الجَمعُ الحَسَن لما قيلَ من شعرٍ في الخَطِّ الحَسن

[أحمد البخاري]

ما شاء الله! بورك فيكم



أبو بحر يوسُف بنُ عبد الصَّمد، يمدحُ الوزيرَ أبا بَكرِ بنَ زيدون:

أبا بَكرٍ تَقولُ ليَ القَوافي وجَدتَّ البَحرَ فاطَّرِحِ الثِّمادا
لكَ القلمُ الذي إنْ خَطَّ سَطرًا يَوَدُّ المِسكُ لو كانَ المِدادا
سَلَلتَ على المهارِقِ منهُ حدًّا فَلَلتَ بهِ الصَّوارِمَ والصِّعادا
فإنْ زَهَّدتَ طَيًّا في حَبيبٍ فَقَد زَهَّدتَ في كَعبٍ إِيادا
فلا جَلَبَ الزَّمانُ إِليك همًّا ولا مَنَعَتكَ حادِثةٌ رُقادا

[الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة، 6/813]
الثِّمادُ: الحُفَرُ يكونُ فيها الماءُ القِليلُ، حبيب:أبو تمّام الطّائي الشّاعر،كعب: ابنُ مامة الإياديّ، الجواد

لطيفة
أبو الحُسين الجزَّار:

مَن مُنصفي مِن مَعشرٍ كثُروا عليَّ وكشَّروا
صادقتُهم وأرى الخروجَ من الصَّداقةِ يعسُرُ
كالخطِّ يسهُلُ في الطُّروسِ ومحوُهُ يتعذَّرُ
وإذا أردتَ كَشَطتَهُ لكنَّ ذاك يُؤثِّرُ

[قلائد الجُمان، 8/271]

[عائشة]

بارك اللهُ فيكم، ونفعَ بكم

لأبي الفتح البُسْتيِّ:

جمــــــعَ اللهُ للأميـرِ أبي نَصْـــــ ـرٍ خِصالًا تعلـــو بها الأقدارُ

راحــةً ثَــــــرًّةً وصَـــدْرًا فضـــــــاءً وذَكـــــــاءً تبــدو له الأســـــــــرارُ

خَطُّه رَوْضـــــةٌ وألفــــــاظُهُ الأزْ هارُ يَضْحَكْنَ والمعاني ثِمارُ

[ ديوان أبي الفتح البستي 245 (ط. المجمع) ]

لطيفة

ما زالَتِ الأوراقُ تُوجَدُ في الرِّيا ضِ وقد أرَاني الرَّوْضَ في الأوراقِ

[ من تقريظ على ديوان الخشاب، ص400. والبيت في تشبيه الأدب بالرَّوض، ويصلحُ في وصف الخطِّ كذلك ]

[أحمد البخاري]

وفَّقكم الله لكلّ خير



الصّلاح الصّفدي ، يمدحُ شهابَ الدّين أبا بكر بن محمد بن محمود، القاضي الكاتب:

عِبارةٌ هيَ أَنْدى مِن نَسيمِ صَبًا مَرَّتْ على زَهَراتِ الرَّوضِ وانْصَقَلَتْ
وأَسطرٌ إن أَقُل مِثلُ العُقودِ فَما أَرى العُقودَ إلى تِلك العُلا وَصَلَتْ

[أعيان العصر وأعوان النصر، 2/22]
لطيفة
محمد بن الرُّومِيّ:

كيف السَّبيلُ إلى كَتْمِ الغرام إذا كاتبْتُكم وأردتُّ السِّرَّ ينْكَتِمُ
وقد غداَ الطِّرْسُ بالوجْهَيْنِ مُشتَهِراً وباللِّسانَيْن أَمسْى يُعْرَفُ القَلمُ

[ريحانة الألبّا وزهرة الحياة الدنيا، ص:158]
عِظة
لبَعضهم:

إذا كتبَ الشَّبابُ سُطورَ مِسْكٍ وأترَبهُنّ كافورُ المَشيبِ
فيا أسَفي وما أسَفي وحُزْني سِوَى طَيِّ الصَّحيفةِ عن قريبِ

[ريحانة الألبّا وزهرة الحياة الدنيا، ص:86]
أتربهنَّ: محاهنَّ، والأصل، أتربت الكتاب أواللّوحَ وترَّبته، إذا وضعت عليه التّراب، لمحوِ المكتوب، وتهيئة اللّوح للكتابة مرّة أخرى

[أحمد البخاري]

بارك الله فيكم جميعا



لطيفة

وقال بعضُ عباد الله:

خطٌّ تنمَّقَ كاتِبٌ في نَسْجِهِ فأبانَ عِقداً بالجُمانِ مُرَصَّعا
ليلٌ تلَألأَ في نهارِ طُروسِهِ فأرانيَ المَلوَينِ في وقْتٍ مَعا
إِن راحَ يرقُمُ في المَهارِقِ لَمْ يَدَعْ لدَعِيِّ خَطٍّ في الكِتابَةِ مَطمَعا

[ كتابُ الإعتذار، ص:2]

[عائشة]

ما شاء الله! شِعْرٌ جميلٌ رائقٌ.

وما ألطفَ أخذَهُ مِنَ المتنبِّي إذْ يقولُ:

واسْتَقْبَلَتْ قَمَرَ السَّماءِ بوَجْهِها فأرَتْنِيَ القَمَرَيْنِ في وَقْتٍ مَعَا

وفي الأبياتِ مُحاسِنُ أُخَرُ، لِـمَن تأمَّلَ ونَظَرَ.

فباركَ اللهُ في (بعضِ عبادِ اللهِ)، وزادَهُ توفيقًا.

إذا أخذَ القِرطاسَ أَوْدَعَ طِرْسَهُ خَميلةَ زَهْرٍ أو قِلادةَ جَوْهَرِ

[ نصرة الثائر 125 ]

لطيفة

لابن مغاور:

يا ناسِخًا أحْكَمَتْ يَداهُ فَوْقَ سَماءِ الطُّروسِ زهْرَا

طِرْسِيَ رَوْضٌ بِغَيْرِ زَهْرٍ فاغْرِسْ بيُمْناكَ فيهِ زَهْرَا

[ أعلام مالقة 199 ]

[أبو محمد فضل بن محمد]

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل أحمد البخاري

بارك الله فيكم جميعا

وقال بعضُ عباد الله:

خطٌّ تنمَّقَ كاتِبٌ في نَسْجِهِ فأبانَ عِقداً بالجُمانِ مُرَصَّعا
ليلٌ تلَألأَ في نهارِ طُروسِهِ فأرانيَ المَلوَينِ في وقْتٍ مَعا
إِن راحَ يرقُمُ في المَهارِقِ لَمْ يَدَعْ لدَعِيِّ خَطٍّ في الكِتابَةِ مَطمَعا

أنت شاعر يا ابن أخي (!) ولكن حدثني عن تلألؤ الليلِ كيف يكونُ ؟ وكيف يكون محله النهار ؟ والله يقول : والنهار إذا جلاها !
أنت تريد اجتماعهما أو دخول أحدهما في الآخر ، ليل تخلل ... ، تناثر في نهار ... مثلا !
ثم حدثني عن ( تنمق ) : أليس هو مطاوع ( نمق ) ، والتنميق فعل المنمِّقِ والتنمُّق أثره في المنمَّقِ وهو الخطُّ .
نعم ، وجدت في بعض الكتب : ( وكان لا يتنمق في كلامه ) ، ونحو هذا ، ولكن هذا لمعنى التكلف ، أو التظاهر ، ونحو ذلك ، وليس مرادا هنا .
فما قولك يا ابن أخي ؟!

[عائشة]

لعلَّه يُؤذَن لي بهذه المُنازعةِ، فإنِّي قد استحسنتُ هذه الصُّورةَ البديعةَ في قولِه: (ليلٌ تلألأَ في نَهارِ طُروسِهِ)، وظننتُ أنَّكم سترونَ فيها ما رأيتُ، ولم يخطرْ ببالي أنَّها ستكونُ موضعَ انتقادٍ من عمّنا الشّيخ (فضل)! وأخي (أحمدُ) هو أفصحُ منِّي لسانًا، وسيبيِّنُ ذلك -إن شاء اللهُ- بيانًا.
وقد مضَى في الحديثِ قولُ أبي إسحاقَ الحُصْريِّ:

إذا بـــــــــدا القَلَــــــــمُ الأعلَى براحــــــتِه مُطَــــرِّزًا لرِداءِ الفَجْــــرِ بالظُّلَــــمِ

رأيتَ أسودَ في الأبصارِ أبيضَ في بَصائرٍ لحظُها للفَهْمِ غيرُ عَمِ

وهذا قريبٌ ممَّا نحنُ فيه، فظلمةُ المِدادِ سوادٌ في الأبصارِ، بياضٌ في البَصائرِ.

أمَّا (تنمَّق) فأحسبُه أرادَ (تأنَّقَ).

واللهُ أعلمُ.

وفَّق اللهُ الجميعَ.

[أحمد البخاري]

شكرا لكما على الاهتمام والتشجيع، نفع الله بكما



ولستُ بشاعر، وأين أنا من الشّعر، إنّما هي أبيات كالفلتات، أترصَّد لها الغفلات، أحلّي بها جيديَ العاطل، تشبها بالأماثل والأفاضل
ولا أذكرها هنا إلا تملّحا، لذلك أذكرها تحت عنوان : لطيفة، لأنّه من اللطف بمكان، أن يقول الشّعرَ مثلي في هذا الزّمان
أمّا تلألؤ الليل فليس المراد الليل الذي هو الليل، إنما المراد الحبر، وهم يشبّهونه بالليل والظلام والدّجى والمسك، وغير ذلك، وقد مضى قريبا قول بعضهم:
إذا وَشَّى بِليلِ النِّقسِ صُبْحَ الطُّروسِ أَراك نَوْراً فوقَ نُورِ
فانظر إلى قوله (نَوْرا ) وقايس ذلك بـــ(تلألأ)
وقول المتنبي، يصف قلماً:
يَمُجُّ ظلاماً في نَهارٍ لسانُهُ ويُفهِمُ عمّن قالَ ما ليسَ يُسمَعُ
وقول الأعرابي:
قِرطاسُهُ من البَياضِ شَمسُ ونِقسُهُ ليلٌ عليهِ يَرسو
وتلألؤ الحبر بريقُه ولمعانه حِسًّا، أو تلألؤه حسناً وبهاءً وجمالاً، وقد استحالَ خطوطا ونقوشا وأشكالا، أو المراد تلألؤ المعاني التي يدلّ عليها وقد تمثَّل على الطّروس كلماتٍ وحروفا
بل الأولى أن يكون المراد كلَّ ذلك، وعلى هذا فكلمة(تلألأ) حجر الأساس في هذا البيت، كما أرى، وإلا فكل كاتب يخطّ سوادا في بياض، ويجمع ليلا إلى نهار
أمّا الشّطر الثّاني فقد نظرتُ فيه إلى قول المتنبي:
فأرتني القمرين في وقت معا
فحاكيتُه في ظاهر العبارة، ولا تخلو من معنىً، فالكاتب لفرط تأنّقه، كأنّه جاء بالمستحيل، حتّى جمع بين الضّدّين في وقتٍ واحد، تمكناً من صنعته، واقتداراً عليها
أمّا (تنمّق) فسبقُ قلمٍ منّي و إنّما أردت تأنَّق كما هو في المسوّدة عندي، وقد انتبهت لذلك بعد انتهاء المدّة المخصصة للتّحرير، فلم أشأ أن أنازع تنبيها، وأرجأت ذلك لمنازعة لاحقة، فكان ما كان من تنبيهكم، فبورك فيكم
والذي فهمت من كلامكم أنّ تنمّق قد يأتي لغير المطاوعة، بدليل تفسيركم لقولهم: فلان لا يتنمق في كلامه، فقد ذكرتم أنّ المعنى: لا يتكلف التنميق
فهل في هذا نصٌّ في المعاجم، أم أنّكم قستموه على مثل تصبَّر، وتحلَّم....وبابه
فإن كان لما ذكرتم وجه، ألا يمكن حمل البيت -بالرّواية الثّانية-على هذا المعنى، فكأنّ الكاتب تكلَّف تنميق حروفه وبالغ في ذلك طلباً للأكمل والأحسن، والتّنميق هو التّحسين والتّجويد كما تعرفون. أفتونا مأجورين، ونفع الله بكم

[عائشة]

أحسنتم بيانًا. أحسنَ اللهُ إليكم، ونفعَ بكم.

وأحمدُ اللهَ إذْ كانَتْ كلمة (تأنَّقَ) لديكم كما توقَّعْتُ!

وبارك اللهُ فيكم.

قال التنوخيُّ:

خطٌّ وقرطاسٌ كأنْـ ـنَهُما السَّوالفُ والشُّعورُ

وكأنَّه ليلٌ يمو جُ خلالَهُ صُبْحٌ منيرُ

وبدائعٌ تَدَعُ القُلو بَ تكادُ مِن طَرَبٍ تطيرُ

في كلِّ معنًى كالغِنَى يحويهِ مُحتاجٌ فقيرُ

أو كالفكاكِ ينالُهُ مِن بعدِ ما يأسٍ أسيرُ

وكأنَّما الإقبالُ جا ءَ أو الشِّفاءُ أو النُّشورُ

وكأنَّه شَرْخُ الشَّبا بِ وعيشُه الغَضُّ النَّضيرُ

[ التذكرة الحمدونية 5/ 410 ]

لطيفة

كتبَ الصُّوليُّ إلى بعض إخوانِه بقلمٍ دقيقٍ، فأنكرَ ذلك، فكتبَ إليه:

أنكرَ الخطَّ إذ رآهُ ضئيلَا قالَ هلَّا كتبْتَ خَطًّا جَليلا

قلتُ لا تسبقَنَّ باللَّوْمِ عُذْري بَخِلَ الخَطُّ إذْ رآني بَخيلا

وكذا الجِسْمُ إذْ رأَى علَّةَ الألْـ ـحاظِ مِن مُقلتيكَ صارَ عَليلا

وقال آخَرُ في نحوِه:

يقولُ وقد كتبتُ دقيقَ خَطٍّ إليهِ لِمْ تجنَّبْتَ الجَليلا

فقلتُ له عشقتُ فصارَ خَطِّي دقيقًا مثلَ صاحبِه ضَئيلا

[ أدب الكتاب للصُّولي 60 ]

[أحمد البخاري]

نفع الله بكم جميعا



الملك الأمجد صاحب بعلبك:

كتابُك كالرَّوضِ الذي فاحَ نَشرُهُ وفاضَت به الغُدرانُ وابتَسَم الزَّهرُ
ففي كلِّ سَمعٍ منهُ شَنفٌ مُرصَّعٌ وفي كلِّ قُطرٍ من تأرُّجِهِ عِطرُ
فللَّه ما تحوي السُّطورُ التي به كأنَّ رِياضَ الحَزْنِ ما قَد حَوى السَّطرُ

[مفرج الكروب في أخبار بني أيوب،4/291]
قالوا: أَحسنُ مَا تَكُونُ الروْضةُ عَلَى الْمَكَانِ الذي فِيهِ غِلَظٌ وارْتفاع، وقيل: الحَزن: موضعٌ مَعْرُوفٌ كَانَتْ تَرْعَى فِيهِ إِبِلُ المُلوك
ورد في شعر الأعشى ثمّ تبعهُ على ذلك الشّعراء، قال الأعشى:
مَا رَوْضَةٌ، مِنْ رِياضِ الحَزْن، مُعْشِبَةٌ خَضْراءَ جادَ عَلَيْهَا مُسْبِلٌ هَطِلُ ...الخ (اللّسان )

لطيفة

لبعضهم، في قصيدة باردة، وقد كُتبت بخطٍّ رديء:

مُعوَّجةٌ أسْطارُها وحروفُها كأنَّ بها من بَردِ لفظِك فالِجا
ولا عَجبٌ من سُخفِهنَّ فإنَّهُ إذا ساء فعلُ المرءِ ساءَ نَتائجا

[الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة، 6/605]

[أحمد البخاري]

بورك فيكم جميعا



وقال بعضُ عباد الله أيضاً، وقد تَخيَّل رُقعة تضمَّنت قصيدةً بليغة
وقد أحسنَ كاتبُها في رَقمها إلى الغاية:

للهِ طِرسٌ قد زَهَت بقَصيدةٍ تاهَت على زَهرِ الرِّياضِ أَريجا
فحُروفُها كزَواهرٍ قد صُوِّرت وتَمثَّلَت تلك السُّطورُ بُروجا
بأَناملٍ يحكي السَّحابَ هُمولُها فتَفجَّرتْ بينَ العُفاةِ خَليجا
بيراعِه كم زانَ رَقًّا عاطلاً فأحالَهُ بعد الذُّبولِ بَهيجا
لو أنَّ أرضاً حدَّثَتْهُم لابتَغَتْ خُضرُ الرِّياض بأَن تكونَ دُروجا
بَذَّ الرِّفاقَ بديهَةً فتعجَّبوا من كاتبٍ بلَغَ السِّماكَ عُروجا

[ كتاب الاعتذار، ص:3 ]

[عائشة]

ما شاء الله! بارك اللهُ فيكَ، وزادكَ توفيقًا.

ولعلَّ: (زَهَتْ) سبقُ قلمٍ، صَوابُه: (زَهَا). واللهُ أعلمُ.

ولبعضِ المتكلِّفينَ:

للهِ خَطٌّ كَرَوْضِ وَرْدِ ودُرِّ عِقْدٍ ووَشْيِ بُرْدِ

في بَطْنِ طِرْسٍ كضَوْءِ شَمْسٍ عليهِ نِقْسٌ كلَيْلِ صَدِّ

والرَّقْمُ غُصْنٌ سَقاهُ مُزْنٌ فطابَ دَجْنٌ بعَرْفِ نَدِّ

واللَّفْظُ عَذْبٌ كحُلْوِ ضَرْبٍ ووَصْلِ حِبٍّ بغَيْرِ وَعْدِ

[هتون تركي]

بارك الله فيكي

[أحمد البخاري]

ما شاء الله! بارك الله فيكم
وشكراً على التَّصحيح، ولعلّه أراد الرُّقعة، أو الصّحيفة



لبَعضهم، على لسانِ قَلَم:

كَم رَوضةٍ نَبَتَتْ في الطّرسِ أَنبَتَها خَطِّي تَذلُّ لها مِن حُسنها الحِبَرُ
لها السُّطورُ غُصونٌ والحروفُ بها زَهرٌ وزُهْرُ المعاني بَينها ثَمَرُ
تُضيءُ فيها المعاني وهْيَ حالِكةٌ سَوداءُ يَعجَبُ من إشْراقِها القَمَرُ
تَبْقى على غابِرِ الأيَّامِ ناضِرةً ولا تحُولُ إذا ما صَوَّحَ الشَّجَرُ

[المجموع اللفيف، للأفطسي ، ص:92]

[عائشة]

وفيكم بارك الله .

شكرًا لكم.

قالَ البُحتريُّ في مدحِ الحسن بن وهبٍ:

وَإذا دَجَتْ أقْلامُهُ ثمّ انتَحَتْ بَرَقَتْ مَصابيحُ الدُّجَى في كُتْبِهِ

باللَّفْظِ يَقرُبُ فَهْمُهُ في بُعْدِهِ مِنَّا وَيَبْعُدُ نَيْلُهُ في قُرْبِهِ

حِكَمٌ فَسائحُهَا خلالَ بَنانِهِ مُتَدَفِّقٌ وقَليبُها في قَلْبِهِ

كالرَّوْضِ مُؤتَلِفًا بحُمرَةِ نَوْرِهِ وَبَياضِ زَهْرَتِهِ وَخُضرَةِ عُشْبِهِ

أوْ كالبُرُودِ تُخُيِّرَتْ لـمُتَوّجٍ مِن خالِه أوْ وَشْيِهِ أوْ عَصْبِهِ

وكأنَّها والسَّمْعُ مَعقُودٌ بهَا شَخْصُ الحَبيبِ بَدا لعَيْنِ مـُحِبِّهِ

[ ديوانه 165 ]

وصيَّة

لابنِ زَبادةَ:

إن كنتَ تَسْعَى للسَّعادةِ فاسْتَقِمْ تَنَلِ المُرادَ ولَوْ سَمَوْتَ إلَى السَّما

ألِفُ الكِتابةِ وهْوَ بَعْضُ حُروفِها لَـمَّا استقامَ علَى الجَميعِ تقَدَّما

[ وفيات الأعيان 6/ 246 ]