ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية  

العودة   ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية > الحلَقات > حلقة الأدب والأخبار
الانضمام الوصايا محظورات الملتقى   المذاكرة مشاركات اليوم اجعل الحلَقات كافّة محضورة

منازعة
 
أدوات الحديث طرائق الاستماع إلى الحديث
  #31  
قديم 05-08-2010, 10:22 PM
أبو سهل أبو سهل غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: May 2008
التخصص : لغة عربية
النوع : ذكر
المشاركات: 124
شكرَ لغيره: 55
شُكِرَ له 151 مرة في 48 حديث
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل فيصل المنصور مشاهدة المشاركة
الفاضلة الكريمة/ عائشة
كلمة (سُليمَى) في بيت أبي نواسٍ مصحَّفة بلا شكٍّ عن (سُليمٍ). وهو تصحيف شائع في عددٍ من الكتب. وذاك أن أبا نواسٍ ينفي انتسابَ أشجعَ إلى (سُليمٍ)، ويزعمُ أنه دعيٌّ فيهم. وكذلك هو في (ديوانه) برواية حمزة الأصبهاني. وليس لـ(سُليمَى) معنًى صحيحٌ. ويُروَى:
أيُّها المدَّعي وَلاءَ سُليمٍ
هذه فائدة تنبيك عن تيقُّظٍ دائمٍ ، وعطفٍ لأولّ هذه العربية على آخرها ! .


أطال الله بقاءك بين وَزَعَتِها .
__________________
ليس الفتى بفتىً لا يُستضاءُ به ولايكونُ له في الأرضِ آثارُ
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( أبو سهل ) هذه المشاركةَ :
  #32  
قديم 16-10-2010, 09:51 PM
عبدالله محمد الجميلي عبدالله محمد الجميلي غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Oct 2010
التخصص : الشريعة
النوع : ذكر
المشاركات: 5
شكرَ لغيره: 0
شُكِرَ له 0 مرة في 0 حديث
افتراضي

جزاكم الله خيرا
منازعة مع اقتباس
  #33  
قديم 22-10-2010, 01:42 AM
علي فياض علي فياض غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Oct 2010
التخصص : لغة عربية
النوع : ذكر
المشاركات: 21
شكرَ لغيره: 0
شُكِرَ له 2 مرة في 2 حديث
افتراضي

حسبك مئة على مئة
منازعة مع اقتباس
  #34  
قديم 03-12-2010, 04:13 PM
أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل غير شاهد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ الانضمام: Nov 2010
السُّكنى في: الإمارات - عجمان
التخصص : شريعة
النوع : ذكر
المشاركات: 1,907
شكرَ لغيره: 4,093
شُكِرَ له 5,196 مرة في 1,788 حديث
افتراضي

ومِـمَّـا لَهُ صِلَةٌ بِـهَـٰذَا :
اسْتِخدَامُ المصْطَلَحَاتِ النَّحْوِيَّـةِ في الكَلَامِ العَاديِّ عَلَى سَبيلِ الاسْتِعَارَةِ ، ذَكرَ العَلَّامةُ السُّيُوطيُّ قِصَّةً طَريفةً في ذَلِكَ في كِتابِه ( بُغيَـةُ الوُعَاةِ في طَبَقاتِ اللُّغَوِيِّينِ والنُّحَاةِ : 1/32 ) في تَرجمةِ مُحمَّـدِ ابْنِ أَحمدَ بْنِ بَصْخَانَ بَدرِ الدِّينِ أَبي عبدِ الله المعروفِ بِابْنِ السَّرَّاجِ الدِّمَشقيِّ ، فقَالَ :
« وَدَخلَ يَومًا هُو والنَّجمُ القَحفَازيُّ دَربًا فيه ظُروفُ زَيتٍ ، فَعثَـرَ ـ أي : النَّجمُ ـ في أحدِهَا ، فَقَال النَّجمُ : تَعِسْنَا في ( ظَرْفِ ) المكانِ . فقالَ ابْنُ بَصخَانَ : لِأَنَّكَ تَمشِـي بِلَا ( تَميِيزٍ ) . فَقالَ : إنَّ ذَا ( حَالُ ) نَحْسٍ .
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل ) هذه المشاركةَ :
  #35  
قديم 11-12-2010, 04:37 PM
د . سليمان خاطر د . سليمان خاطر غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: May 2008
السُّكنى في: حائل بالمملكة العربية السعودية
التخصص : نحو وصرف
النوع : ذكر
المشاركات: 40
شكرَ لغيره: 71
شُكِرَ له 46 مرة في 16 حديث
افتراضي

ومن ذلك:
ونحـويـة قلنا لهـا: أعـربي لنا "حبيبي عليه الحب قد جار واعتدى"
قالت:حبـيـبي مبتدا في كلامنا قـلنـا لهـا... إن كـان مبـتدا !
منازعة مع اقتباس
  #36  
قديم 21-12-2010, 08:17 PM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 6,745
شكرَ لغيره: 8,655
شُكِرَ له 12,865 مرة في 5,317 حديث
افتراضي

إذا ما اللَّيالي جاوَرَتْكَ بسَاقِطٍ وقَدْرُكَ مَرْفوعٌ فَعَنْهُ تَرَحَّلِ
ألم تَرَ ما لاقاهُ في جَنبِ جارِهِ (كَبيرُ أُناسٍ في بِجادٍ مُّزَمَّلِ)

عليكَ بأربابِ الصُّدورِ فَمَنْ غَدَا مُضافًا لأربابِ الصُّدورِ تصدَّرَا
وإيَّاكَ أن ترضَى بصُحبةِ ساقطٍ فتنحطَّ قدرًا من عُلاكَ وتصغُرا
فَرَفْعُ أبـو مَنْ ثُمَّ خَفْضُ مزمَّـلٍ يُبيِّنُ قـولي مُغْرِيًا ومُحـذِّرَا

أيَـا باسـطًا للأمـاني اتَّئِـدْ فما يُعـرَف البسـطُ إلاَّ بقَبْـضِ
أتنصبُ للحـالِ مسـتأمنًا وصَـرْفُ الزَّمـانِ برفعٍ وخفـضِ
وتطمـعُ في أمـلٍ كـاذبٍ وقد نابكَ الدَّهـرُ من غـيرِ عضِّ
خذ البعضَ واقنعْ فإنَّ الجميـ ـعَ للأخذِ تصحيفُ مقلوبِ بعضِ

[ «الإفادات والإنشادات» لأبي إسحاقَ الشَّاطبيِّ ]
منازعة مع اقتباس
الجليس الذي شكرَ لـ ( عائشة ) هذه المشاركةَ :
  #37  
قديم 25-12-2010, 08:23 AM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 6,745
شكرَ لغيره: 8,655
شُكِرَ له 12,865 مرة في 5,317 حديث
افتراضي

هذه قصيدةٌ لابنِ نباتة، ضمَّنَها كثيرًا من أبيات ’’ملحة الإعراب‘‘ للحريريِّ.

صرَّفْتُ فِعلي في الأسَى وقولي بحمد ذي الطَّوْل الشَّديد الحَوْلِ
يا لائِمًا ملامُهُ يطولُ اسمعْ هُدِيتَ الرُّشْدَ ما أقولُ
كلامَك الفاسِدَ لستُ أتَّبِعْ حَدُّ الكلامِ ما أفادَ المستمِعْ
أفدِي غزالاً مثَّلوا جَمالَهْ في مِثْلِ قَدْ أقبلتِ الغزالَهْ
ما قال مُذْ مُلِّكَ قلبي واستَرَقْ كقولهم رُبَّ غُلامٍ لي أَبَقْ
للقمرَيْنِ وجهُه مطالعُ فهي ثلاثٌ ما لهنَّ رابعُ
لأحرُفِ الحُسْنِ علَى خدَّيْه خَطْ وقال قوم إنَّها اللامُ فقطْ
داني المزارِ يحذرُ الضَّنينُ عليه مثل بانَ أو يَبِينُ
كَتَمْتُهُ فالحُسْنُ ليس يُجتلَى والاسمُ ما يدخلُه مِنْ وإلَى
منفردٌ بالوصلِ في دارِ الهَنا مثالُه الدَّارُ وزيدٌ وأنا
لا يَخْتَشي تلاعُبَ الظُّنونِ والأَمْرُ مبنيٌّ علَى السُّكونِ
في خدِّه التِّبريِّ هانَ نَشَبي وقيمةُ الفِضَّةِ دونَ الذَّهَبِ
فاصرفْ عليه ثروةً تُستامُ فما على صارفِها مَلامُ
وإن رأيتَ قدَّه العالي فصِفْ وقِفْ علَى المنصوبِ منه بالألِفْ
والعارضُ النُّونيُّ ما أنصفتَهُ وإن تكن باللاَّم قد عرَّفْتَهُ
واهًا له بحرفِ نونٍ قد عُرِفْ كمِثْلِ ما تكتبُه لا يختلِفْ
يأتي بنَقْطِ الخالِ في إعجامِ وتارةً يأتي بمعنى اللاَّمِ
دونكَ إنْ عشقتَه بين الورَى معظِّمًا لقدرِه مكبِّرا
وإن تُرِدْ وجنتَه المُنيرَهْ فصغِّرِ النَّارَ على نُوَيْرَهْ
كَمْ ومتَى جادلتُ فيه مَنْ عَذَلْ ولا وحتَّى ثُمَّ أَوْ وأَمْ وبَلْ
لِلَحْظِهِ المُسكِرِ فِعلٌ مطرِبُ مفعولُه مثلُ سقَى ويشرَبُ
فلا تَلُمْ عُويشِقًا فيه تلفْ ولا سُكَيْرانَ الَّذي لا ينصرِفْ
لا تَلْحَ قلبي في الهوَى فتتعبا وما عليكَ عَتْبُهُ فتُعتَبا
جِسمي وذاك الخَصْرُ والجفنُ الدَّنِفْ هُنَّ حُروفُ الاعتلالِ المُكْتَنِفْ
فيا مليحًا عنه أخَّرْتُ القمرْ إمَّا لتَهْوانٍ وإمَّا لصِغَرْ
كرِّرْ فما أحلَى لسمعِ السَّامي قولَك يا غُلامُ يا غُلامي
وارفُقْ بمُضناكَ فما سوى اسمِهِ ولا تُغَيِّرْ ما بَقِيْ من رسمِهِ
وقد حكَى العِذارَ في الوُقوفِ فاعطفْ على سائلكَ الضَّعيفِ
أفقرتَ في الحُسْنِ الغواني مثلَ ما قالوا حَذامِ وقَطامِ في الدُّمَا
فافخَرْ بمعنى لحظِكَ المعشوقِ في كلِّ ما تأنيثُه حقيقيْ
يالكَ لحظًا بسُعادَ أَزْرَى وجاءَ في الوزنِ مثالُ سَكْرَى
حتَّى اسمُها مُستنقَصٌ لِمَن وعَا كما تقولُ في سُعادَ يا سُعَا
يا ناصبًا أوصافَ ذيَّاك الصِّبا تَمَّ الكلامُ عندَه فلْيُنصَبا
هيهات بل دَع عنكَ ما أضنَى وما وعاصِ أسبابَ الهوَى لتَسلما
و حبِّرِ الأمداحَ في عليِّ قاضي القُضاة الطَّاهر التقيِّ
بكلِّ معنًى قد تناهَى واستوى في كَلِمٍ شتَّى رواها من رَوَى
باكرْ إلى ذاك الحِمَى العالي وصِفْ إذا اندرَجْتَ قائلاً ولَمْ تَقِفْ
دونكَ والمدحَ زكيًّا مُعجبًا مثل لقيتُ القاضيَ المهذَّبا
ذو الجودِ والعلمُ عليه أرسَى وهكذا أصبحَ ثمَّ أمسَى
فاضرع إلى قارٍ لقاهُ نافعُ وافْزَعْ إلى حامٍ حِماهُ مانعُ
يقول للضَّيفِ قِراهُ حب وحُلْ ومثله ادخُلْ وانبسِطْ واشرَبْ وكُلْ
إذا ظفرتَ عندَه بموعدِ يقولُ كم مالٍ أفادتْه يَدي
له يراعٌ كم له مِنْ خَطْرَهْ جُمانةٌ منظومةٌ معْ دُرَّهْ
شِمْ فعلَهُ عند النَّدَى والبأسِ فإنَّه ماضٍ بغيرِ لبسِ
لله ما ألينه عند العَطا وما أحدَّ سيفَه حينَ سَطا
ندبٌ له يَثْنِي الثناءُ قصدَه وخَلْفَهُ وإثرَهُ وعندَهُ
إن قالَ قولاً بيَّن الغرائبا وقامَ قسٌّ في عكاظ خاطِبا
وإن سخا أتَى على ذي العددِ والكيلِ والوزنِ ومذروعِ اليدِ
حِفْظَكَ للسَّمْعِ عن العُذَّالِ فما له مُغَيِّرٌ بحالِ
للفضل جنسٌ بيتُه المُهنَّى ونوعُه الذي عليه يُبْنَى
سامِ به أهل العُلا جميعا ولا تخفْ ردًّا ولا تقريعا
وإن ذكرتَ أُفقَ بيتٍ قد نما فانصِبْ وقُلْ كم كوكبًا تحوِي السَّمَا
بيتٌ نظيمُ المجدِ والعَلاءِ عند جميعِ العربِ العَرْباءِ
يقرّ من يأتي له أو اقتربْ وكلُّ منسوبٍ إلى اسمٍ في العَرَبْ
تقولُ مصرُ مِنْ عُلاه الواجبهْ كقولِ سُكَّانِ الحجازِ قاطبهْ
أسَّسه الأنصارُ طُلاَّع القُنَنْ وزاد مبنَى حُسْنِهِ أبو الحسنْ
جارٌ إذا ما امتدَّت الآسادُ تقول هذا طلحةُ الجوادُ
اذا اجتليتَ في الخُطا جبينَهُ أو اشتَرَيْتَ في الرَّجا ثمينَهُ
تقولُ أبصرتُ الهلالَ لائحا وقد وجدتُّ المستشارَ ناصحا
كم بالغنى منهُ تولَّى راحلُ وواقفًا بالبابِ أضحى السائلُ
فيَّاضُ سَيْبٍ في الورَى فلم يَقُلْ في هبةٍ يا هِبَ مَنْ هذا الرَّجُلْ
قال له الحُكْمُ امضِ ما تحاولُهْ واقضِ قضاءً لا يُرَدُّ قائلُهْ
وأنتَ يا قاصدَه سِرْ في جَدَدْ واسعَ إلى الخيرات لُقِّيتَ الرَّشَدْ
فاخِرْ به سُحْبَ الحَيَا إن صابا واستوتِ المياهُ والأخشابا
ولا تقل كان غَمامًا ورَحَلْ كان وما انفكَّ الفتى ولم يَزَلْ
بابَ سِواهُ اهجُرْ عَدَاكَ عيبُ وصغِّرِ البابَ فقُلْ بُوَيْبُ
جُودٌ به أنسَى أحاديثَ المَطَرْ فليس يُحتاج لها إلَى خَبَرْ
مثل الهبا فيه كلام العذلِ والرِّيح تلقاءَ الحَيَا المُنْهَلِّ
يا رُبَّ بحرٍ عُمْتُهُ للشِّعْرِ وغُصتُ في البحر ابتغاءَ الدُّرِّ
حتَّى مَلا عيني نَداه عَيْنا وطبتُ نفسًا إذْ قضيتُ الدَّيْنَا
دونكَها معسولةَ الآدابِ حلاوةً في مُلْحةِ الإعرابِ
مضَى بها الليلُ بهيَّ الأنجُمِ وباتَ زيدٌ ساهرًا لم يَنَمِ
فافتَحْ لها بابَ قَبولٍ يُجتلَى وإن تَجِدْ عيبًا فسُدَّ الخَلَلا
لازِلْتَ مسموعَ الثَّنا ذا مِنَنِ جائلةٍ دائرةٍ في الألسنِ
ما لعِداكَ رايةٌ تُقامُ فليس غيرُ الكَسْرِ والسَّلامُ

[ « طبقات الشافعية » للسبكي: 9/300-307 ].
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( عائشة ) هذه المشاركةَ :
  #38  
قديم 25-12-2010, 04:42 PM
محمد بن إبراهيم محمد بن إبراهيم غير شاهد حالياً
حفيظ
 
تاريخ الانضمام: Oct 2009
التخصص : طلب العلم
النوع : ذكر
المشاركات: 1,657
شكرَ لغيره: 5,708
شُكِرَ له 3,101 مرة في 1,271 حديث
افتراضي

اقتباس:
لأحرُفِ الحُسْنِ علَى خدَّيْه خَطْ وقال قوم إنَّها اللامُ فقطْ
من ذلك قول الشاعر:
لما تبدَّى عارضـاه في نمـطْ قيل ظلامٌ بضياءٍ اختلطْ
وقيل نملٌ فوق عاجٍ قد سقطْ وقال قومٌ إنها اللامُ فقطْ
وفي نفح الطيب:
لما تبدى عارضـاه في نمـط ... قيـل ظـلام بضياء اختلط
وقيل سطر الحسن في خديه خط ... وقيل نمل فوق عاج انبسط
وقيل مسـك فوق ورد قد نقط ... وقال قوم إنها اللام فقط
وضمنه أيضًا صفي الدين الحلِّيُّ إحدى قصائده.
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( محمد بن إبراهيم ) هذه المشاركةَ :
  #39  
قديم 25-12-2010, 09:15 PM
أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل غير شاهد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ الانضمام: Nov 2010
السُّكنى في: الإمارات - عجمان
التخصص : شريعة
النوع : ذكر
المشاركات: 1,907
شكرَ لغيره: 4,093
شُكِرَ له 5,196 مرة في 1,788 حديث
افتراضي

وللشَّيخِ الأَديبِ الشاعرِ زينِ الدِّين عُمرَ بنِ الورديِّ الشافعيِّ مِن تلاميذِ شيخِ الإسلامِ ابن تَيمِيَـةَ رحمهما الله كذلك أرجوزةٌ في تضمينِ بعضِ أبياتِ ( الـمُلحَةِ ) ،
سمَّـاها : ( تُحفَة الأَحبَابِ مِن مُلحَةِ الإِعرَابِ ) ، وهي في دِيوانِه ( ص : 155 ) بتَحقيقِ الدُّكتورِ عبدِ الحميدِ هِنداوِي ،
ومـمَّـا قالَ فيها :


يا سائلي عن الكَلامِ الـمُنتَـظِمْ ذاكَ كَلامُ مَن هَويـتُ لا عُـدِمْ
فكلُّ ما يقولُ فيه العُـذَّلُ فإنَّه مُـنَـكَّـرٌ يــا رَجُــلُ
في صدغِه للحُسنِ آياتُ تُـخَطْ وقــالَ قومٌ إنَّـها اللَّامُ فـقــط
قَوامُه أشبهُ شيءٍ بالألِفْ كمِثلِ ما تكتبُه لا يَختلِفْ
ما مِثلُه في الحُسنِ والذَّكاءِ عندَ جميعِ العَرَبِ العَرْبـاءِ
سُـؤالُه عنِّـي حَياةٌ تُسعِـفُ ومِثلُه كيفَ المريضُ المدنَفُ
يا مَن رأى منهُ جبينًا واضحَا تقولُ قد خِلتُ الهِلالَ لَائـحَا
لا تَطلُبوا لحُسنِه مُضاهِيْ اللهَ اللهَ عِـبَـــــــادَ الله
يا لَـيتَـهُ يَعــطِـفُ بِالوِصَــالِ والعَطفُ قد يَدخُلُ في الأَفعالِ
خُذ أدواتِ الحُسنِ عنهُ مُنصِتَا واحْفَظْ جَميعَ الأدواتِ يا فَـتَى
عينَاهُ أَفنَتْ أكثرَ العُشَّاقِ وهكذَا تفعلُ في البَواقِي
قَلبي الَّذي يَسكُنُ لِلتَّـنائِي كأمسِ في الكَسرِ وفي البِنَاءِ
فَدَيتُ لونَ خدِّه مِن خـدِّ كانَ حَريريًّا فصارَ وَردِيْ

منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل ) هذه المشاركةَ :
  #40  
قديم 29-12-2010, 08:54 AM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 6,745
شكرَ لغيره: 8,655
شُكِرَ له 12,865 مرة في 5,317 حديث
افتراضي

جزاكما اللهُ خيرًا.

وقد وقفتُ علَى مخطوطةٍ في تضمين أبيات ألفيَّة ابن مالكٍ، لإبراهيم بن أحمد الحلبيِّ، قالَ في مقدّمتِها -بعد الحمد، والصَّلاة-:
وبعدُ فاعلمْ أيُّها النَّاظرُ في رياضِ هذا الكَلِمِ المُفَوَّفِ
أنِّي رأيتُ الفاضلَ الفَريدا النُّخبةَ المفنّنَ الوحيدا
ابنَ نُباتةَ أديبَ العصرِ الشَّاعرَ الفردَ البليغَ المصري
قد مدح الشيخَ الإمامَ السُّبْكيْ برَجَزٍ حُلوٍ لطيفِ السَّبكِ
ضمَّنه من ملحةِ الحريريْ في النَّحو نحو الربعِ في التَّقدير
مفتتحًا بغزلٍ رقيقِ ألفاظُه كالدُّرِّ والعقيقِ
يفعلُ في الألبابِ فعلَ الرَّاحِ لا بل فعال أعينِ الملاحِ
فرامَ منِّي بعضُ أهلِ الرُّتَبِ ممَّن له تولُّعٌ بالأدبِ
تضمينَها في غزلٍ لطيفِ وفي مجونٍ داخل ظريفِ
فلم أجدْ بُدًّا من امتثال ما قد رامَ مني حسبما قد رَسَما
فعندما أبرزْتُها عَروسَا مُرصِّعًا بدُرِّها الطُّروسا
تذاكروا ألفيَّةَ ابنِ مالكْ وهل ترَى يُمكن فيها ذلكْ
وهل يطيقُ أحدٌ ممَّن مهَرْ وفاقَ في فرطِ الذَّكا حتى بَهَرْ
تضمينَها في ذلك الأسلوبِ محقِّقًا نهايةَ المطلوبِ
فاستبعَدوا وُقوعَه بل جَزَموا بأنَّه ممتنِعٌ والتزموا
فعند ذا ابتدأتُ في التضمين منظّما لدُرِّي الثَّمين

وهي علَى هذا الرَّابطِ:
http://wadod.com/bookshelf/book/355

ولعلِّي أطَّلِعُ عليها -إن شاء اللهُ- في وقتٍ لاحقٍ.
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( عائشة ) هذه المشاركةَ :
  #41  
قديم 24-01-2011, 02:36 PM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 6,745
شكرَ لغيره: 8,655
شُكِرَ له 12,865 مرة في 5,317 حديث
افتراضي

دخلَ الفضل بن عبَّاس على كافور الإخشيديّ، فقال له: «أدام اللهُ أيَّامِ سيِّدِنا الأُستاذ»، فخفضَ «الأيَّام»، فتبسَّمَ كافور إلَى أبي إسحاق النجيرمي النَّحويّ، فقالَ أبو إسحاق:
لا غروَ أن لَّحنَ الدَّاعي لسيِّدِنا وغصَّ مِن هيبةٍ بالرِّيق والبَهَرِ
فمثلُ سيِّدِنا حالَتْ مهابتُه بين البليغِ وبين القولِ بالحصرِ
فإن يكن خفضَ «الأيَّامَ» عن دَهَشٍ مِن شدَّة الخوفِ لا مِن قلَّةِ البصَرِ
فقد تفاءلتُ في هذا لسيِّدِنا والفألُ نأثرُه عن سيِّد البشرِ
بأنَّ أيَّامَه خفضٌ بلا نَصَبٍ وأنَّ دولتَه صفوٌ بلا كَدَرِ

[ انظُر: «معجم الأُدباء»: 1/87 ].
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( عائشة ) هذه المشاركةَ :
  #42  
قديم 04-02-2011, 06:16 PM
أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل غير شاهد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ الانضمام: Nov 2010
السُّكنى في: الإمارات - عجمان
التخصص : شريعة
النوع : ذكر
المشاركات: 1,907
شكرَ لغيره: 4,093
شُكِرَ له 5,196 مرة في 1,788 حديث
افتراضي

وقالَ الشَّيخ ُالأديبُ عُمرُ بنُ الوَرديِّ :

إِذَا أَخْفَى صَدِيقُكَ عَنْكَ سِرَّا وَ أَبْهَمَ حَالَهُ فَسِوَاهُ أَوْلَى
فَلَا تَجْـزِمْ بِالِاسْتِفْـهَامِ عَنْـهُ وَهَبْ أَخْبَارَهُ أَخْبَارَ لَوْلَا


( ديوان ابن الوردي ـ ص : 252 )
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل ) هذه المشاركةَ :
  #43  
قديم 16-02-2011, 09:11 AM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 6,745
شكرَ لغيره: 8,655
شُكِرَ له 12,865 مرة في 5,317 حديث
افتراضي

قالَ محمَّد بن موسَى الدّواليّ الصّريفيّ:
وقائـلةٍ أراكَ بغَـيرِ مـالٍ وأنتَ مُهَذَّبٌ، عَلَـمٌ، إِمَـامُ
فقلتُ: لأنَّ مالاً عَكْسُ لامٍ وما دَخَلَتْ علَى الأعلامِ لامُ
..................................................[ بغية الوعاة: 1/252 ]
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( عائشة ) هذه المشاركةَ :
  #44  
قديم 17-03-2011, 04:18 AM
أبو العباس أبو العباس غير شاهد حالياً
مشرف سابق
 
تاريخ الانضمام: May 2008
التخصص : لغة
النوع : ذكر
المشاركات: 370
شكرَ لغيره: 346
شُكِرَ له 535 مرة في 188 حديث
افتراضي

وقفت على كتاب لطيف اسمه ( أعراف النحو في الشعر العربي ) جمع فيه مؤلفه : "د عبد الهادي الفضلي" قريب من هذا ورتبّه على الحروف كالدواوين ، وعدة ما ذكر قريب من ثلاثمئة بيت قالها تسعون شاعرا ، وهو لم يتوخ الاستقصاء كما ذكر ذلك في مقدمته .
ومن اللطائف :
محمد بن عبد الله الزناتي :
ومعتقدٍ أن الرياسة في الكِبْرِ .... فأصبح ممقوتًا به وهو لا يدري
يجُرّ ذيول العجب طالب رفعةٍ .... ألا فاعجبوا من طالب الرفع بالجرِّ!
معروف الرصافي :
سألتني عن التنازع يومًا .... غادة بالجمال تسبي وتصبي
قلتُ : إن صح للتنازع معنى ... فهو ما بين ناظريك وقلبي
البهاء زهير :
وأحمق ذي لحية ... كبيرة منتشره
طلبتُ فيها وجهه ... بشدة فلم أره !
معرفة لكنــــــــه ... أصبح فيها نكره
غازي القصيبي يخاطب بن خميس :
وأقرأ ألف معروضٍ وشكوى ... وتقرأ أنت أشعار الرصافي
وأحمل في دمي همَّ البرايا ... وهمك نصب حال أو مضاف
ابن عنين [ يشحذ!]
أنا كـ(الذي) أحتاج ما يحتاجه ... فاغنم ثوابي والثناء الوافي
__________________
.
" ومن تفكّر في المُرتفعين في الهِمم علِمَ أنهم كهو من حيث الأهليّة ، والآدميّة ؛ غير أنّ حُب البَطالةِ ، والراحة جَنَيا عليه فأوثقاه ، فساروا وهو قاعد ، ولو حرّك قَدَم العزم لوصل ! . "
ابن الجوزي
الطب الروحاني (ص/55)
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( أبو العباس ) هذه المشاركةَ :
  #45  
قديم 26-04-2011, 02:30 AM
أبو عدي أبو عدي غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Aug 2008
السُّكنى في: طيبة الطيبة
التخصص : الفقه
النوع : ذكر
المشاركات: 64
شكرَ لغيره: 67
شُكِرَ له 59 مرة في 26 حديث
افتراضي

تصدّق بوعد إنّ دمعي سائل - وزوّد فؤادي نظرة فهو راحل
فخدّك موجود به التبر دائما - وحسنك معدوم لديه المماثل
أيا قمرا من شمس طلعة وجهه - وظل عذاريه الدّجى والأصائل
تنقّلت من طرف مع القلب والهوى - وهاتيك للبدر المنير منازل
جعلتك للتمييز نصبا لخاطري - فهلّا رفعت الهجر والهجر فاعل

[ المستطرف 418 ] .
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( أبو عدي ) هذه المشاركةَ :
منازعة


الذين يستمعون إلى الحديث الآن : 1 ( الجلساء 0 والعابرون 1)
 
أدوات الحديث
طرائق الاستماع إلى الحديث

تعليمات المشاركة
لا يمكنك ابتداء أحاديث جديدة
لا يمكنك المنازعة على الأحاديث
لا يمكنك إرفاق ملفات
لا يمكنك إصلاح مشاركاتك

BB code is متاحة
رمز [IMG] متاحة
رمز HTML معطلة

التحوّل إلى

الأحاديث المشابهة
الحديث مرسل الحديث الملتقى مشاركات آخر مشاركة
عدد علوم اللغة العربية المعقل العراقي حلقة فقه اللغة ومعانيها 3 03-03-2012 02:18 AM
طلب : أبيات من الشعر الجاهلي والإسلامي ذكر فيها المصحف ياقوتة حلقة الأدب والأخبار 7 28-09-2011 06:16 PM
أبيات شعرية عجيبة محمد عامر حلقة الأدب والأخبار 1 04-03-2010 07:20 PM
النحو أحد علوم العربية صلاح جاد سلام حلقة النحو والتصريف وأصولهما 3 21-12-2008 02:22 PM
علم العروض أحد علوم العربية صلاح جاد سلام حلقة العروض والإملاء 2 16-12-2008 10:43 PM


جميع الأوقات بتوقيت مكة المكرمة . الساعة الآن 03:19 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.
الحقوقُ محفوظةٌ لملتقَى أهلِ اللُّغَةِ