ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية  

العودة   ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية > الحلَقات > حلقة الأدب والأخبار
الانضمام الوصايا محظورات الملتقى   المذاكرة مشاركات اليوم اجعل الحلَقات كافّة محضورة

منازعة
 
أدوات الحديث طرائق الاستماع إلى الحديث
  #1  
قديم 15-12-2011, 02:07 PM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 6,719
شكرَ لغيره: 8,621
شُكِرَ له 12,777 مرة في 5,291 حديث
افتراضي أبو نواس .. العالِم الراوية



قالَ ابنُ جنِّي في «تفسير أرجوزة أبي نُواسٍ في تقريظ الفضل بن الربيع 8، 9»:
( وكانَ [أبو نُواسٍ] ممَّن سبقَ له -مع ظَرفِه، وحُسْنِ شعرِه، وما يُؤثَرُ عنه من سرعةِ البَدْهِ، واختراع المعاني- معرفةٌ بعلم العَرَبِ، وخدَم العلماء، وأخذَ عنهم اللُّغةَ، وقرأَ عليهم دواوينَ العَرَبِ. وقالَ بعضُ أهل علم العربِ -في ما بلغَنا عنه-: «لولا ما كانَ يخلط شعرَه من الخلاعةِ؛ لاحتجَّ بشعرِه في كتاب اللهِ -تبارَك و-، وفي حديثِ الرَّسولِ -صلَّى الله عليه وسلَّم-» ) انتهى.
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( عائشة ) هذه المشاركةَ :
  #2  
قديم 15-12-2011, 02:08 PM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 6,719
شكرَ لغيره: 8,621
شُكِرَ له 12,777 مرة في 5,291 حديث
افتراضي

قالَ د. محمود الطناحي تحت عنوان: «أبو نُواس... صفحة مضيئة»:
( أما رفيقه أبو نُواسٍ؛ فهو شاعر العربيَّة في المئة الثانية بعد بشار بن برد، وهو يمثِّل صفحةً مضيئةً في كتاب الشِّعر العربيِّ، جاء فملأ الأسماعَ، وبهر الأنظارَ، واستوَى في الإعجاب بشعرِه الجادُّون والهازِلون؛ لأنَّه دار بين الجدِّ والهزلِ ).
ثمَّ قالَ:
( وليس من غايتي هنا الحديث عن شاعريَّة أبي نُواسٍ؛ فهذا ممَّا يعرفه النَّاس، ويلتمس من مظانِّه. لكن الَّذي يعنيني هنا هو الكشف عن الوجه الآخَر لهذا الشاعر العظيم، وأنَّ وراء هذه الشاعريَّة الجادَّة أو الماجنة عالِمًا كبيرًا، هو من معالم هذه الأمَّة، ومن رموزها العظيمة. وحسبُك بشاعرٍ يقفُ على بابِه، ويخوض لُجَجه أئمَّةٌ كبارٌ؛ كابن السِّكِّيت، وابن جنِّي، وأبي بكر الصُّوليِّ، وحمزة الأصفهانيّ، ومهلهل بن يموت بن المزرع، وأبي هفَّان المهزميِّ!
قرأ أبو نُواس القرآنَ الكريم على يعقوب بن إسحاق الحضرميِّ، أحد القرَّاء العشرة، ولَمَّا حذق القراءة عليه؛ رمَى إليه يعقوب بخاتمِه، وقالَ: اذهبْ فأنتَ أقرأُ أهل البصرةِ. وكتب الحديثَ عن أئمَّتِه: عبد الواحد بن زياد، ويحيى القطَّان، وأزهر السمان. ثم أخذ اللُّغة والغريب عن أبي زيدٍ الأنصاريِّ شيخ سيبويه، ونظر في كتاب سيبويه، وأخذ عن خلف الأحمر معاني الشِّعر، وعن أبي عبيدة معمر بن المثنَّى أخبار العرب وأيَّام الناس. وحفظ وحصَّل كثيرًا، حتى رُوِيَ عنه أنَّه قالَ: ما ظنُّكم برجلٍ لم يقل الشِّعرَ حتَّى روَى دواوين ستِّين امرأة من العرب، فما ظنُّكم بالرِّجال؟ ورُوي عنه -أيضًا- أنَّه قال: أحفظُ سبعمئة أرجوزة، وهي عزيزة في أيدي النَّاس، سوى المشهورة عندهم.
والجاحظُ يصفه بالعالِم الرَّاوية؛ «الحيوان 2/27». وحكَى ابن المعتزِّ في «طبقات الشعراء ص201»، قالَ: «كان أبو نُواس عالمًا فقيهًا، عارفًا بالأحكامِ والفتيا، بصيرًا بالاختلافِ (أي: اختلاف الفقهاء في الأحكام)، صاحب حفظ ونظر ومعرفة بطرق الحديث، يعرف ناسخ القرآن ومنسوخه، ومحكمه ومتشابهه، وقد تأدَّب بالبصرة، وهي -يومئذٍ- أكثر بلاد الله علمًا وفقهًا وأدبًا، وكان أحفظ لأشعار القُدماء والمخضرمين وأوائل الإسلاميِّين والمحدَثين».
وقال ابن منظور في «مختار الأغاني 3/17»: «كان أبو نُواس متكلِّما جدلاً، راويةً فحلاً، رقيق الطَّبع، ثابت الفهم في الكلام اللَّطيف» ) انتهى من «مقالات العلامة الدكتور محمود محمد الطناحي 1/230، 231».
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( عائشة ) هذه المشاركةَ :
  #3  
قديم 15-12-2011, 02:36 PM
أم محمد أم محمد غير شاهد حالياً
قيِّم سابق
 
تاريخ الانضمام: Dec 2008
السُّكنى في: رأس الخيمة
التخصص : ربة بيت
النوع : أنثى
المشاركات: 1,032
شكرَ لغيره: 583
شُكِرَ له 1,994 مرة في 748 حديث
افتراضي

بوركتِ -يا عائشة- على النقل الموفَّق.
وقد نقل له الإمام ابن مفلح في "الآداب الشرعيَّة" شيئًا من شِعره؛ حيث قال عن أبي العتاهية:
( وقال أبو العتاهيةِ: قد قلتُ عِشرين ألفَ بيتٍ في الزُّهد، ووددتُ أنَّ لي الأبياتَ الثلاثةَ التي لأبي نُوَاس:
يــا نُوَاسـيُّ توَقَّـرْ /// وتعـزَّرْ وتصبَّـرْ
إنْ يكـنْ ساءكَ دهـرٌ /// فلَمَا سرَّكَ أكثَـرْ
يا كثيرَ الذَّنبِ عَفوُ اللـ /// ـه مِن ذنبِكَ أكبَرْ
ورأى بعضُ إخوانِ أبي نُواس له في النَّومِ بعد أيَّام [يعني: من موتِه] فقال له: ما فعلَ اللهُ بكَ؟ قال: غفرَ لي بأبياتٍ قُلتُها، وهي الآنَ تحتَ وسادتي.
فنظروا؛ فإذا بِرُقعةٍ تحتَ وسادتِه في بيتِه مكتوبٍ فيها:
يا ربِّ إن عَظُمتْ ذُنوبِي كثرةً /// فلقدْ عَلِمتُ بأنَّ عفوَكَ أعظمُ
إن كانَ لا يرجوكَ إلا مُحسِنٌ /// فمَن ذا الذي يَدعُو إليهِ المُجرِمُ
أدعوكَ ربِّ كما أمرتَ تضرُّعًا /// فإذا رددتَ يدِي فمَن ذا يرحمُ
ما لي إليكَ وسيلةٌ إلا الرَّجـا /// وجميلُ ظَنِّـي ثم أنِّي مُسلـمُ ) اهـ من "تهذيب الآداب الشرعية" (214).
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( أم محمد ) هذه المشاركةَ :
  #4  
قديم 15-12-2011, 04:08 PM
أم محمد أم محمد غير شاهد حالياً
قيِّم سابق
 
تاريخ الانضمام: Dec 2008
السُّكنى في: رأس الخيمة
التخصص : ربة بيت
النوع : أنثى
المشاركات: 1,032
شكرَ لغيره: 583
شُكِرَ له 1,994 مرة في 748 حديث
افتراضي

قال الإمامُ الذَّهبيُّ رحمهُ اللهُ في "السِّيَر":
( رئيسُ الشُّعراء أبو علي الحسنُ بن هانئ الحكمي، وقيل: ابن وهب.
وُلد بالأهواز، ونشأ بالبصرة، وسمع مِن حَمَّاد بن سلمة وطائفة، وتلا على يعقوب، وأخذ اللُّغة عن أبي زيدٍ الأنصاري وغيره.
ومدح الخلفاءَ والوزراء، ونظمُه في الذروة، حتى لَقال فيه أبو عبيدةَ شيخُه: أبو نواس للمُحدَثين كامرئ القيس للمُتقدِّمين.
قيل: لُقب بِهذا لضفيرتَين كانتا تَنوسان على عاتقَيه، أي: تضطرب. وهو مِن موالي الجراح الحكمي أمير الغزاة، وهو القائل:
سُبحان ذي الملكوتِ أيَّةُ ليلةٍ ... مخضتْ صبيحتُها بيومِ الموقفِ
لو أنَّ عينًا وهمتها نفسُها ... ما في المعاد محصلا لم تطرفِ
وله:
ألا كلُّ حيٍّ هالكٌ وابنُ هالكٍ ... وذو نسبٍ في الهالكين عريقُ
إذا امتحنَ الدُّنيا لبيبٌ تكشَّفتْ ... له عن عدوٍّ في ثياب صديقِ
ولأبي نواس أخبارٌ وأشعار رائقة في الغزل والخُمور، وحظوة في أيَّام الرَّشيد والأمين.
مات سنة خَمسٍ أو سِتٍّ وتسعين ومائة وقيل: مات في سنة ثَمان وتسعين - عفا الله عنه-.
وله وهو حدَثٌ:
حاملُ الهوى تَعبُ ... يستخفُّه الطربُ
إن بكى يَحقُّ له ... ليس ما به لعبُ
تضحكين لاهيةً ... والمحبُّ ينتحبُ
تعجبين مِن سقمي ... صحَّتي هي العجبُ
ويقال: ما رُؤي أحفظ مِن أبي نُواس مع قلةِ كُتُبه، وشعره عشرة أنواع، وقد برز في العشرة. اعتنى الصُّولي وغيرُه بِجمع ديوانِه، فلذلك يختلف ديوانه ).
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( أم محمد ) هذه المشاركةَ :
  #5  
قديم 16-12-2011, 01:08 AM
أم هاجر . أم هاجر . غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Dec 2011
السُّكنى في: المملكة المغربية
التخصص : لغة عربية و علوم شرعية
النوع : أنثى
المشاركات: 11
شكرَ لغيره: 6
شُكِرَ له 14 مرة في 10 حديث
افتراضي

أختَيّ عائشة و أم محمد رعاكما الله و سدد خطاكما .هل يخفى أبو نواس على احد حتى نأتي بهذا الكلام عنه لنزيّن صورته ؟ ألا يكفي أنه شخص ماجن أدمن شرب الخمر و فتنته فمن أجلها يحيا و لشربها يعيش و يتغني بها حتى سمَّوا قصائده فيها بخمريات أبي نواس و أستحي و أخاف الله أن اكتب بيتا واحداً منها ؟ هل شخص يمدح الخمر و يكاد يعبدها و يقدسها من دون الله نقول عنه : لاحتجَّ بشعرِه في كتاب اللهِ -تبارَك و-، وفي حديثِ الرَّسولِ -صلَّى الله عليه وسلَّم ؟ و نقول :كان أبو نُواس عالمًا فقيهًا، عارفًا بالأحكامِ والفتيا، بصيرًا بالاختلافِ (أي: اختلاف الفقهاء في الأحكام)، صاحب حفظ ونظر ومعرفة بطرق الحديث، يعرف ناسخ القرآن ومنسوخه، ومحكمه ومتشابهه .وماذا نفعه ذلك مادام قد ظل يتغزل الغزل الفاحش في النساء و يتجرّأ على التغني بالخمر التي حرمت بالكتاب و السنة ؟ و ليس هذا فقط بل إن أبا نواس كان أحد الشعوبيين الغلاة يذم العرب و يمدح الفرس في أشعاره ، و من هم العرب ؟ و ما هي العربية ؟ إنها لغة القرآن العظيم .
أما تلك الأشعار التي يرجو فيها المغفرة فما هي إلا نوبات من الندم تُراوده و لكنه لا يتوب و يعود إلى الله بل يعود إلى مجونه و خمره مباشرة بعد نظمها ، بل إنه كما يقول النقاد كان ينظمها و هو في حالة سُكر .
فلنتَّقي الله و نكُف عن الدفاع عن المجون و الفحش . و هذا الكلام قلتُه عن علم لأن تخصصي الأول قبل الشريعة هو الأدب العربي .
__________________
إنما يخشى الله من عباده العلماء
منازعة مع اقتباس
  #6  
قديم 16-12-2011, 01:37 AM
صالح العَمْري صالح العَمْري غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Oct 2010
السُّكنى في: المدينة النبوية
التخصص : هندسة ميكانيكية
النوع : ذكر
المشاركات: 1,551
شكرَ لغيره: 5,957
شُكِرَ له 4,582 مرة في 1,455 حديث
افتراضي

هذا الأسلوب يذكرني بأسلوب إنسان كان يكتب في هذا الملتقى ثم حجب، فأخشى أن يكون هو غيّر ثيابه وعاد إلينا.
اقتباس:
هل شخص يمدح الخمر و يكاد يعبدها و يقدسها من دون الله نقول عنه : لاحتجَّ بشعرِه في كتاب اللهِ -تبارَك و-، وفي حديثِ الرَّسولِ -صلَّى الله عليه وسلَّم ؟
نعم، إن كانت لغته كلغة العرب الذين يحتج بهم، فإنه يحتج بشعره في الكتاب والسنة وإن عَبَدَ الخمر، فكيف به إن لم يعبدها.
بل يجوز الاحتجاج بالماجن من شعره، ألم تعلمي أن العلماء احتجوا بأشعار الكفار من أهل الجاهلية في تفسير القرآن، بل احتجوا ببعض أشعارهم التي فيها فحش ومجون.
أما الاستشهاد بها في كتب اللغة لحفظ اللغة من الضياع فأكثر من أن يحيط به الناس، وانظري في كتب اللغة تجدي تصديق هذا.
والواضح لا يحتاج إلى توضيح، فهذه أمور مفروغ منها، لن أضيع وقتي في تطلب إثباتها، ولكني أريد أن أن أخرج قليلا فآتي بلطيفة من هذا الباب.

حدثني والدي قال: أتى بعض العلماء إلى المدينة فدخل المسجد النبوي حتى انتهى إلى حلقة علم فسمع المدرس ينشد شاهدا على بعض مسائل العلم، وهو قول النابغة:
سقط النصيف ولم تُرد إسقاطه فتناولته واتقتنا باليدِ
قال أبي: فأخذت هذا العالمَ الحميّة، وقال في نفسه: كيف يُنشَد هذا في مسجد رسول الله ، فانصرف عن ذلك المجلس.
ثم إن هذا العالم سأل الناس عن ذاك المدرس، فقالوا: هو الشيخ محمد الأمين الشنقيطي صاحب أضواء البيان، فقال: لو علمتُ أنه هو ما انصرفتُ عن مجلسه.
والله أعلم
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( صالح العَمْري ) هذه المشاركةَ :
  #7  
قديم 16-12-2011, 02:09 AM
أم هاجر . أم هاجر . غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Dec 2011
السُّكنى في: المملكة المغربية
التخصص : لغة عربية و علوم شرعية
النوع : أنثى
المشاركات: 11
شكرَ لغيره: 6
شُكِرَ له 14 مرة في 10 حديث
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل صالح العَمْري مشاهدة المشاركة
هذا الأسلوب يذكرني بأسلوب إنسان كان يكتب في هذا الملتقى ثم حجب، فأخشى أن يكون هو غيّر ثيابه وعاد إلينا.
هل تعني أخي أني نقلتُ هذا من موقع آخر ؟ أو من شخص سبق ان كتبه هنا ؟ لم افعل و إنما هو اجتهاد شخصي من خلال ما درسته في الجامعة عن ابي نواس .لذلك ارجو ان تفسر لي كلامك و هل ما كتبته سبق وان كتب ؟
__________________
إنما يخشى الله من عباده العلماء
منازعة مع اقتباس
  #8  
قديم 16-12-2011, 03:30 AM
عَرف العَبيرِ عَرف العَبيرِ غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Feb 2011
السُّكنى في: مصر الحبيبة
التخصص : لغويات
النوع : ذكر
المشاركات: 377
شكرَ لغيره: 1,373
شُكِرَ له 565 مرة في 254 حديث
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل أم هاجر . مشاهدة المشاركة
هل تعني أخي أني نقلتُ هذا من موقع آخر ؟ أو من شخص سبق ان كتبه هنا ؟ لم افعل و إنما هو اجتهاد شخصي من خلال ما درسته في الجامعة عن ابي نواس .لذلك ارجو ان تفسر لي كلامك و هل ما كتبته سبق وان كتب ؟
الحمد لله وبعد :
بارك الله فيكَ أختنا الفاضلة / أم هاجر .
سبق وذكرتُ لكِ أختنا _ آنفاً _ أنه لاعبرة بأخلاق القائل ، بل العبرة بمدى فصاحته ، فهؤلاء الشعراء قد شافهوا العرب ، وأخذوا عن معظم القبائل العربية المحيطة بهم ، وكما ذكرتُ لكِ أن " ابن عباس " كان يحفظ رائية " عمر بن ربيعة " الذى سمى بـ " عمر الفاسق " ، فهل هذا قدح فى أخلاق ودين " ابن عباس " ؟!
بوركتِ.
__________________
أبو مسلم/ أحمد الغريب- وفقه الله لكل خير -.
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( عَرف العَبيرِ ) هذه المشاركةَ :
  #9  
قديم 08-03-2012, 01:56 PM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 6,719
شكرَ لغيره: 8,621
شُكِرَ له 12,777 مرة في 5,291 حديث
افتراضي

.

... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...

( وأمَّا أبو نُواسٍ؛ فقد قيلَ: إنَّه كانَ يشتغلُ بالفِقهِ، حتَّى قيلَ فيه:
أبو نُواسٍ فقيهٌ غَلَبَ عليه الشِّعرُ، والشَّافعيُّ شاعرٌ غلبَ عليه الفِقْهُ )
[ نصرة الثائر: 184 ].
منازعة مع اقتباس
الجليس الذي شكرَ لـ ( عائشة ) هذه المشاركةَ :
  #10  
قديم 15-03-2012, 01:02 AM
محمد داوود محمد داوود غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Feb 2012
السُّكنى في: القاهرة
التخصص : هندسة مدنية
النوع : ذكر
المشاركات: 95
شكرَ لغيره: 261
شُكِرَ له 181 مرة في 70 حديث
افتراضي

قالَ معاذُ بنُ جبلٍ ، رَضِيَ اللهُ عنْهُ : خُذِ الْحَقَ أنَّى جَاءَكَ ؛ فَإنَّ عَلى الْحَقِ نورًا ، المستدرك "4/513"
وفي الحكمة : " لا تنظر إلي مَن قال وانظر إلي ما قال "
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( محمد داوود ) هذه المشاركةَ :
  #11  
قديم 28-01-2014, 01:47 PM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 6,719
شكرَ لغيره: 8,621
شُكِرَ له 12,777 مرة في 5,291 حديث
افتراضي

( وقرأَ أبو نُواس علَى خَلَف [الأحمر]، وأمرَه أن يرثيَه وهو حَيٌّ، فرثاهُ أبو نُواس، فلَمَّا سمِعَهُ خَلَفٌ؛ قالَ له: أنتَ أشعرُ النَّاسِ! وقالَ له مرَّةً أُخْرَى: يا بُنيَّ! لَشِعْرُكَ فَوْقَ سِنِّكَ! ).
[ نور القبس: 73، 74 ].
منازعة مع اقتباس
الجليس الذي شكرَ لـ ( عائشة ) هذه المشاركةَ :
منازعة


الذين يستمعون إلى الحديث الآن : 1 ( الجلساء 0 والعابرون 1)
 
أدوات الحديث
طرائق الاستماع إلى الحديث

تعليمات المشاركة
لا يمكنك ابتداء أحاديث جديدة
لا يمكنك المنازعة على الأحاديث
لا يمكنك إرفاق ملفات
لا يمكنك إصلاح مشاركاتك

BB code is متاحة
رمز [IMG] متاحة
رمز HTML معطلة

التحوّل إلى

الأحاديث المشابهة
الحديث مرسل الحديث الملتقى مشاركات آخر مشاركة
صلاح العالم بإفتاء العالِم - حامد العمادي ( بي دي إف ) عبد الرحمن النجدي المكتبة غير اللغوية 0 09-12-2011 02:59 AM
تفسير أرجوزة أبي نواس في تقريظ الفضل بن الربيع - ابن جني ( بي دي إف ) عائشة مكتبة أهل اللغة 0 08-11-2011 02:01 PM


جميع الأوقات بتوقيت مكة المكرمة . الساعة الآن 04:47 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.
الحقوقُ محفوظةٌ لملتقَى أهلِ اللُّغَةِ