ العروضَ، فعزمتُ أن أضع سؤالًا لذلك.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل عائشة مشاهدة المشاركة
ولم أفْهَمْ قولَ أبي نُواسٍ:
قُل للخليفةِ إنَّني حتَّى أراكَ بكلِّ باسِ
الله المستعان، ما أحسبني أعلم منه فوق ما تعلمين، غير أني كنت أقدِّر أن الخليفة أرسل إليه من يسأله عن حاله في السِّجن، فقال: قل للخليفة إني في بأسٍ وشدَّةٍ، ولن أزال كذلك حتى أراكَ وتعفو عني، فحينئذٍ يذهب ما بي من بأسٍ.
ومثل هذا لا يخفاك، فعسى أن يقول أبو عبد الله البخاريُّ في البيت ما أردتِّ.
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( محمد بن عبد الحي ) هذه المشاركةَ :
  #54  
قديم 24-03-2016, 04:50 PM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 6,737
شكرَ لغيره: 8,639
شُكِرَ له 12,836 مرة في 5,308 حديث
افتراضي

اقتباس:
وهذا من عجيب الاتفاق أيضًا، فإني أنشدت منذ أيام بيت الحماسيِّ:
مشَيْنا مِشْيةَ الليثِ .. غدا والليثُ غضبانُ
فقلت: أيجوز أن يجعل الشاعر آخر الصَّدر غير ساكنٍ؟ وكنت أعدُّه عيبًا فأجتنبه. وأنا امرؤٌ لم أُحكمِ العروضَ، فعزمتُ أن أضع سؤالًا لذلك.
سبحان الله!
وما أكثرَ الفوائد التي جنيناها من هذا الحديث!
والحمد لله.

اقتباس:
الله المستعان، ما أحسبني أعلم منه فوق ما تعلمين، غير أني كنت أقدِّر أن الخليفة أرسل إليه من يسأله عن حاله في السِّجن، فقال: قل للخليفة إني في بأسٍ وشدَّةٍ، ولن أزال كذلك حتى أراكَ وتعفو عني، فحينئذٍ يذهب ما بي من بأسٍ.
ومثل هذا لا يخفاك، فعسى أن يقول أبو عبد الله البخاريُّ في البيت ما أردتِّ.
ما شاء الله! أحسنتَ في توضيح ما خفيَ عليَّ، فزادك الله علمًا وفهمًا. وكأنّ أبا نُواس اعترضَ بقولِه: (حتّى أراك) بين اسم (إنّ) وخبرها.
ولا نستغني عن رأي أبي عبد الله البخاريّ.

بارك الله فيكم جميعًا، وشكرَ لكم.
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( عائشة ) هذه المشاركةَ :
  #55  
قديم 25-03-2016, 01:19 PM
أحمد البخاري أحمد البخاري غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Sep 2014
السُّكنى في: الجزائر
التخصص : محب للأدب
النوع : ذكر
المشاركات: 1,301
شكرَ لغيره: 1,493
شُكِرَ له 2,591 مرة في 1,245 حديث
افتراضي

ما شاء الله!
زادكما الله توفيقًا، وقد فهمتُ من البيت ما فهمتما، بارك الله فيكما

لطيفة

في الأغاني أنَّ تأبّط شرّا لقيَ يوما رجلًا جباناً مغفّلا من ثَقيف يُقال له: أبو وَهب، وعليه حُلَّةٌ جيّدةٌ، فقال له: بم تغلب الرجالَ يا ثابت
وأنتَ كما أرى دميمٌ ضَئيلٌ؟ قال: باسمي، إنَّما أقول ساعةَ ما ألقى الرّجل: أنا تأبّط شرّا، فينخلعُ قلبُه حتَّى أنالَ منه ما أَردتُ، فقال له الثَّقفيُّ:
فهل لك أن تبيعني اسمَك بحُلَّتي هذه وكُنيتي؟ قال له: أفعلُ، ففعل، فقالَ في ذلك تأبَّط شرّا، يخاطبُ زوجة الثّقفيّ:

ألا هَل أَتى الحَسناءَ أنَّ حَليلَها تأبَّطَ شرًّا واكتَنَيتُ أبا وَهْبِ
فَهَبهُ تَسَمَّى اسْمي وسُمِّيتُ باسمِهِ فأينَ له صَبري على مُعظَم الخَطبِ؟
وأينَ لهُ بأسٌ كبَأسي وسَورَتي وأينَ لهُ في كلِّ فادِحةٍ قَلْبي؟


[الأغاني، 21/88]
وتأبط شرًّا لقبٌ له، وهو أَبُو زُهَيْر ثَابت بن جَابر بن سُفْيَان الفَهميُّ، من العدَّائين الفُتَّاك الشُّجعان.
والأبيات في [ديوانه، ص:64]
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( أحمد البخاري ) هذه المشاركةَ :
  #56  
قديم 25-03-2016, 01:50 PM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 6,737
شكرَ لغيره: 8,639
شُكِرَ له 12,836 مرة في 5,308 حديث
افتراضي

زادكم الله علمًا، وبارك فيكم، ونفع بكم
.
نقلَ ابنُ خَلِّكان من كتاب «الهفوات النَّادرة» أنَّ أرطأةَ بنَ سُهَيَّةَ دخلَ على عبدِ الملكِ بنِ مروانَ، وكان قد أدركَ الجاهليَّةَ والإسلامَ، فرآه عبدُ الملك شيخًا كبيرًا، فاستنشدَه ما قالَه في طولِ عُمرِه، فأنشدَه:
رأيتُ المرءَ تأكلُه اللَّيالي كأكلِ الأرضِ ساقطةَ الحديدِ
وما تبغي المنيَّةُ حينَ تأتي علَى نفسِ ابنِ آدمَ مِن مزيدِ
وأعلمُ أنَّها ستكرُّ حتَّى تُوَفِّي نذرَها بـأبي الوليدِ
.
فارتاعَ عبدُ الملكِ، وظنَّ أنَّه عناه -لأنَّه كان يُكْنَى أبا الوليدِ-، وعلمَ أرطأةُ بسَهْوِه وزلَّتِه، فقال: يا أميرَ المؤمنين، إنِّي أُكْنَى بأبي الوليدِ، وصدَّقه الحاضرون، فسُرِّيَ عن عبد الملك قليلًا.
[ وفيات الأعيان 6/ 103 ]
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( عائشة ) هذه المشاركةَ :
  #57  
قديم 25-03-2016, 06:21 PM
محمد بن عبد الحي محمد بن عبد الحي شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Nov 2014
السُّكنى في: القاهرة
التخصص : علوم العربية
النوع : ذكر
المشاركات: 176
شكرَ لغيره: 1,529
شُكِرَ له 395 مرة في 161 حديث
افتراضي

، ونفع بكم.

وللصلتان العبديِّ، وانبرى للحكم بين جرير والفرزدق:
أنا الصَّلَتانيُّ الذي قد عرفتُمُ .. متى ما يُحكَّم فهْو بالحق صادعُ
ولقد أعجبني قضاؤه. ومنه:
فيا شاعرًا لا شاعرَ اليوم مثلُه .. جريرٌ، ولكن في كُلَيبٍ تواضعُ
ويرفع من شعر الفرزدق أنَّه .. ينوء بحيٍّ، للخسيسة رافعُ
واسم الصلَتانيِّ: قُثَم بن خبيئةَ من عبد القيس.
وهي في النقائض، والطبقات، والشعر والشعراء على تخالفٍ في عدَّة الأبيات وترتيبها.
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( محمد بن عبد الحي ) هذه المشاركةَ :
  #58  
قديم 25-03-2016, 08:06 PM
أحمد البخاري أحمد البخاري غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Sep 2014
السُّكنى في: الجزائر
التخصص : محب للأدب
النوع : ذكر
المشاركات: 1,301
شكرَ لغيره: 1,493
شُكِرَ له 2,591 مرة في 1,245 حديث
افتراضي

جزاكم الله خيراً، وبارك فيكم

وفي معلّقة امرئ القيس:
وَقِرْبَةِ أَقوامٍ جَعَلْتُ عِصامَها على كاهِلٍ منِّي ذَلُولٍ مُرَحَّلِ
وَوَادٍ كَجَوْفِ الْعَيْرِ قَفْرٍ قَطَعْتُهُ بِهِ الذِّئْبُ يَعْوِي كَالْخَلِيعِ الْمُعَيَّلِ
فقُلتُ لَهُ لَمَّا عَوى: إنّ شأنَنا قليلُ الغِنى إنْ كنتَ لَمّا تَمَوَّلِ
كِلانا إذا ما نالَ شيئًا أفاتَهُ ومَن يحترِث حَرْثي وحَرْثَك يُهزَلِ


والأبيات الأربعة، المشهور أنّها لامرئ القيس، من معلّقته، لكن ذهبَ جماعة من الرّواة إلى أنّها لتأبّط
قال التّبريزي: وروى بعض الرّواة ههنا أربعة أبيات، وذكر أنّها من القصيدة، وخالفه فيها سائر الرّواة، وزعموا أنّها لتأبّط شراًّ.اهـ
[ شرح القصائد العشر، ص: 69]
وقال البغدادي عن الأبيات الأربعة: رَوَاهَا الروَاة لتأبط شرا مِنْهُم الْأَصْمَعِي وَأَبُو حنيفَة الدينَوَرِي فِي كتاب النَّبَات
وَابْن قُتَيْبَة فِي أَبْيَات الْمعَانِي وَخَالفهُم أَبُو سعيد السكرِي وَزعم أَنَّهَا لامرئ الْقَيْس.اهـ
[ الخزانة، 1/134]
وقال بعد ذلك بيسير: وَهَذَا الشّعْر أشبه بِكَلَام اللص والصعلوك لَا بِكَلَام الْمُلُوك
ثمَّ أفادنا الطّوسيُّ أنّ من روى تلك الأبيات لتأبّط، يقول في البيت الثالث:

فقلتُ لهُ لمَّا عَوى إنَّ ثابتاً قليلَ الغِنى إن كُنتَ لمَّا تَمَوَّلِ

[ ديوان امرئ القيس، ص:372، ط: دار المعارف]
وثابت، اسمُ صاحبنا كما تعلمون
وانظر:[ ديوان تأبّط شراًّ، ص:183] والله أعلم


لطيفة

ورد في [ما خرَّجه ابن جنّي من شعر تأبّط شراًّ] الملحق بالدّيوان، ص:366
أمّ تأبّط شرّا يقال لها: أُمَيمة، إحدى بني القَين بن فَهم ولدَت خمَسة َرهطٍ:
(تأبَّط شرًّا)، و(ريش لغب)، و(ريش نسر)، و(كعب جدر)، و(لا بواكي له)
.اهـ
[عاشت الأسامي]

منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( أحمد البخاري ) هذه المشاركةَ :
  #59  
قديم 25-03-2016, 11:26 PM
صالح العَمْري صالح العَمْري غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Oct 2010
السُّكنى في: المدينة النبوية
التخصص : هندسة ميكانيكية
النوع : ذكر
المشاركات: 1,553
شكرَ لغيره: 5,979
شُكِرَ له 4,601 مرة في 1,459 حديث
افتراضي

أحسنتم نفع الله بكم.
وفي الحماسة ليزيدَ بن عمرو الطائي:
وقائلة من أمّها طال ليلُهُ يزيدُ بن عمرو أمّها واهتدى لها
وفي الحماسة أيضا لمجمّع بن هلال:
تقول وقد أفردتُها من حليلها تَعستَ كما أتعستني يا مُجمِّعُ
وقال جرير:
أَعِدّوا مع الحَلي المَلابَ فإنّما جرير لكم بَعلٌ وأنتم حَلائِلُه
وقال جرير أيضا:
قد كان حَقُّكَ أن تقول لبارقٍ يا آل بارقَ فيمَ سُبَّ جَريرُ
وقال أيضا:
وقائلةٍ والدمعُ يَحدرُ كُحلَها أَبَعدَ جَريرٍ تُكرمون المَواليا
وقال سُراقة البارقي:
ألا أَبلِغ أَبا إسحاقَ أَنّا نَزَونا نَزوَةً كانت عَلَينا
فَأَسجِح إِذ مَلَكتَ فلو مَلَكنا لَجُرنا في الحُكومَة واعتَدَينَا
تَقَبَّل تَوبَةً مِنّي فَإنّي سَأَشكُرُ إن جَعَلتَ العَفوَ دَينَا
كذاكَ تَرَى سُرَاقَةَ فاصطَنِعْهُ فذاكَ يَزيدُ مَن عاداكَ شَينَا
وقال الفرزدق:
أَلقِ الصَحيفةَ يا فَرَزدَقُ إِنَّها نَكراءُ مِثلُ صَحيفَةِ المُتَلَمِّسِ
وقال الأخطل:
وقد قَسَموا مالي وأَضحت حَلائلي قد استبدلت غيري ببهجَتِها بَعلا
وأضحت لِبَعلٍ غَيرِ أَخطَلَ إِذ ثَوى تَلُطُّ بِعَينَيها الأشاجعَ والكُحلا
وقال نُصيب بن رباح:
ولولا أن يُقال: صَبا نُصَيبٌ لقلتُ: بنفسيَ النَّشَأُ الصِّغارُ
وقال أبو العَلاء:
دُعِيتُ أبا العَلاء وذاكَ مَينٌ ولكنَّ الصحيحَ أبو النُّزولِ
أَغَيَّ الطفلِ من بعد التناهي وضَعفَ السَّقبِ في حال البُزولِ
وقال جَميل:
وقالوا: نراها يا جَميلُ تَبَدَّلَت وغَيّرها الواشي فقلتُ: لَعَلَّها
وقال أيضا:
وقالوا: يا جَميلُ أَتى أَخوها فقلتُ: أَتى الحَبيبُ أَخو الحَبيبِ
وقال أيضا:
يقولون: مَهلًا يا جَميلُ وإنّني لأُقسِمُ ما لي عن بُثَينَةَ من مَهْلِ
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( صالح العَمْري ) هذه المشاركةَ :
  #60  
قديم 26-03-2016, 09:27 AM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 6,737
شكرَ لغيره: 8,639
شُكِرَ له 12,836 مرة في 5,308 حديث
افتراضي

ما شاء الله!
بارك اللهُ فيكم أجمعين، ونفعَ بكم.
وحيَّا اللهُ أبا حيَّان، وباركَ لهُ في ما آتاه.
وهذه أبياتٌ استخرجتُها من (ديوان جميل بثينة):
وواللهِ ما يَدْري جميلُ بنُ مَعْمَرٍ ألَيْلَى بقَوٍّ أم بُثينةُ أنزَحُ
تقولُ بثينةُ لـمَّا رأتْ فنونًا من الشَّعَرِ الأحمرِ:
كَبِرْتَ جميلُ وأودَى الشَّبابُ فقلتُ: بُثينَ ألَا فاقصُري
فيا ليتَ شعري هل تقولين بعدَنا إذا نحنُ أزمعْنا غدًا لرحيلِ:
ألَا ليتَ أيَّامًا مضينَ رواجِعٌ وليتَ النَّوَى قد ساعدَتْ بجميلِ
ولا قولَها لي: يا جميلُ احْفَظَنَّني ونفسَكَ من بعضِ الَّذين تُلاطِفُ
يقيكِ جميلٌ كلَّ سوءٍ أمَا له لديكِ حديثٌ أو إليكِ رسولُ
بُثينةُ قالت: يا جميلُ أربتَني فقلتُ: كلانا يا بُثينَ مُريبُ
وهما قالتا: لوَ انَّ جميلًا عرضَ اليومَ نظرةً فرآنا
ومن رَجَزِهِ:
أنا جميلٌ في السَّنامِ مِن مَعَدْ
في الذروةِ العلياء والركن الأشدْ
أنا جميلٌ في السَّنامِ الأعظمِ
الفارعِ النَّاسَ الأعزِّ الأكرمِ
أنا جميلٌ والحِجازُ وَطَني
فيه هَوَى نفسي وفيه شَجَني
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( عائشة ) هذه المشاركةَ :
منازعة


الذين يستمعون إلى الحديث الآن : 1 ( الجلساء 0 والعابرون 1)
 
أدوات الحديث
طرائق الاستماع إلى الحديث

تعليمات المشاركة
لا يمكنك ابتداء أحاديث جديدة
لا يمكنك المنازعة على الأحاديث
لا يمكنك إرفاق ملفات
لا يمكنك إصلاح مشاركاتك

BB code is متاحة
رمز [IMG] متاحة
رمز HTML معطلة

التحوّل إلى

الأحاديث المشابهة
الحديث مرسل الحديث الملتقى مشاركات آخر مشاركة
أيهما أصوب أن يقال : ( لا ذكرٌ معها أم لا ذكرَ معها ) في هذه الجملة ؟ أحمد بن حسنين المصري حلقة النحو والتصريف وأصولهما 1 29-04-2013 12:32 AM


جميع الأوقات بتوقيت مكة المكرمة . الساعة الآن 01:48 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.
الحقوقُ محفوظةٌ لملتقَى أهلِ اللُّغَةِ