ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية  

العودة   ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية > الحلَقات > مُضطجَع أهل اللغة
الانضمام الوصايا محظورات الملتقى   المذاكرة مشاركات اليوم اجعل الحلَقات كافّة محضورة

منازعة
 
أدوات الحديث طرائق الاستماع إلى الحديث
  #1  
قديم 14-02-2015, 02:11 PM
محمد بن عبد الحي محمد بن عبد الحي غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Nov 2014
السُّكنى في: القاهرة
التخصص : علوم العربية
النوع : ذكر
المشاركات: 179
شكرَ لغيره: 1,537
شُكِرَ له 403 مرة في 164 حديث
افتراضي سؤالات عاجلة

معشر الإخوان، سلامٌ عليكم، أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو، وبعدُ، فهذه مسائل خطبُها أيسرُ من أن يُستفتح لها موضوعٌ جديدٌ، تعرض لي حين الدَّرس والاستذكار، ولا أتبيَّن وجوهَها، فلعلَّ عند أحدٍ منكم علمًا بها، فأنتفعَ به، وأُعفى من كُلفة البحث فيها... تابَع الله عليكم نِعمه، ووصل تالدَها بطريفِها. والسلام
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( محمد بن عبد الحي ) هذه المشاركةَ :
  #2  
قديم 14-02-2015, 02:17 PM
محمد بن عبد الحي محمد بن عبد الحي غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Nov 2014
السُّكنى في: القاهرة
التخصص : علوم العربية
النوع : ذكر
المشاركات: 179
شكرَ لغيره: 1,537
شُكِرَ له 403 مرة في 164 حديث
افتراضي

ماذا أقول لليوم الذي قبل أمس؟ أأقول: أوَّل أمسِ، أم أمسِ الأوَّل؟ أم أقولُهما معًا؟
وهل لليومِ الذي قبلَه من اسمٍ.
هذا، وفي سيرة ابن هشامٍ -- بتحقيق السقَّا ورفاقِه:
"لَمَّا أَجَمَعُوا لِذَلِكَ، وَاتَّعَدُوا أَنْ يَدْخُلُوا فِي دَارِ النَّدْوَةِ لِيَتَشَاوَرُوا فِيهَا فِي أَمْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، غَدَوْا فِي الْيَوْمِ الَّذِي اتَّعَدُوا لَهُ، وَكَانَ ذَلِكَ الْيَوْمُ يُسَمَّى يَوْمَ الزَّحْمَةِ..." ا.ه
فهل هذا اسمُ يومٍ من الأسامي القديمة التي هجرَها النَّاس؟ أم ماذا؟
!
منازعة مع اقتباس
الجليس الذي شكرَ لـ ( محمد بن عبد الحي ) هذه المشاركةَ :
  #3  
قديم 14-02-2015, 10:02 PM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 6,741
شكرَ لغيره: 8,648
شُكِرَ له 12,850 مرة في 5,313 حديث
افتراضي

.
.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل محمد بن عبد الحي الخزرجي مشاهدة المشاركة
ماذا أقول لليوم الذي قبل أمس؟ أأقول: أوَّل أمسِ، أم أمسِ الأوَّل؟ أم أقولُهما معًا؟
وهل لليومِ الذي قبلَه من اسمٍ
قالَ ابنُ هشامٍ اللخميُّ ( ت 577 ) في «المدخل إلى تقويم اللِّسان 477»:
( ويقولونَ: ما رأيتُه منذُ أوَّل أمس، يعنون به اليومَ الَّذي قبلَ أمسِ. والصَّوابُ: ما رأيتُه منذُ أوَّل من أمسِ.
قال يعقوب بنُ السِّكِّيتِ: تقولُ: ما رأيتُه منذُ أمسِ، فإن لم ترَه يومًا، قلتَ: ما رأيتُه منذُ أوَّل من أمسِ.
قالَ أحمدُ بن يحيَى: فإن لم ترَه يومين، قلتَ: ما رأيته منذ أوَّل مِن أوَّل مِنْ أمسِ.
فأمَّا قولُ العامَّة: مُذ أوَّل أمس، فهو بمنزلة: مُذ أمسِ؛ لأنَّ أوَّل أمسِ صدر النَّهار، كأنَّهم قالوا: مُذْ صَدْر أمسِ. فإن قلتَ: أوَّل من أمسِ، كانَ معناه النَّهارَ الَّذي هو قبل أمس ) انتهى.
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( عائشة ) هذه المشاركةَ :
  #4  
قديم 14-02-2015, 11:22 PM
محمد بن عبد الحي محمد بن عبد الحي غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Nov 2014
السُّكنى في: القاهرة
التخصص : علوم العربية
النوع : ذكر
المشاركات: 179
شكرَ لغيره: 1,537
شُكِرَ له 403 مرة في 164 حديث
افتراضي

ما شاء الله! جزاكِ الله خيرًا. نعم ما تصنعون -أهلَ الملتقى- نسبة العلم إلى أهله.
أمَّا أنا فقد اتَّفق لي أمر سارٌّ لي مُعجبٌ؛ فإنِّي لم أكَدْ أفرغ من كتابة سؤالي حتَّي تناولتُ ديوان البحتري -وكنت قد حصلتُ عليه من قريب- فكان أوَّل ما طلبتُ فيه سينيَّتَه الذَّائعة، فأوَّل ما وقعت عليه عيني قولُه:
وكأنَّ اللِّقاءَ أوَّل من أمــــــ ــس، ووشك الفراق أوَّل أمسِ
فالحمد لله على توفيقه!
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( محمد بن عبد الحي ) هذه المشاركةَ :
  #5  
قديم 15-02-2015, 01:35 PM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 6,741
شكرَ لغيره: 8,648
شُكِرَ له 12,850 مرة في 5,313 حديث
افتراضي

.


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل محمد بن عبد الحي الخزرجي مشاهدة المشاركة
هذا، وفي سيرة ابن هشامٍ -- بتحقيق السقَّا ورفاقِه:
"لَمَّا أَجَمَعُوا لِذَلِكَ، وَاتَّعَدُوا أَنْ يَدْخُلُوا فِي دَارِ النَّدْوَةِ لِيَتَشَاوَرُوا فِيهَا فِي أَمْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، غَدَوْا فِي الْيَوْمِ الَّذِي اتَّعَدُوا لَهُ، وَكَانَ ذَلِكَ الْيَوْمُ يُسَمَّى يَوْمَ الزَّحْمَةِ..." ا.ه
فهل هذا اسمُ يومٍ من الأسامي القديمة التي هجرَها النَّاس؟ أم ماذا؟
وجدتُّ في «الموسوعة الشَّاملة» في كتاب «الحاوي الكبير 14/ 38» للماورديِّ: (وسُمِّي ذلك اليوم لكثرةِ زحامهم فيه يوم الزَّحمة) انتهى.
فهو اسمٌ سُمِّي به ذلك اليوم الَّذي اجتمَعَ فيه الملأ من قريشٍ في دار النَّدوة، ليتشاروا في أمرِ رسولِ الله -صَّلى الله عليه وعلَى آله وسلَّم-.
واللهُ تعالَى أعلمُ.
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( عائشة ) هذه المشاركةَ :
  #6  
قديم 25-02-2015, 10:18 AM
محمد بن عبد الحي محمد بن عبد الحي غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Nov 2014
السُّكنى في: القاهرة
التخصص : علوم العربية
النوع : ذكر
المشاركات: 179
شكرَ لغيره: 1,537
شُكِرَ له 403 مرة في 164 حديث
افتراضي

أحسن الله إليكم، وإليكِ!
إذا استعملْنا (أيًّا) في الأسلوب الاختصاص، نحو قول كعب بن مالك -- :" وكنَّا تخلَّفنا -أيُّها الثلاثةُ- عن أمر أولئك..." إذا استعملناها هذا الاستعمال، فكيف نُعرب الاسم المحلَّى بأل بعدها؟ فإنِّي كنت أُعربُه صِفةً، ثمَّ أشكل عليَّ أنَّ (أيًّا) نكرة، إذ ليست من أنواع المعارف -فيما أعلم-، ولا تُنعت النكرةُ بالمعرفة، فكنتُ أعربه بدَلًا، غير أنِّي أرى كثيرًا يعربونه صفةً، فما الوجه عندَهم؟
و!
منازعة مع اقتباس
الجليس الذي شكرَ لـ ( محمد بن عبد الحي ) هذه المشاركةَ :
  #7  
قديم 25-02-2015, 01:55 PM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 6,741
شكرَ لغيره: 8,648
شُكِرَ له 12,850 مرة في 5,313 حديث
افتراضي

جزاكَ الله خيرًا.


قال السَّمينُ الحلبيُّ -- في "الدُّرّ المصون 1/ 185، 186" في إعرابِ قولِ الله تعالَى: يا أيُّها النَّاسُ:
( (أيُّ): اسم منادى في محل نصب؛ ولكنَّه بُنِيَ على الضَّمِّ؛ لأنَّه مفرَدٌ معرفةٌ... والمرفوعُ بعدَها صفةٌ لها، يلزم رفعُه... و(ها) زائدةٌ للتنبيهِ، لازمةٌ لها... ولا يجوزُ وصفُ (أيّ) هذه إلَّا بما فيه الألفُ واللَّامُ، أو بموصولٍ هما فيه، أو باسمِ إشارةٍ؛ نحو: يا أيُّها الَّذي نُزِّلَ عليه الذِّكْرُ، وقال الشَّاعرُ:
ألا أيُّهذا النَّابحُ السِّيدَ إنَّني علَى نأيِها مُسْتَبْسِلٌ مِن ورائِها
ولـ(أيّ) معانٍ أُخَرُ؛ كالاستفهامِ، والشَّرط، وكونِها موصولة، ونكرة موصوفة، وصفةً لنكرة، وحالًا لمعرفةٍ ) انتهى.
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( عائشة ) هذه المشاركةَ :
  #8  
قديم 26-02-2015, 10:11 AM
محمد بن عبد الحي محمد بن عبد الحي غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Nov 2014
السُّكنى في: القاهرة
التخصص : علوم العربية
النوع : ذكر
المشاركات: 179
شكرَ لغيره: 1,537
شُكِرَ له 403 مرة في 164 حديث
افتراضي

قد فهمتُ -أيَّدكِ الله- ممَّا سطرتِ أنَّها معرفةٌ بنفسها، وأنَّها لم تتعرَّفْ بالنِّداء، فإنْ كان ذلك كذلك فلا إشكال في نعتِها بالمعرفة في مثل قولِ كعبٍ السَّابق، وفي مثل قول الشاعر:
جُد بعفوٍ، فإنِّي -أيُّها العبد- إلى العفو يا إلهي فقيرُ
فهي معرفةٌ وصفتْها معرفةٌ. فجزاك الله خيرًا.
ولكن، إلى أيِّ أنواع المعارف نضمُّها؟
منازعة مع اقتباس
الجليس الذي شكرَ لـ ( محمد بن عبد الحي ) هذه المشاركةَ :
  #9  
قديم 26-02-2015, 02:11 PM
أبو محمد فضل بن محمد أبو محمد فضل بن محمد غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Feb 2010
التخصص : شريعة ( الفقه وأصوله )
النوع : ذكر
المشاركات: 482
شكرَ لغيره: 1,448
شُكِرَ له 1,090 مرة في 438 حديث
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل محمد بن عبد الحي الخزرجي مشاهدة المشاركة
جُد بعفوٍ، فإنِّي -أيُّها العبد- إلى العفو يا إلهي فقيرُ
هذا مكسور ، وهو من الخفيف ، وصوابه :
جُدْ بِعَفْوٍ فإنَّني ـ أَيُّـهَا العَبْـ ........ـدُ ـ إلى العَفْوِ يا إلهِي فقِـيرُ
__________________
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( أبو محمد فضل بن محمد ) هذه المشاركةَ :
  #10  
قديم 26-02-2015, 04:56 PM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 6,741
شكرَ لغيره: 8,648
شُكِرَ له 12,850 مرة في 5,313 حديث
افتراضي

.
وعذرًا على القصورِ في الجوابِ.

نقلَ ناظرُ الجيش في "تمهيد القواعد 3560" عن ابن عمرون قوله: ( (أيُّ): منادى معرفة بالإشارة والقصد ) اهـ.
وهذا يعني أنَّها نكرة مقصودةٌ.
قال الأشمونيُّ في شرح الألفيّة (3/ 1151): ( إذا اجتمع في المنادى هذان الأمران -التعريف، والإفراد- فإنَّه يُبنَى على ما يُرفع به لو كان معربًا، وسواء كان ذلك التعريف سابقًا على النّداء؛ نحو: يا زيدُ، أو عارضًا فيه بسبب القصد والإقبال، وهو النكرة المقصودة؛ نحو: يا رجلُ أقبل، تريد رجلًا معيَّنًا ) اهـ.
وقال (3/ 1170): ( إذا نوديت (أيّ) فهي نكرة مقصودة مبنية على الضَّم ) اهـ.
والله أعلم.
منازعة مع اقتباس
الجليس الذي شكرَ لـ ( عائشة ) هذه المشاركةَ :
  #11  
قديم 26-02-2015, 05:14 PM
محمد بن عبد الحي محمد بن عبد الحي غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Nov 2014
السُّكنى في: القاهرة
التخصص : علوم العربية
النوع : ذكر
المشاركات: 179
شكرَ لغيره: 1,537
شُكِرَ له 403 مرة في 164 حديث
افتراضي

الأستاذة الفاضلة عائشة، زادكِ الله علمًا!
قد تعلَّمت أنَّه إذا سألني معلِّمي: أفهمتَ؟ وكنت لا أفهم ألَّا أقول: نعم. فإنَّ ذلك -مع كونه كذِبًا- يحرمُني العلم، فلا يُضجرنَّكِ كثرة سؤالي.
قد ذكرتِ -يرحمك الله- عِلَّة تعريفها إذا كانت مُناداةً، فلو شفَّعتِ ذلك بِبَيان حالها من التَّعريف والتَّنكير في مثل البيت السابق، فإنَّها هنالك ليست مناداةً، لكنَّها منصوبة بفعلٍ مُضمَرٍ وجوبًا، قدَّروه (أخصُّ) ونحوه...
فهل تكون في أسلوب الاختصاص معرفة أو نكرة؟


وشكر الله لك يا أبا محمَّد، ورفع قدرك!
منازعة مع اقتباس
الجليس الذي شكرَ لـ ( محمد بن عبد الحي ) هذه المشاركةَ :
  #12  
قديم 26-02-2015, 06:29 PM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 6,741
شكرَ لغيره: 8,648
شُكِرَ له 12,850 مرة في 5,313 حديث
افتراضي

جزاكَ الله خيرًا.
ولا أضجرُ من مثل هذا، بل أستفيد، وأتعلَّم.
وعذرًا -مرَّة أخرَى- لابتعادي عن مقصود السُّؤال.
وأرجو أن يكون هذا مُفيدًا في الجواب عنه:
قال القاضي عياض -- في "مشارق الأنوار 1/ 56": ( وقوله في حديث كعبٍ: "ونهى النبيُّ -- عن كلامنا أيُّها الثلاثة"، و"كنا تخلَّفنا أيُّها الثلاثة": هذا عند سيبويه على الاختصاصِ، وحكَى عن العرب: اللَّهمَّ اغفر لنا أيَّتها العصابة. و"أميننا أيَّتها الأمَّة أبو عبيدة". وتكون (أيّ) هنا بمعنى (الَّذي)؛ كقولهم: علمت أيُّهم في الدَّار؛ أي: الَّذي في الدَّار، فكأنَّه قالَ في الحديث: الَّذين هم الثَّلاثة، أو الأمَّة في الحديث الآخر ) اهـ.

وأرَى أن تكون مثل هذه المسائل في أحاديث مستقلَّة. والأمر إليكم.
منازعة مع اقتباس
  #13  
قديم 26-02-2015, 08:46 PM
عبد المؤمن أيمن عبد المؤمن أيمن غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Aug 2011
السُّكنى في: المدينة المنورة
التخصص : طالب علم
النوع : ذكر
المشاركات: 232
شكرَ لغيره: 427
شُكِرَ له 221 مرة في 127 حديث
افتراضي

إذا اتقرر أنه (أيُّ) نكرة مقصودة ألا يعني هذا أنها معرفة ؛لأن النكرة المقصودة من المعارف فمن أين تأتي لها النكارة . أقصد أي في الاختصاص والندا وليس بينهما فرق كبير ،أما في غير الندا فقد تكون (أيُّ) نكرة .
ويضاف إلى هذا أن الاسم المنصوب في الاختصاص هو إما :
أي ،أو محلي بأل ،أو مضاف إلى معرفة . وكلها معارف كما نرى .
منازعة مع اقتباس
الجليس الذي شكرَ لـ ( عبد المؤمن أيمن ) هذه المشاركةَ :
  #14  
قديم 26-02-2015, 10:41 PM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 6,741
شكرَ لغيره: 8,648
شُكِرَ له 12,850 مرة في 5,313 حديث
افتراضي

.

وقالَ الأشمونيُّ في "شرحِ الألفيَّة 3/ 1223":
( ولا يدخل في هذا البابِ [أي: الاختصاص] نَكِرةٌ، ولا اسمُ إشارةٍ ) انتهى.
منازعة مع اقتباس
  #15  
قديم 27-02-2015, 07:31 PM
عبد المؤمن أيمن عبد المؤمن أيمن غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Aug 2011
السُّكنى في: المدينة المنورة
التخصص : طالب علم
النوع : ذكر
المشاركات: 232
شكرَ لغيره: 427
شُكِرَ له 221 مرة في 127 حديث
افتراضي

قطعت جهيزة قول كل خطيب .
منازعة مع اقتباس
منازعة


الذين يستمعون إلى الحديث الآن : 1 ( الجلساء 0 والعابرون 1)
 
أدوات الحديث
طرائق الاستماع إلى الحديث

تعليمات المشاركة
لا يمكنك ابتداء أحاديث جديدة
لا يمكنك المنازعة على الأحاديث
لا يمكنك إرفاق ملفات
لا يمكنك إصلاح مشاركاتك

BB code is متاحة
رمز [IMG] متاحة
رمز HTML معطلة

التحوّل إلى

الأحاديث المشابهة
الحديث مرسل الحديث الملتقى مشاركات آخر مشاركة
سؤالات أبي حاتم السجستاني للأصمعي ورده عليه في فحولة الشعراء ( بي دي إف ) عبد الرحمن النجدي مكتبة أهل اللغة 1 29-09-2013 02:10 PM


جميع الأوقات بتوقيت مكة المكرمة . الساعة الآن 12:03 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.
الحقوقُ محفوظةٌ لملتقَى أهلِ اللُّغَةِ