ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية  

العودة   ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية > الحلَقات > حلقة العروض والإملاء > دورة الإملاء
الانضمام الوصايا محظورات الملتقى   المذاكرة مشاركات اليوم اجعل الحلَقات كافّة محضورة

منازعة
 
أدوات الحديث طرائق الاستماع إلى الحديث
  #1  
قديم 27-10-2008, 10:23 AM
فيصل المنصور فيصل المنصور غير شاهد حالياً
مؤسس الملتقى
 
تاريخ الانضمام: May 2008
التخصص : علوم العربية
النوع : ذكر
المشاركات: 719
شكرَ لغيره: 573
شُكِرَ له 2,676 مرة في 650 حديث
افتراضي الدرس الثالث : الهمزة في أول الكلمة

قد تقدَّمَ الكلامُ على الهمزةِ ، وذكرنا أنَّه ليس لها صورةٌ ثابِتةٌ . وإذْ كانت الهمزةُ تقعُ أولاً ، ووسَطًا ، وآخِرًا ، فسنعرِضُ للتفصيلِ في أحوالِها هذه جميعًا بإذن الله .


أولاً :


الهمزةُ في أوَّل الكلمة

اعلمْ أنَّ الأصلَ في الهمزةِ أن تُنطقَ في البدءِ ، والوصلِ ؛ أي : إذا بدأتَ بها كلامَك ، وإذا تقدَّمَها كلامٌ ؛ حالُها في ذلكِ حالُ سائرِ الحروفِ ؛ فتقولُ مثلاً في الاسمِ : ( هذا أمرٌ ) ، وفي الفعلِ : ( لا أفعلُ ) ، وفي الحرف : ( لي أو لكَ ) ؛ فقد رأيتَ بالتجرِبةِ أنّك نطقتَ الهمزةَ في الحالينِ ، حالِ الوصلِ ، وحالِ البَدءِ . وتسمَّى حينَ إذٍ ( همزةَ قطعٍ ) . وتقعُ في أولِ الكلمةِ ، ووسطها ، وآخرِها . فإن وقعت في أولِ الكلمةِ ، فإنْ كانت مفتوحةً ، كـ ( أَحمد ) ، أو مضمومةً ، كـ ( أُجاج ) ، كُتِبت فوقَها . وإن كانت مكسورةً ، كـ ( إيمان ) ، كُتِبت تحتَها . وإنَّما لزِمت الألفَ ، لأنَّ الهمزةَ لا تُخفَّف إذا كانت في أوَّل الكلمةِ ؛ فلذلك بقِيت صورتُها واحدةً .


-ولكنهم ربَّما احتاجوا أن ينطقُوا الهمزةَ في بعضِ المواضعِ إذا ابتدءُوا بها كلامَهم . فإذا وصلوها بكلامٍ قبلَها ، حذَفوها ، ويرسُمونها ألفًا من غيرِ همزةٍ ( ا ) ، ويسمُّونَها حينَ إذٍ ( همزةَ وصلٍ ) . ولا تكون إلا في أوَّل الكَلِمِ ، ولا تكون في وسطها ، ولا في طرَفها . وإنَّما فعلوا ذلكَ لعللٍ ثلاثٍ نذكرُها بعدَ قليلٍ .

فإن قلتَ :
ولِمَ جعلوا لها صورةً معَ أنها لا تُنطَق إلا في البدءِ ؟

قلتُ :
ذلك أنَّ الإملاء مبنيٌّ على النظرِ إلى حالِ الكلمة في البدءِ ، والوقفِ . وهذا هو الأصل الثاني من أصولِ الإملاء . وكلُّ ما أولُه همزةُ وصلٍ ، فإنك إذا ابتدأت به ، ووقفتَ عليه ، نطقتَ الهمزةَ ، كما في ( اِسم ) ، و ( انطلاق ) .

-مسائل همزة القطعِ : ( مسألتان )
-المسألة الأولى : إذا اتصلَ بهمزة القطعِ حرفٌ قبلَها ، فهل تكون في حُكم المتوسِّطة ؟
- قد يَلحق بهمزة القطعِ في أوَّلها بعضُ الحروفِ ، فلا تُغيِّر حكمَ أوَّليَّتِها . وذلك إذا كانت تلكَ الحروفُ في حُكم المنفصِلةِ ، كحُروف الجرِّ ؛ نحو ( بِأمنٍ ) ، وحروف الاستفهام ؛ نحو ( أَأَنت ؟ ) ، وحروف التنفيسِ ؛ نحو ( سأُصلّي ) .
فإن كانت هذه الحروفُ في حُكم المتَّصلة . وآيةُ ذلكَ أنها لا تُعربُ إعرابًا منفصِلاً ؛ نحو ( يُؤْمن ) ، فإنك تنقُلُ حكمَها إلى حُكمِ المتوسِّطة - وستأتي إن شاء الله أحكامُها مفصَّلةً - .

-المسألة الثانية : حُكم وصلِ همزةِ القطعِ :
لا يَجوز وَصلُ همزةِ القطعِ ؛ أي : حذفُها في درجِ الكلام ، وكتابتُها كما تُكتب همزةُ الوصلِ ، إلا في ضرورةِ الشِّعرِ على قبحٍ . ومنه قولُ الشاعر :
إن لَّم أقاتل ، فالبِسُوني برقُعا
وفتَخاتٍ في اليدينِ أربعا
يريد : فألبسوني .

-عللُ همزة الوصلِ : ( ثلاثٌ )
زادتِ العربُ في كلامِها هذه الهمزةِ ، لعللٍ ثلاثٍ ؛ هي :
الأولى : التوصُّلُ إلى النطقِ بالساكنِ .
وذلك أنَّ مِن الكلمِ كلِمًا أوَّلُها حرفٌ ساكِنٌ لعللٍ يأتي ذكرُها . ولمَّا كانتِ العربُ لا تبتدئ بساكنٍ ، اجتلبت همزةً متحرِّكةً ، لتتوصَّلَ بها إلى النُّطقِ بالسَّاكنِ . فإذا ابتدأتْ بكلامٍ قبلَها ، حذفتْها ، لزوالِ الغرضِ منها . وهذا من لطيفِ حكمتِها ، وسلامةِ علِلِها .

ويطَّرِدُ هذا في موضعينِ :
الأوَّلُ : أمرُ الفِعل الثلاثيِّ ؛ نحو : ( اُكتُبْ ) ، وماضي الفِعل الخماسيّ ، والسداسيِّ ، وأمرُهما ، ومصدرُهما ؛ فالخماسيُّ نحوُ : ( انطلقَ ، انطلِقْ ، انطِلاق ) ، والسداسيّ نحوُ : ( استغفرَ ، استغفرْ ، استغفار ) . وحِسابُ الحروفِ إنَّما هو للماضي ؛ فـ ( اكتبْ ) ثلاثيَّة ، لا رباعية ، لأن ماضيَها ( كتبَ ) .
فلمّا سكنت أوائلُ هذه الأفعالِ ، احتاجوا إلى همزةِ وصلٍ قبلَها .

فإن قلتَ :
كانَ يُمكِنهم أن يفتحوا أوائلَها ؛ فيستغنوا عن اجتلابِ همزةِ وصلٍ لها ؛ فيقولوا مثلاً : ( نَطَلَقَ ) في ( اِنطلقَ ) ، وكانَ يُمكِنُهم أيضًا أن يجعلوا همزةَ الوصلِ همزةَ قطعٍ ، كما فعلوا في الرباعيِّ ، مثلِ : ( أكرمَ ) ؟

قلتُ :
إنَّما صدفُوا عن الفتحِ فرارًا من ثِقَل توالي أربعِ حركاتٍ في الخماسيِّ ؛ نحو : ( نَطَلَقَ ) ، وكراهيةً لاجتماعِ أربعِ حركاتٍ بينها ساكنٌ في الصحيحِ اجتماعًا لا يبرَحُ في السداسيِّ ، خِلافًا للمبدوء بتاء المطاوعةِ ؛ نحوِ ( تباعدَ ) ، و ( تقطَّعَ ) ؛ فإنهما بناءان فرعيَّانِ ؛ أصلُهما ( باعدَ ) ، و ( قطَّعَ ) .

وأمَّا لِمَ لمْ يجعلوها همزةَ قطعٍ ، فذلك أنَّهم لو جعلوها كذلكَ ، لكانَ يجِبُ أن تفيدَ معانيَ ، كالتعديةِ ، والاعتقادِ ، وغيرِها . وهذا مناقِضٌ للمعاني التي تُفيدُها صيغتا الخماسيِّ ، والسداسيِّ ، كالمطاوعةِ في نحو : ( انطلقَ ) ، والطلبِ في نحو : ( استغفرَ ) .

وإذا ثبتَ وجهُ العلّةِ في ماضي الخماسيِّ ، والسداسيِّ ، فاعلمْ أنَّ الأمرَ منهما ، والمصدرَ محمولٌ عليهما . وذلكَ أنَّ القاعدةَ توجِب اشتقاقَ فعلِ الأمرِ من المضارعِ بحذفِ ياء المضارعة ؛ فإذا أردنا أن نصوغَ الأمرَ من ( ينْطلِقُ ) حذفنا ياءَ المضارعةِ ؛ فتصبح الكلمة ( نْطَلِقْ ) ساكنةَ الأوّل ؛ فنجتلبُ لهما همزةَ وصلٍ . ومثلُ هذا أمرُ السداسيّ ، وأمرُ الثلاثيِّ . أمَّا المصدَر ، فمن شأنِهم أن يُعِلّوه بإعلالِ الفعلِ ، كما قالوا : ( لذتُ لِياذًا ) .

الثاني : الألفاظُ المحكيَّة [ أي : التي يُراد كتابتُها كما تُنطَق ] إذا كان أولُها ساكنًا ، كحكايتك لفظَ ( اِمْحمَّد ) في كلامِ العامَّةِ ، وكلمةَ ( اِقْرُوب ) [ group ] في الإنجليزيةِ مثلاً . وإن شئتَ حذفتَ همزةَ الوصلِ ، وحكيتَها مبتدأةً بساكنٍ ، لأنَّ الصحيحَ أنَّ الابتداءَ بساكنٍ ممكنٌ في الواقعِ . وهو كثيرٌ في اللغاتِ الأعجميَّةِ .


وللحديث بقيَّةٌ ، نوردُها في الدرس القادم إن شاء الله .


__________________
(ليس شيءٌ أضرَّ على الأممِ وأسرعَ لسقوطِها من خِذلان أبنائها للسانها وإقبالهم على ألسنةِ أعدائها)
منازعة مع اقتباس
  #2  
قديم 27-10-2008, 09:47 PM
طالب طب طالب طب غير شاهد حالياً
قيِّم سابق
 
تاريخ الانضمام: May 2008
السُّكنى في: بريدة
التخصص : الطب البشري
النوع : ذكر
المشاركات: 118
شكرَ لغيره: 197
شُكِرَ له 42 مرة في 29 حديث
افتراضي



بارك فيكم ربي ..

منازعة مع اقتباس
  #3  
قديم 28-10-2008, 03:51 PM
فيصل المنصور فيصل المنصور غير شاهد حالياً
مؤسس الملتقى
 
تاريخ الانضمام: May 2008
التخصص : علوم العربية
النوع : ذكر
المشاركات: 719
شكرَ لغيره: 573
شُكِرَ له 2,676 مرة في 650 حديث
افتراضي

وفيك بارك الله .
__________________
(ليس شيءٌ أضرَّ على الأممِ وأسرعَ لسقوطِها من خِذلان أبنائها للسانها وإقبالهم على ألسنةِ أعدائها)
منازعة مع اقتباس
  #4  
قديم 28-10-2008, 05:04 PM
فيصل المنصور فيصل المنصور غير شاهد حالياً
مؤسس الملتقى
 
تاريخ الانضمام: May 2008
التخصص : علوم العربية
النوع : ذكر
المشاركات: 719
شكرَ لغيره: 573
شُكِرَ له 2,676 مرة في 650 حديث
افتراضي

التمرينات تأتي في الدرس القادم ، أو الذي بعده إن شاء الله .
__________________
(ليس شيءٌ أضرَّ على الأممِ وأسرعَ لسقوطِها من خِذلان أبنائها للسانها وإقبالهم على ألسنةِ أعدائها)
منازعة مع اقتباس
  #5  
قديم 02-11-2008, 12:52 PM
ســـهـــل ســـهـــل غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Oct 2008
السُّكنى في: أُم القُرَى
التخصص : أُحِبّ اللغَةَ العَرَبِيَّة
النوع : ذكر
المشاركات: 14
شكرَ لغيره: 7
شُكِرَ له 5 مرة في حديث واحد
افتراضي

جزاكم الله خيراً
منازعة مع اقتباس
  #6  
قديم 13-12-2008, 05:06 PM
عربي عربي غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Dec 2008
التخصص : متقاعد
النوع : ذكر
المشاركات: 4
شكرَ لغيره: 0
شُكِرَ له 2 مرة في حديث واحد
افتراضي

بارك الله في جهودكم نحو لغة أهل الضاد .. وهي لغة كتاب رب العالمين أنزله على محمد
سيد المرسلين سيدنا محمد الأمين .. وهي لغة أهل الجنة في الجنة ،
والحمد لله رب العالمين .
أسعدكم الله وسدد خطاكم ..وجعلنا الله و إياكم من أهل القرآن الكريم .
منازعة مع اقتباس
  #7  
قديم 30-04-2011, 11:07 PM
أبومـعاذ
Guest
 
المشاركات: n/a
افتراضي

" فيصل المنصور" ، غفر الله ذنبك ، وأصلحَ أمركَ ، وزادكَ علماً وفقهاً .

أيَّها الفاضلُ : أريدُ أنْ أصبحَ مثلكَ ! فأنّى لي ذلك ! ، لقد تبخرتْ أحلامي ؟!

يا لجهلي ! كيف السبيل إلى الأدبِ ، والنحوِ ، والصرفِ ، والبلاغة .

تارةً يصالحني الأملُ فيها ، وتارةً يخاصمني ، وأنا يائسٌ ، قاتلَ اللهُ تفريطي وقلةِ حظي .

وقبَّح اللهُ شاكلتي من الجهلةِ ، _ كم أحبكم أيَّها الفضلاءُ _ رأيتُ كثيراً ممَّا كتبتمْ ،

وكأنّها اشبهُ بالطلاسمِ السحريةِ ، فسحرتْ بصري ، وقطّعتْ فؤادي ، فكيف السبيل إلى

هذا العلمِ ؟ ، وهل فعلاً سأكونُ أديباً في يومٍ ما ؟! أكتبُ لكً وعينايَ تدمعانِ حباً ، وعشقاً ، وشغفاً للغة العربيةِ ! لمْ أجدْ أحداً يُعيرُني اهتمامهُ ، ويُعلمنِي ، ويصبرُ علي كما

أن بكائي مفخرةٌ لي ، فها نحنُ نرى من يبكي على كرة القدم ! ورأينا من يبكي على

المطرب الفلاني ! فكانَ حقاً ولازماً أن أبكي على هذه اللغة ، وعلى هذا التفريط ، وعلى

هذا الذي أراهُ أمامَ عيناي من سحرٍ لايقاومْ . وعذراً عذراً إنْ أسئتُ الأدب معكم .

أخوكم المحب : اسماعيل أبو معاذ .
منازعة مع اقتباس
الجليس الذي شكرَ لـ ( ) هذه المشاركةَ :
  #8  
قديم 25-04-2013, 08:34 PM
أحلام حقيقيه أحلام حقيقيه غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Apr 2013
التخصص : لغة عربية
النوع : أنثى
المشاركات: 4
شكرَ لغيره: 4
شُكِرَ له 0 مرة في 0 حديث
افتراضي

بارك الله فيكم وأسعدكم في الدارين
منازعة مع اقتباس
  #9  
قديم 24-11-2013, 10:27 PM
ابو علي حواس ابو علي حواس غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Nov 2013
التخصص : لغه عربيه
النوع : ذكر
المشاركات: 2
شكرَ لغيره: 1
شُكِرَ له 0 مرة في 0 حديث
افتراضي

جزاكم الله خيراً
منازعة مع اقتباس
  #10  
قديم 23-10-2015, 08:36 AM
أبو أنس الجزائري أبو أنس الجزائري غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jan 2013
التخصص : أستاذ تعليم متوسط فيزياء
النوع : ذكر
المشاركات: 7
شكرَ لغيره: 2
شُكِرَ له مرة واحدة في حديث واحد
افتراضي

بارك الله فيك أستاذنا الكريم
__________________
منازعة مع اقتباس
منازعة


الذين يستمعون إلى الحديث الآن : 1 ( الجلساء 0 والعابرون 1)
 
أدوات الحديث
طرائق الاستماع إلى الحديث

تعليمات المشاركة
لا يمكنك ابتداء أحاديث جديدة
لا يمكنك المنازعة على الأحاديث
لا يمكنك إرفاق ملفات
لا يمكنك إصلاح مشاركاتك

BB code is متاحة
رمز [IMG] متاحة
رمز HTML معطلة

التحوّل إلى

الأحاديث المشابهة
الحديث مرسل الحديث الملتقى مشاركات آخر مشاركة
الدرس الثاني : ما ليس له رسم ثابت من الحروف 1- الهمزة ( مقدمة ) فيصل المنصور دورة الإملاء 23 22-10-2015 11:57 PM
الدرس الثالث: فصل في الألقاب عصام البشير دورة العروض والقوافي 21 03-11-2014 11:29 PM
الدرس الرابع : الهمزة في أول الكلمة ( تابع ) فيصل المنصور دورة الإملاء 5 25-12-2008 06:40 PM


جميع الأوقات بتوقيت مكة المكرمة . الساعة الآن 02:17 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.
الحقوقُ محفوظةٌ لملتقَى أهلِ اللُّغَةِ