|
|
الانضمام | الوصايا | محظورات الملتقى | المذاكرة | مشاركات اليوم | اجعل الحلَقات كافّة محضورة |
![]() |
|
أدوات الحديث | طرائق الاستماع إلى الحديث |
#1
|
|||
|
|||
![]() بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ قـال الله تعالَى: ﴿ لَقَدْ كَـانَ فِى يُوسُـفَ وَإِخْوَتِهِ ءَايَـٰتٌ لِّلسَّائِلِينَ ﴾ [ يوسف: 7 ]. قال ابنُ الجـوزيِّ - ![]() « فإن قيل: لِمَ خـصَّ السَّائلين، ولغَيْرِهِمْ فيها آيـاتٌ؟ فعنه جـوابان: أحـدهما: أنَّ المعنَى: للسَّـائلين وغَيْرِهِم؛ فاكتفَـى بذِكْر السَّائلين مِنْ غَيْـرهم؛ كما اكتفَى بذِكْـرِ الحَرِّ مِنَ البَرْدِ في قـوله: ﴿ تَقِيكُمُ ٱلْحَـرَّ ﴾ [ النَّحل: 81 ]. والثَّاني: أنَّه إذا كان للسَّـائلين عَنْ خَبَرِ يُوسفَ آيـة؛ كان لغَيْرِهم آيـة -أيضًا-، وإنَّما خصَّ السَّـائلين؛ لأنَّ سـؤالهم نَتَجَ الأُعجـوبةَ، وكَشَفَ الخَـبَرَ » ![]() ____________________________ ![]() . . |
الجليس الذي شكرَ لـ ( عائشة ) هذه المشاركةَ : | ||
#2
|
|||
|
|||
![]() أحسن اللهُ إليكِ أختنا الكريمةِ ؛ على ما تتحفينا بهِ من دررٍ ثمينة .
|
#3
|
|||
|
|||
![]() بارك الله فيك أختنا.. وإن كنت ألمح أن ابن الجوزي ![]() بعد تثبيت القول بأن لغير السائلين آيات فيها الأمر الذي جعله في رأيي يتغافل عن وجهة أخرى هي وجهتي باختصار أستطيع أن أطرح تساؤلا: لماذا لا نفهم من الآية أنها حصرت تكشف الآيات على السائلين فحسب؟! وبهذا يصير غير السائل حقيقة في معزل عن تبصرها وتأملها وهذا متفق متساوق مع مواطن أخرى في القرآن يحصر فيها الانتفاع بالآيات على صنف دون آخر وينبغي أن ألفت في النهاية حتى يكتمل تصوري إلى أن من كان في حكم السائل فهو كمثله في الانتفاع بها فالآية إذن تتحدث عن نوع لا عن شيء ثابت أو لنقل عن هيئة ضرورية لابد أن يتبلغها المرء حتى تتكشف له الآية بكلياتها أن تكون سائلا أو متصفا بصفاته اللازمة هذا ما أفهمه والله أعلم وإليه المرجع
__________________
قَوْمٌ لا يَشْقَى بِهِم أَحَدٌ حَالَ جُلُوسِهِم فكَيْفَ يَشْقَى مَن يُحاوِل مُلاحَقةَ المسِير؟!! |
#4
|
|||
|
|||
![]() جزاكم الله خيرا
>> لطيفة << : انا برايي إذا انتقد حبيبنا >> أبو الديم الكناني << فلا عبرة به لأنه تخصص >> نقد << وليس كذلك : انما هو وإن لم يكن في المقال نقد . فسينقد >> فانتقد بشيئ لا ينتقد << فكيف بشيئ يحتاج الى نقد . اللهم إلا اذا كان : يدرس ![]() ![]() لك كل الشكر الخاص |
#5
|
|||
|
|||
![]() أخانا الحبيب الفاضل؛ معاذ بن إحسان العتيبي.. حيا الله طلعتك.. في الواقع؛ ظللت أقرأ كلمتك المرة بعد المرة فلم أتحصل منها على شيء... فهلا أبنت لي عن مرادك؛ يا بارك الله فيك ولاحرمنا من ملاحظاتك ولطائفك..! دمت في حفظ الله
__________________
قَوْمٌ لا يَشْقَى بِهِم أَحَدٌ حَالَ جُلُوسِهِم فكَيْفَ يَشْقَى مَن يُحاوِل مُلاحَقةَ المسِير؟!! |
#6
|
|||
|
|||
![]() اللهم إلا اذا كان : يدرس
![]() ![]() أقول : اللهم _ استثناء منقطع _ إلا اذا كنت تدرس في الجامعات : منهج النقد وأمثاله : فليس النقد الذي تكلمت عنه . |
#7
|
|||
|
|||
![]() وربما أن المقصود بالآيات التذكر والانتفاع فيكون تخصيص السائلين بالذكر من جهة تحقق انتفاعهم؛ فالسائل الباحث ليس كالغافل القاعد..والله
![]() |
الجليس الذي شكرَ لـ ( طويلبة علم ) هذه المشاركةَ : | ||
#8
|
|||
|
|||
![]() جزاك الله خيراً ..
لا حرمتِ الأجر ومن تحبين .. |
#9
|
|||
|
|||
![]() تحتاج المسألة مزيدَ توضيح منكِ أخت عائشة بوركت
__________________
الجماعة ما وافق الحق ،، ولو كنت وحدك ..
|
![]() |
الذين يستمعون إلى الحديث الآن : 1 ( الجلساء 0 والعابرون 1) | |
أدوات الحديث | |
طرائق الاستماع إلى الحديث | |
|
|
![]() |
||||
الحديث | مرسل الحديث | الملتقى | مشاركات | آخر مشاركة |
لمحات بلاغية في آيات قرآنية | أبو عبد المعز | حلقة البلاغة والنقد | 118 | 21-12-2014 10:45 PM |
هل أخطأ أبو بكر الأنباري في قوله هذا ؟ | فيصل المنصور | حلقة النحو والتصريف وأصولهما | 29 | 30-12-2011 02:11 PM |
سؤال عن قوله تعالى : ( صافات ويقبضن ) | علي الاصغر | حلقة البلاغة والنقد | 5 | 15-06-2011 11:46 PM |
من آيات الصيام | مهاجر | حلقة العلوم الشرعية | 0 | 01-09-2008 09:41 AM |