ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية  

العودة   ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية > الحلَقات > مُضطجَع أهل اللغة
الانضمام الوصايا محظورات الملتقى   المذاكرة مشاركات اليوم اجعل الحلَقات كافّة محضورة

منازعة
 
أدوات الحديث طرائق الاستماع إلى الحديث
  #16  
قديم 03-11-2011, 11:29 PM
محمد بن إبراهيم محمد بن إبراهيم غير شاهد حالياً
حفيظ
 
تاريخ الانضمام: Oct 2009
التخصص : طلب العلم
النوع : ذكر
المشاركات: 1,656
شكرَ لغيره: 5,691
شُكِرَ له 3,097 مرة في 1,270 حديث
افتراضي

بارك الله فيك.
الأحسن أن تتتبع معانيَ الألفاظ من المعاجم بنفسك، فذلك أدعى لأن تحفظ، فلا تنسى-إن شاء الله-.
على كل حال، هذا بيان بعض معاني الألفاظ نقلتها لك من شرح الدماميني على مغني اللبيب وغيره بتصرف.

(تشد الرحال فيما دونه)

شد الرحل كناية عن الاستعداد للسفر، وفيما دونه، أي: بسبب ما دونه.
(
وتقف عنده فحول الرجال ولا يعدونه)
فحول الرجال أعلاهم همة، وأعظمهم شأنا، ولا يَعدونه أي: لا يجاوزونه.
(
إذ كان الوضع في هذا الغرض لم تسمح قريحة بمثاله)
يريد أن تصنيفه في هذا الباب لم يأتِ أحدٌ بمثله، والقريحة: قُوّة تستنبطُ بها المعقولات، يقال: لفلانٍ قَرِيحَةٌ جَيّدة يراد استنباطُ العِلْم بجَودةِ الطّبع.
(ولم ينسج ناسج على منواله)
يقال فلانٌ نَسيج وَحْدِه أَي: لا نَظيرَ له في العِلْم وغيرِه، وأَصلُه في الثَّوْبِ، وذلك لأَنّ الثَّوبَ إِذا كان رَفيعًا كريمًا لم يُنْسَجْ على مِنْوالِه غَيْرُه لدِقَّته، وإِذا لم يَكن كَريمًا نَفيسًا دَقيقًا عُمِلَ على مِنْوالِه سَدَى عِدّةِ أَثوابٍ.
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( محمد بن إبراهيم ) هذه المشاركةَ :
  #17  
قديم 05-11-2011, 07:54 PM
ياسر محبوب خان ياسر محبوب خان غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jul 2011
السُّكنى في: باكستان
التخصص : الفقه وأصوله والحديث الشريف
النوع : ذكر
المشاركات: 38
شكرَ لغيره: 15
شُكِرَ له 16 مرة في 12 حديث
افتراضي

أرجو من المشرف أن يصدر لنا هذا الحديث حتى يستفيد منه جمعنا.
منازعة مع اقتباس
  #18  
قديم 10-11-2011, 03:49 PM
عَرف العَبيرِ عَرف العَبيرِ غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Feb 2011
السُّكنى في: مصر الحبيبة
التخصص : لغويات
النوع : ذكر
المشاركات: 377
شكرَ لغيره: 1,373
شُكِرَ له 565 مرة في 254 حديث
افتراضي

الحمد لله وبعدُ :
إخوانى الكرام ،،
مامعنى قول القائل : " ولستُ أبا عذرها "؟
بارك الله فيكم

__________________
أبو مسلم/ أحمد الغريب- وفقه الله لكل خير -.
منازعة مع اقتباس
  #19  
قديم 10-11-2011, 10:15 PM
أحمد بن حسنين المصري أحمد بن حسنين المصري غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Nov 2011
السُّكنى في: مصر
التخصص : محاسب، معهد الفرقان لإعداد الدعاة
النوع : ذكر
المشاركات: 860
شكرَ لغيره: 2,976
شُكِرَ له 1,601 مرة في 674 حديث
افتراضي

الحمد لله وحده وبعد :-فقد قال ( أبو هلال العسكري ) في (جمهرة الأمثال ) :- " هو أبو عذرها "
يقال: هو أبو عذر هذا الكلام وغيره، أي هو أول من سبق إليه. وأصله في عذر الجارية، ويقال لمن سبق إليها: هو أبو عذرها، وقال على- -:- " إن المرأة لا تنسى أبا عذرها، ولا قاتل بكرها " والله أعلم بصحة هذا الأثر .

ورد في المرصَّع لابن الأثير المتوفَّى سنة 606هـ قوله:" أبو عذرتها وأبو عذرها: هو الذي يبتدعُ الأشياء الغريبة ويستنبطها من ذاتِ نفسه؛ فيقال للرجل إذا أشار برأيٍ صوابٍ أو نطق بكلامٍ بليغٍ أو أتى بفعلٍ حسنٍ ادَّعى أنه مِن قِبَلِهِ، ولم يُسبق إليه:<< أنت أبو عذرته وأبو عذرة>> وأصله أن يُقال للرجل الذي يفتض المرأة البكر، فاتُّسِعَ فيه".
تنبيه :- الكلام المكتوب بالأزرق نقلته من كلام الشيخ ( البدر القرمزي ) .
فيكون معني : " لست أبا عذرها " علي حسب سياق الكلام . والله أعلم
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( أحمد بن حسنين المصري ) هذه المشاركةَ :
  #20  
قديم 23-11-2011, 06:13 PM
ياسر محبوب خان ياسر محبوب خان غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jul 2011
السُّكنى في: باكستان
التخصص : الفقه وأصوله والحديث الشريف
النوع : ذكر
المشاركات: 38
شكرَ لغيره: 15
شُكِرَ له 16 مرة في 12 حديث
افتراضي

قال الإمام الذهبي قرأت بخط أبي جعفر أيضا: سمعت أبا المعالي يقول: قرأت خمسين ألفا في خمسين ألفا، ثم خليت أهل الإسلام بإسلامهم فيها وعلومهم الظاهرة ، وركبت البحر الخضم.

ما معني قول أبي المعالي يا إخواني؟ أبو المعالي هو إمام الحرمين الجويني.
منازعة مع اقتباس
  #21  
قديم 22-01-2012, 03:06 AM
كتاب كتاب غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Oct 2011
التخصص : اهلا سهلا
النوع : ذكر
المشاركات: 36
شكرَ لغيره: 22
شُكِرَ له 4 مرة في 4 حديث
افتراضي ما فهمت هذه الجمل

السلام عليكم

ما فهمت الكلمات الحمراء في داخل هذه الجملة

يقول الرواة أن الجيش الذي غزا الاندلس كان بأكمله من البربر الامر الذي يرجح عند البعض أن طارق كان بربريا و الا ما كان باستطاعته قيادتهم و هم المعروف عنهم ميلهم الاصيل للتمرد والعصيان.


أوضحوا لي ايضاحا نحويا
__________________
كتاب
منازعة مع اقتباس
  #22  
قديم 24-01-2012, 03:25 PM
كتاب كتاب غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Oct 2011
التخصص : اهلا سهلا
النوع : ذكر
المشاركات: 36
شكرَ لغيره: 22
شُكِرَ له 4 مرة في 4 حديث
افتراضي

السلام عليكم

ما فهمت الكلمات الحمراء في داخل هذه الجملة
ما أن كادت دموعنا تجف حتى فجعنا بعد عصر بوفاة امام السنة
__________________
كتاب
منازعة مع اقتباس
  #23  
قديم 24-01-2012, 03:26 PM
كتاب كتاب غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Oct 2011
التخصص : اهلا سهلا
النوع : ذكر
المشاركات: 36
شكرَ لغيره: 22
شُكِرَ له 4 مرة في 4 حديث
افتراضي

يا اخوان ساعدوني لافهم هذه الكلمات
__________________
كتاب
منازعة مع اقتباس
  #24  
قديم 25-01-2012, 04:14 AM
محمد بن إبراهيم محمد بن إبراهيم غير شاهد حالياً
حفيظ
 
تاريخ الانضمام: Oct 2009
التخصص : طلب العلم
النوع : ذكر
المشاركات: 1,656
شكرَ لغيره: 5,691
شُكِرَ له 3,097 مرة في 1,270 حديث
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل ياسر محبوب خان مشاهدة المشاركة
قال الإمام الذهبي قرأت بخط أبي جعفر أيضا: سمعت أبا المعالي يقول: قرأت خمسين ألفا في خمسين ألفا، ثم خليت أهل الإسلام بإسلامهم فيها وعلومهم الظاهرة ، وركبت البحر الخضم.

ما معني قول أبي المعالي يا إخواني؟ أبو المعالي هو إمام الحرمين الجويني.
الكلام نقله الذهبي عن السمعاني، وليس هو من مقول الذهبي.
وهاك الكلام بتمامِه، لعله يتضح لك:
(وقرأت بخطّ أبي جعفر أيضًا: سمعت أبا المعالي يقول: قرأت خمسين ألفًا في خمسين ألفًا، ثمّ خلّيت أهل الإسلام بإسلامهم فيها وعلومهم الظّاهرة وركبت البحر الخضمَّ العظيم، وغصت في الّذي نهي أهل الإسلام منها، كلّ ذلك في طلب الحقّ. وكنت أهرب في سالف الدّهر من التّقليد، والآن رجعت من الكلّ إلى كلمة الحقّ. عليكم بدين العجائز. فإن لم يدركني الحقُّ بلطيف برّه، فأموت على دين العجائز، ويختم عاقبة أمري عند الرحيل على نزهة أهل الحقّ، وكلمة الإخلاص: لا إله إلا الله، فالويل لابن الجوينيّ يريد نفسه.) اهـ
منازعة مع اقتباس
  #25  
قديم 25-01-2012, 05:20 AM
محمد بن إبراهيم محمد بن إبراهيم غير شاهد حالياً
حفيظ
 
تاريخ الانضمام: Oct 2009
التخصص : طلب العلم
النوع : ذكر
المشاركات: 1,656
شكرَ لغيره: 5,691
شُكِرَ له 3,097 مرة في 1,270 حديث
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل كتاب مشاهدة المشاركة
ما فهمت الكلمات الحمراء في داخل هذه الجملة

يقول الرواة أن الجيش الذي غزا الاندلس كان بأكمله من البربر الامر الذي يرجح عند البعض أن طارق كان بربريا و الا ما كان باستطاعته قيادتهم و هم المعروف عنهم ميلهم الاصيل للتمرد والعصيان.


أوضحوا لي ايضاحا نحويا
إذا أردتَّ الإعراب، فـ(هم) مبتدأ، و(المعروف) خبرٌ، و(ميلُ) نائبُ فاعلٍ، وهو مضافٌ، والضمير المتصل مضافٌ إليه...
اقتباس:
ما فهمت الكلمات الحمراء في داخل هذه الجملة
ما أن كادت دموعنا تجف حتى فجعنا بعد عصر بوفاة امام السنة
الصواب (ما إن كادت...)، و(إن) زائدة، ومثله قول النابغة:
ما إن أتيتُ بشيءٍ أنتَ تكرهُهُ إذن فلا رفعتْ سوطي إليَّ يدي
منازعة مع اقتباس
  #26  
قديم 25-03-2012, 02:40 PM
كتاب كتاب غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Oct 2011
التخصص : اهلا سهلا
النوع : ذكر
المشاركات: 36
شكرَ لغيره: 22
شُكِرَ له 4 مرة في 4 حديث
افتراضي اشرحوا لي

سلام عليكم
أرجو منك ان تشرحوا لي هذه الكلمة التي لونها هي الحمراء

يجوز وقف ما يُراد لعينٍ تستفاد منه، كالأشجار للثمار، والحيوان للبن والصوف والوبر والبيض، وما يُراد لمنفعة تُستوفَى منه كالدار والأرض. ولا يُشترط حصول المنفعة والفائدة في الحال، بل يجوز وقف العبد والجحش الصغيرين والزَّمِن الذي يُرجى زوال زمانته، كما يجوز نكاح الرضيعة .
__________________
كتاب
منازعة مع اقتباس
  #27  
قديم 25-03-2012, 02:44 PM
كتاب كتاب غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Oct 2011
التخصص : اهلا سهلا
النوع : ذكر
المشاركات: 36
شكرَ لغيره: 22
شُكِرَ له 4 مرة في 4 حديث
افتراضي

أرجو منكم أن تشرحوا لي هذه الجملة تماما

عرضية الوجود بكون العين منتفعاً بها تكفي لانعقاد العقد، كما لو تزوَّج رضيعة صحَّ النكاح، باعتبار أن عرضية الوجود فيما هو المعقود عليه ـ وهو ملك الحِل ـ يقام مقام الوجود .
__________________
كتاب
منازعة مع اقتباس
  #28  
قديم 22-06-2012, 07:01 AM
كتاب كتاب غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Oct 2011
التخصص : اهلا سهلا
النوع : ذكر
المشاركات: 36
شكرَ لغيره: 22
شُكِرَ له 4 مرة في 4 حديث
افتراضي

ما فهمت الجملة التي لونها حمراء .وضحوا لي .أنا أعحمي


قلت الرجل يقول انه ممن لا يريد بعمله جزاء ولا شكورا وهو معروف بأعمال البر بالصلاة
والصدقة والصيام وغير ذلك وقد مدحه قوم فسره ذلك جدا وفرح به وذمه آخرون فساءه ذلك جدا وكرهه حتى عرف من نفسه التغير لكلا الفريقين جميعا كيف يعرف هذا نيته وحب المحمدة وكراهية المذمة ثابت في قلبه والمرائي يحب الثناء ويكره المذمة
قال انه لا يجب على الناس ان يكرهوا الثناء الحسن والمحمدة ولا يجب عليهم ان يحبوا المذمة عملوا الحسنات او لم يعملوا اذا لم يكن ذلك منهم من معنى فاسد لأن المرائي وان كان يريد العمل على ان يحب المحمدة ويكره المذمة فإن الصادق لا يجب عليه ان يكره الثناء ويحب المذمة
وان اكثر الصادقين قد مدحوا واثني عليهم ولم يضرهم ذلك شيئا
وانما الفرق بييننهما ان المرائي ارادته وأمله في عمله جاه الدنيا والمنزلة عند اهلها فأفسد عمله بنيته وارادته نال الذي اراد من ذلك او لم ينله حمدوه على عمله او لم يحمدوه ذموه او لم يذموه

وغير المرائي انما كره المذمة لحال ما فيها من الكراهية مثل السقوط من اعين الناس والبغضة والمقت من المؤمنين واشباه ذلك والثناء الحسن والقول الجميل احبه لموضع ستر الله ولما جاء من الرجاء في الثناء الحسن والقول الجميل والمحبة من الناس ومودتهم له وكان اعتقاد نيته وعزمه في اول امره وآخره الا يريد بذلك إلا وجه الله وحده والدار الآخرة حمدوه او ذموه احبوه او ابغضوه
__________________
كتاب
منازعة مع اقتباس
  #29  
قديم 22-06-2012, 10:19 AM
محمد بن إبراهيم محمد بن إبراهيم غير شاهد حالياً
حفيظ
 
تاريخ الانضمام: Oct 2009
التخصص : طلب العلم
النوع : ذكر
المشاركات: 1,656
شكرَ لغيره: 5,691
شُكِرَ له 3,097 مرة في 1,270 حديث
افتراضي

بارك الله فيك.
يريد أن العبد المخلص غير المرائي إنما أحبَّ القول الجميل والثناء الحسن لهذه الأسباب (لموضع ستر الله ولما جاء من الرجاء في الثناء الحسن والقول الجميل والمحبة من الناس...)، وهو في كل ذلك يرجو فضل الله، ولا يقصد بعمله إلا وجهه سبحانه، سواءٌ عليه حمده الناس أو ذموه ...
منازعة مع اقتباس
منازعة


الذين يستمعون إلى الحديث الآن : 1 ( الجلساء 0 والعابرون 1)
 
أدوات الحديث
طرائق الاستماع إلى الحديث

تعليمات المشاركة
لا يمكنك ابتداء أحاديث جديدة
لا يمكنك المنازعة على الأحاديث
لا يمكنك إرفاق ملفات
لا يمكنك إصلاح مشاركاتك

BB code is متاحة
رمز [IMG] متاحة
رمز HTML معطلة

التحوّل إلى

الأحاديث المشابهة
الحديث مرسل الحديث الملتقى مشاركات آخر مشاركة
أرجو توضيح دلالة ( لا زال ) على الاستمرارية نوح عطاالله الصرايره حلقة النحو والتصريف وأصولهما 1 14-05-2011 03:36 AM
رسالتان في النحو ( الحلل في الكلام على الجمل - التبيان في تعيين عطف البيان ) - الأصبحي ( بي دي إف ) عائشة مكتبة أهل اللغة 0 09-01-2011 08:57 AM
الحلل في إصلاح الخلل من كتاب الجمل - ابن السيد البطليوسي ( بي دي إف ) عائشة مكتبة أهل اللغة 0 14-12-2010 09:02 AM
إعراب الجمل وأشباه الجمل - فخر الدين قباوة ( بي دي إف ) عائشة مكتبة أهل اللغة 0 24-10-2010 02:21 PM


جميع الأوقات بتوقيت مكة المكرمة . الساعة الآن 01:41 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.
الحقوقُ محفوظةٌ لملتقَى أهلِ اللُّغَةِ