ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية  

العودة   ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية > الحلَقات > حلقة العلوم الشرعية
الانضمام الوصايا محظورات الملتقى   المذاكرة مشاركات اليوم اجعل الحلَقات كافّة محضورة

منازعة
 
أدوات الحديث طرائق الاستماع إلى الحديث
  #16  
قديم 10-04-2017, 11:30 AM
محمد البلالي محمد البلالي غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: May 2014
السُّكنى في: اليمن
التخصص : نحو وصرف
النوع : ذكر
المشاركات: 234
شكرَ لغيره: 136
شُكِرَ له 186 مرة في 109 حديث
افتراضي

ومنها أيضا :
14- الشربُ جالساً لحديث أبي هريرة قال : قال رسول الله : لا يشربن أحدكم قائما رواه مسلم .
بل ورد أن مَن يشرب قائما فإن الشيطان يشرب معه ؛ فعن أبي هريرة أيضا عن النبي أنَّه رأى رجلا يشرب قائما فقال له : قِه ، فقال : لمه ؟ قال : أيسرُّك أن يشربَ معك الهر ؟ قال : لا ، قال : فإنَّه يشربُ معك من هو شرٌّ منه ، الشيطان رواه أحمد وصححه الألباني في الصحيحة.
قلتُ : فهذه سُنَّةٌ حقا قد هُجِرَت من كثير إن لم نقل أكثر المسلمين واللهُ المستعان .
فائدة : من المعلوم أنَّ حديث أبي هريرة في بيان شرب الشيطان مع الشاربِ قائما هو خبر والأخبار لا يدخلها النسخ كما تقرَّرَ في الأصول .
فائدة : الأمر بالقيء لمَن شرب قائما للندب إجماعا ولا يجب.
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( محمد البلالي ) هذه المشاركةَ :
  #17  
قديم 10-04-2017, 09:15 PM
أبو محمد فضل بن محمد أبو محمد فضل بن محمد غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Feb 2010
التخصص : شريعة ( الفقه وأصوله )
النوع : ذكر
المشاركات: 482
شكرَ لغيره: 1,450
شُكِرَ له 1,087 مرة في 438 حديث
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل محمد البلالي مشاهدة المشاركة
ومنها أيضا :
14- الشربُ جالساً لحديث أبي هريرة قال : قال رسول الله : لا يشربن أحدكم قائما رواه مسلم .
بل ورد أن مَن يشرب قائما فإن الشيطان يشرب معه ؛ فعن أبي هريرة أيضا عن النبي أنَّه رأى رجلا يشرب قائما فقال له : قِه ، فقال : لمه ؟ قال : أيسرُّك أن يشربَ معك الهر ؟ قال : لا ، قال : فإنَّه يشربُ معك من هو شرٌّ منه ، الشيطان رواه أحمد وصححه الألباني في الصحيحة.
قلتُ : فهذه سُنَّةٌ حقا قد هُجِرَت من كثير إن لم نقل أكثر المسلمين واللهُ المستعان .
فائدة : من المعلوم أنَّ حديث أبي هريرة في بيان شرب الشيطان مع الشاربِ قائما هو خبر والأخبار لا يدخلها النسخ كما تقرَّرَ في الأصول .
فائدة : الأمر بالقيء لمَن شرب قائما للندب إجماعا ولا يجب.
جزاك الله خيرا .
الأمر في هذا واسع إن شاء الله ، وقد ثبت عنه صلى الله عليه وعلى آله وسلم الشرب قائما كذلك ، ولئن كان ذلك محتملا للتأويل أنه لعله فعله لكذا أو لكذا ـ وهذا مما لا ينبغي أن يورد أصلا ! ـ فإن فعل جماعة من الصحابة بعده ، بل وردهم قولا على من يمنع من الشرب قائما ، وتشديد بعضهم في العبارة في ذلك يقطع بأنه ليس معنى ما استدل به من منع ما ذهبوا إليه ، وتالله إن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم لكانوا أعرف بسنته وبمعنى كلامه منا .
__________________
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( أبو محمد فضل بن محمد ) هذه المشاركةَ :
  #18  
قديم 11-04-2017, 10:32 AM
محمد البلالي محمد البلالي غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: May 2014
السُّكنى في: اليمن
التخصص : نحو وصرف
النوع : ذكر
المشاركات: 234
شكرَ لغيره: 136
شُكِرَ له 186 مرة في 109 حديث
افتراضي

وجزاك اللهُ خيرا أيضا ، كما تعلم أخي أبا مُحَمَّد أنَّ ذِكري لهذي السنن
هو من باب التنبيهِ عليها وإحيائها بارك اللهُ فيكم ، وما ضيَّقنا الأمرَ حتى يوسَّع ، وليس الغرضُ من إيرادي لها بيانَ المُحرَّمِ من المكروهِ
عند ذكرها إلا إذا دعتِ الحاجة وفقنا اللهُ وإياكم أخي المُبارك لكل خير.
منازعة مع اقتباس
الجليس الذي شكرَ لـ ( محمد البلالي ) هذه المشاركةَ :
  #19  
قديم 14-04-2017, 09:41 AM
محمد البلالي محمد البلالي غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: May 2014
السُّكنى في: اليمن
التخصص : نحو وصرف
النوع : ذكر
المشاركات: 234
شكرَ لغيره: 136
شُكِرَ له 186 مرة في 109 حديث
افتراضي

ومنها أيضا :
15- استقبال الحاضرين للخطيب يوم الجمعة بانحرافهم تجاهه ، برهان ذلك ما رواه الإمام الترمذي في جامعه من حديث ابن مسعود قال : كان رسولُ الله صلى اللهُ عليه وسلم إذا استوى على المنبرِ استقبلناهُ بوجوهنا.

قلتُ : وهذه السنة لا تجد مَن يتقصَّدُ تطبيقها إلا القليل ، ومَن فعلها فعلى سبيل الموافقة واللهُ المستعان.
منازعة مع اقتباس
الجليس الذي شكرَ لـ ( محمد البلالي ) هذه المشاركةَ :
  #20  
قديم 17-04-2017, 07:22 AM
محمد البلالي محمد البلالي غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: May 2014
السُّكنى في: اليمن
التخصص : نحو وصرف
النوع : ذكر
المشاركات: 234
شكرَ لغيره: 136
شُكِرَ له 186 مرة في 109 حديث
افتراضي

ومنها:
16- الوضوءُ قبل النوم دليل ذلك ما جاء عن ابن عُمَرَ ما أن النبيَّ قال- طهروا هذه اﻷجساد طهركم الله فإنه ليس عبد يبيت طاهرا إﻻ بات معه ملك في شعاره ﻻ ينقلب ساعة من الليل إﻻ قال: اللهم اغفر لعبدك فإنه بات طاهرا رواه الطبراني وحسنه الألباني.
منازعة مع اقتباس
الجليس الذي شكرَ لـ ( محمد البلالي ) هذه المشاركةَ :
  #21  
قديم 20-05-2017, 11:29 AM
محمد البلالي محمد البلالي غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: May 2014
السُّكنى في: اليمن
التخصص : نحو وصرف
النوع : ذكر
المشاركات: 234
شكرَ لغيره: 136
شُكِرَ له 186 مرة في 109 حديث
افتراضي

ومن السنن المهجورة والله المستعان :
17- الأذكار التي تكون عَقِبَ الصلوات المكتوبة ، وقد جاءت على أربع صفات فيما نعلم لم يَصِحَّ غيرها عن النبي وهي :
أ- ثلاث وثلاثون تسبيحةً ومثلها تكبير ومثلها تحميد ثم يقول تمام المائة : لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير وأجرها غُفرت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر كما في مسلم عن أبي هريرة.
ب - ثلاث وثلاثون تسبيحةً ومثلها تحميد وأربع وثلاثون تكبيرة كما في مسلم عن كعبِ بنِ عُجْرةَ ، وفضلها معقبات لا يخيب قائلهن .
جـ - عشرُ تسبيحات ومثلها تكبير ومثلها تحميد كما في البخاري عن أبي هريرة ، وفضلها تُدركون مَن كان قبلكم وتسبقون منَ جاء بعدكم ، ولا يأتي أحدٌ بِمِثلِ ما جئتم به إلا مَن جاء بمثله .
د - خمسٌ وعشرون تسبيحةً ومثلها تحميد ومثلها تكبير ومثلها تهليل كما جاء عند النسائي عن زيد بن ثابت في رؤيا أحد الأنصار فأقره النبي على ما رأى فكانت شرعا .
تنبيه : جاء في حديث زيد بن ثابت أنَّ النبيَّ قال في نهايته : واجعلوا فيها التهليل قال الألباني في تمام المنة : أي يقول : لا إله إلا الله فقط بغير زيادة وحده..... والسبب في ذلك أن التهليل إذا أُطلِقَ فالمراد منه قول لا إله إلا الله أما الزيادة فتحتاج إلى نص اه‍ بمعنى كلامه.
تنبيهٌ آخرُ : قد يقول قائلٌ : ما سببُ إدخال الأذكار عَقِبَ الصلوات المكتوبة في السنن المهجورة ونحن نرى الناسَ كُلَّهم يأتون بها؟! فالجواب ما قاله الألبانيُّ ونِعمَ ما قال : إنَّ جماهيرَ المصلين في زماننا حين يُسَبِّحون أدبار الصلوات المكتوبات تراهم في الحقيقةِ يُسَبْسِبون ولا يُسَبِّحون فيقول الواحد منهم : سب سب سب ، فهذه سبسبة لا تسبيح ، ومن أراد الأجر المذكور في هذه الأحاديث فليسبح واحدةً واحدةً حتى ينال هذه الأجور العظيمة اه‍ بمعنى كلامه أيضا في سلسلة الهُدى والنور.
قلتُ : لو قيل لأحدنا لو أتيت بهذه الأذكار على الوجه المطلوب فلك مثلا مائةُ ألف ريال أفتُراه يأتي بها مستعجلا بصوت غير مفهوم؟! وأينَ الدنيا بما فيها من هذه الأجور المذكورة في الأحاديث المأثورة ولكن أكثر الناس لا يفقهون والله المستعانُ.
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( محمد البلالي ) هذه المشاركةَ :
  #22  
قديم 12-08-2017, 10:08 PM
محمد البلالي محمد البلالي غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: May 2014
السُّكنى في: اليمن
التخصص : نحو وصرف
النوع : ذكر
المشاركات: 234
شكرَ لغيره: 136
شُكِرَ له 186 مرة في 109 حديث
افتراضي

ومنها أيضا :
18- الصلاة تطوعا حيث لا يراك الناس برهان ذلك ما جاء من حديث صهيب قال : قال رسول الله صلاة الرجل تطوُّعا حيث لا يراه الناس تعدل صلاته على أعين الناس خمسا وعشرين رواه الديلميُّ في مسند الفردوس وصححه العلامة الألباني.
قلتُ : والحديثُ كما ترى في شأن صلاة التطوع فهو يشمل كل صلاة من الصلوات عدا الواجبَ منها فيدخل فيه السننُ الرواتب وصلاة الضحى وصلاة ركعتي الوضوء ونحوُها .
والفضل المذكور فرصةٌ لا تُضيَّع ولكنَّ أكثرَ الناس عنها غافلون.
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( محمد البلالي ) هذه المشاركةَ :
منازعة


الذين يستمعون إلى الحديث الآن : 1 ( الجلساء 0 والعابرون 1)
 
أدوات الحديث
طرائق الاستماع إلى الحديث

تعليمات المشاركة
لا يمكنك ابتداء أحاديث جديدة
لا يمكنك المنازعة على الأحاديث
لا يمكنك إرفاق ملفات
لا يمكنك إصلاح مشاركاتك

BB code is متاحة
رمز [IMG] متاحة
رمز HTML معطلة

التحوّل إلى

الأحاديث المشابهة
الحديث مرسل الحديث الملتقى مشاركات آخر مشاركة
الحلية فيما لكل فعل من تصريف وبنية - يوسف بن محمد بن عنترة ( بي دي إف ) عائشة مكتبة أهل اللغة 1 05-04-2012 10:05 PM


جميع الأوقات بتوقيت مكة المكرمة . الساعة الآن 09:52 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.
الحقوقُ محفوظةٌ لملتقَى أهلِ اللُّغَةِ