لم خص ( السائلين ) في قوله: ( آيات للسائلين ) ؟

[عائشة]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قـال الله تعالَى:
﴿ لَقَدْ كَـانَ فِى يُوسُـفَ وَإِخْوَتِهِ ءَايَـٰتٌ لِّلسَّائِلِينَ ﴾ [ يوسف: 7 ].

قال ابنُ الجـوزيِّ -- في « زاد المسـير » (4/182):
« فإن قيل: لِمَ خـصَّ السَّائلين، ولغَيْرِهِمْ فيها آيـاتٌ؟
فعنه جـوابان:
أحـدهما: أنَّ المعنَى: للسَّـائلين وغَيْرِهِم؛ فاكتفَـى بذِكْر السَّائلين مِنْ غَيْـرهم؛ كما اكتفَى بذِكْـرِ الحَرِّ مِنَ البَرْدِ في قـوله: ﴿ تَقِيكُمُ ٱلْحَـرَّ ﴾ [ النَّحل: 81 ].
والثَّاني: أنَّه إذا كان للسَّـائلين عَنْ خَبَرِ يُوسفَ آيـة؛ كان لغَيْرِهم آيـة -أيضًا-، وإنَّما خصَّ السَّـائلين؛ لأنَّ سـؤالهم نَتَجَ الأُعجـوبةَ، وكَشَفَ الخَـبَرَ » انتهَى.

____________________________
«إتحـاف الإلف» (1/97).
.
.

[أبو ولاء]

أحسن اللهُ إليكِ أختنا الكريمةِ ؛ على ما تتحفينا بهِ من دررٍ ثمينة .

[أبو الديم الكناني]

بارك الله فيك أختنا..
وإن كنت ألمح أن ابن الجوزي قد حاول أن يفهم الآية
بعد تثبيت القول بأن لغير السائلين آيات فيها
الأمر الذي جعله في رأيي يتغافل عن وجهة أخرى هي وجهتي
باختصار أستطيع أن أطرح تساؤلا:
لماذا لا نفهم من الآية أنها حصرت تكشف الآيات على السائلين فحسب؟!
وبهذا يصير غير السائل حقيقة في معزل عن تبصرها وتأملها
وهذا متفق متساوق مع مواطن أخرى في القرآن
يحصر فيها الانتفاع بالآيات على صنف دون آخر
وينبغي أن ألفت في النهاية حتى يكتمل تصوري
إلى أن من كان في حكم السائل فهو كمثله في الانتفاع بها
فالآية إذن تتحدث عن نوع لا عن شيء ثابت
أو لنقل عن هيئة ضرورية لابد أن يتبلغها المرء حتى تتكشف له الآية بكلياتها
أن تكون سائلا أو متصفا بصفاته اللازمة
هذا ما أفهمه والله أعلم وإليه المرجع

[معاذ إحسان العتيبي]

جزاكم الله خيرا

>> لطيفة << : انا برايي إذا انتقد حبيبنا >> أبو الديم الكناني << فلا عبرة به لأنه تخصص >> نقد << وليس كذلك : انما هو وإن لم يكن في المقال نقد . فسينقد >> فانتقد بشيئ لا ينتقد << فكيف بشيئ يحتاج الى نقد .

اللهم إلا اذا كان : يدرس
منهج النقد وليس النقد الذي اتكلم عنه .

لك كل الشكر الخاص

[أبو الديم الكناني]

أخانا الحبيب الفاضل؛
معاذ بن إحسان العتيبي..
حيا الله طلعتك..
في الواقع؛ ظللت أقرأ كلمتك المرة بعد المرة
فلم أتحصل منها على شيء...
فهلا أبنت لي عن مرادك؛ يا بارك الله فيك
ولاحرمنا من ملاحظاتك ولطائفك..!
دمت في حفظ الله

[معاذ إحسان العتيبي]

اللهم إلا اذا كان : يدرس
منهج النقد وليس النقد الذي اتكلم عنه .

أقول : اللهم _ استثناء منقطع _ إلا اذا كنت تدرس في الجامعات : منهج النقد وأمثاله : فليس النقد الذي تكلمت عنه .

[طويلبة علم]

وربما أن المقصود بالآيات التذكر والانتفاع فيكون تخصيص السائلين بالذكر من جهة تحقق انتفاعهم؛ فالسائل الباحث ليس كالغافل القاعد..والله أعلم.

[تكتكة]

جزاك الله خيراً ..
لا حرمتِ الأجر ومن تحبين ..

[أبو خالد عوض]

تحتاج المسألة مزيدَ توضيح منكِ أخت عائشة بوركت