ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية  

العودة   ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية > الحلَقات > حلقة العروض والإملاء
الانضمام الوصايا محظورات الملتقى   المذاكرة مشاركات اليوم اجعل الحلَقات كافّة محضورة

منازعة
 
أدوات الحديث طرائق الاستماع إلى الحديث
  #16  
قديم 01-03-2011, 06:45 PM
أبو مالك الدرعمي أبو مالك الدرعمي غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jul 2010
التخصص : مدرس لغة عربية
النوع : ذكر
المشاركات: 90
افتراضي

الأخطاء الإملائية (13)
الفرق بين الهمزة والألف والمد
يخلط البعض بين الهمزة والألف ، وبين الاثنين فرق.
تختلف الهمزة عن الألف في أنها تقبل الحركات ، بينما لا يقبل الألف ذلك.
والتفريق بين الهمزة والألف ليس شيئًا جديدًا ، فلقد انتبه إليه أوائل علماء اللغة كسيبويه والخليل.
يقول سيبويه في الكتاب : فأصل حروف العربية تسعة وعشرون حرفًا : الهمزة ، والألف ، ......
الهمزة قد تأتي في أول الكلمة ، أو وسطها ، أو آخرها ، بينما لا تأتي الألف إلا في وسط الكلمة أو آخرها ، ولا تقع في أولها ، لأنها لا تكون إلا ساكنة وأول الكلمة لا يكون إلا متحركًا.
الهمزة : أنزل ، يأكل ، سماء
الألف : نام ، سعى
تُسمى الألف التي لا تقبل الحركة ( وهي لا تكون إلا في وسط الكلمة أو طرفها ) بالألف اللينة ، في حين تُسمى الهمزة التي تقبل الحركات بالألف اليابسة.
الألف اللينة هي مد ناشئ عن إشباع الفتحة فوق الحرف الذي قبلها.
الهمزة حرفٌ لا صورة له في الخط ، وإنما يُكتب غالبًا بصورة الألف أوالواو أو الياء ، لأنها إذا سُهِّلت انقلبت إلى الحرف الذي كُتبت بصورته.
هل الألف والهمزة حرفان مستقلان عن بعضهما؟
نعم ، هما حرفان مستقلان عن بعضهما ، فالهمزة حرف حلقي ، والألف تخرج من الجوف ، والهمزة حرف يقبل الحركات ، بينما الألف لا تقبلها بحال ، والهمزة تقع في أول الكلمة وفي وسطها وفي آخرها ، بينما لا تقع الألف إلا وسط الكلمة أو آخرها ، وأحكام الإعراب تكون ظاهرة على الهمزة ، بينما هي مقدرة للتعذر على الألف .
وقد كان القدماء يذكرونهما في حروف الهجاء مستقلين ، فتأتي الهمزة في بداية الحروف ، بينما نجد الألف بعد الواو مكتوبة هكذا ( لا ) لأنها لا تكون مستقلة في النطق ، فوصلوا بها اللام .
هناك فرق بينهما ويتضح ذلك في صفات كل منهما
فالألف المدية صفاتها : الجهر / الرخاوة / الانفتاح / الإصمات / الاستفال
أما الهـمـزة فصـفاتها : الجهر / الشدة / الانفتاح / الاصمات / الاستفال

والفرق بينهما أيضا بالمخارج
الهمزة من أقصى الحلق والألف المدية من الجوف
فالهمزة حرف يقبل جميع الحركات مثل
أجاب أجيب إجابة
والهمزة تقع فى أول الكلمة وفى وسطها وفى آخرها ، مثل :
أخذ إكرام أسر ومثل سأل سئم ضؤل ومثل بدأ ناشئ جرؤ
وأما الألف فهى امتداد صوتى ينشأ عن إشباع الفتحة فوق الحرف الذى قبلها.

المــــد
1- إذا اجتمع في الكلمة همزة فوق الألف , وبعدها ألف مد . تقلب الهمزة مدة فوق ألف المد آ بشرط ألا تكون ألف المد ضمير تثنية ولا ألفًا ترسم ياء . مثـــال : ظمآن ، مبدآن .
فإن كانت ألف المد ضمير تثنية الفعل ، أو ألفًا ؛ ترسم ياء بقيت على حالها ولم تقلب مدًا .
مثـــــال : قرأا .. ( ألف المد ضمير تثنية ) . رأى .. ( ألف رسمت ياء)

2- إذا جاءت ألف تثنية الاسم بعد الهمزة المفردة , فإن كان الحرف الذي أتى قبلها من الحروف التي لا تتصل بما بعدها بقيت الهمزة مفردة .
مثـــال : جزءان , وضوءان .
وإن كان الحرف الذي أتى قبلها من الحروف التي تتصل بما بعدها كتبت الهمزة على نبرة . مثــــال : عبئان ، جريئان .
3-الفعل المنتهي بهمزة إذا لحقته ألف الاثنين بقيت الهمزة على حالها ولم تنقلب مدًا . مثـــال : قرأا - يقرأان ، بدأا - يبدأان.

4- الاسم المنتهي بهمزة إذا لحقته ألف الاثنين وكانت الهمزة قبلها ألفًا انقلبت الألفان مدًا .
مثـــال : ملجآن ، مرفآن
فإن كان ما قبلها مكسورًا ، أو مضمومًا طبقت عليها قاعدة الهمزة في وسط الكلمة ووضعت على حرف يناسب أولى الحركتين . مثــــال : لؤلُؤان , مبطِئان .
5- إذا اجتمع همزة ومد وشدة حذفت الهمزة واكتُفي أثناء الكتابة بالمد . مثـــال : لآّل .. لبائع اللآلئ ، وسآّل .. لكثير السؤال
6- الهمزة المشددة تعطى حكم الهمزة المتحركة بعد متحرك . مثــــال : ترأَّس ترؤُّس مترئِّس.
منازعة مع اقتباس
  #17  
قديم 05-05-2011, 05:21 AM
أبو مالك الدرعمي أبو مالك الدرعمي غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jul 2010
التخصص : مدرس لغة عربية
النوع : ذكر
المشاركات: 90
افتراضي

الأخطاء الإملائية 14
حذف بعض الحروف
بما تفكر أو فيما تفكر مما تخاف؟ كلها خاطئة
الصواب بِمَ تفكر أو فِيْمَ تفكر أو مِمَّ تخاف؟

تحذف ألف ( ما الاستفهامية ) إذا سبقها حرف جر ، أو اسم .
مثـال :
بم تفكر ؟ . فيم اهتمامك ؟ علام الحزن ؟ حتَّام أنتظرك ؟بمقتضام اتفقت معه ؟
بشرط ألا تتصل بهاء السكت ، وألا تكون مركبة مع إذا ، وألا تقع في عروض أو ضرب البيت الشعري ، وسبب الحذف التفرقة بينها وبين الخبرية وهي ( ما الموصولة , وما الشرطية)

قال ابنُ هشامٍ - - في " مُغنيه "
(ويجب حذف ألف ( ما ) الاستفهامية إذا جُرَّتْ ، وإبقاء الفتحةِ دليلا عليها؛ نحو: ( فيمَ ، وإِلامَ ، وعلامَ ، وبِمَ ) ، وقال:
فتِلْكَ ولاةُ السُّوءِ قد طَّالَ مُكثُهُمْ فحتَّامَ حتَّامَ العناءُ المطوَّلُ؟وربَّما تبعتِ الفتحةُ الألفَ في الحذفِ ، وهو مخصوصٌ بالشِّعرِ ؛ كقوله:
يا أباالأسودِ لِمْ خَلَّفْتَنِي لِهُمومٍ طارقاتٍ وذِكَرْ

وعلَّة حذف الألفِ: الفرق بين الاستفهام والخَبَرِ ؛ فلهذا حُذِفَت في نحو: (فيمَ أنتَ مِن ذِكْرَاهَا) ، (فناظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ المرسَلونَ) ، (لِمَ تَقولونَ مَا لا تَفْعَلونَ)تحذف همزة الوصل من (ألـ التعريف ) في الأحوال الآتية :
ا- إذا دخلت همزة الاستفهام على ألـ التعريف لأنها تنقلب عندئذ مدَّة .
مثـال : آلله خير أم ما تشركون ؟ آلجيران ذوو حقوق علينا ؟
ب- إذا دخلت على ألـ التعريف لام حرف الجر المكسورة .
مثـال : لِله الأمر من قبل ومن بعد .
ج- إذا دخلت على ألـ التعريف لام الابتداء حرف التوكيد المفتوحة . مثـال :
لَلعلم خير من المال .
-------------------
- تحذف همزة الوصل من المصادر والأفعال في النواحي التالية :
ا- من الفعل المضارع إذا دخلت عليه أحرف ( أنيت) مثـال : أستغفر .. يستغفر ، تستغفر .
ب- من المصادر والأفعال الماضية إذا دخلت عليها همزة الاستفهام . مثـال : أضطرارًا فعلت هذا ؟ .. أستغفرت ؟
==============
حذف همزة القطع :
تحذف همزة القطع من الأول , أو من الوسط ، أو من الطرف

1- فتحذف من الأول خطًّا ولفظًا من فعل الأمر المتصرف . مثـال : أخذ ، أمر ، أكل .. خُذْ ، مُرْ ، كُلْ . وما شابههم في اللفظ , ومجيء الهمزة هنا أصلية في الأول .
2- تحذف من الوسط من كل كلمة تقع فيها ساكنة بعد همزة أخرى مفتوحة , لانقلاب الساكنة مدًّا بعد المفتوحة , ويكتب على الهمزة الأولى علامة المدِّ .
مثـال : آكل ، آمر ، آخذ.
حذف اللام :
تحذف اللام في النواحي الآتية :
1- من كل اسم أوله لام وعرف بألـ ، ثم دخلت عليه اللام لإدغام ألـ في لام الكلمة .
مثـال : اللبن ، اللهو ، اللعب .. للبن ، للهو ، للعب .
فقد أصبح في الكلمة الآن ثلاث لامات لا نكتب منها إلا لامين .2- تحذف التاء من كل فعل آخره تاء أسند إلى تاء الفاعل . لإدغام الأولى بالثانية . مثـال : فات ، فتُّ / بات ، بتُّ .
3- تحذف الميم من ( نعم ) إذا اتصلت بكلمة " ما " النكرة . مثـال : قوله : ( فإن تبدوا الصدقات فنعمَّا هي )
4- تحذف النون من كل فعل آخره ( نون ) إذا أسند إلى ( النون ، نا) .
مثـال : النساء ظعنَّ .. نحن آمنَّا . وكذا مع نون الوقاية لإدغام الأولى في الثانية . مثـال : أمنِّي .. أعنِّي . وقد تحذف جوازًا من آخر الحروف المشبهة بالفعل والمتصلة بنون الوقاية لإدغام الأولى ( نون الحرف المشبه بالفعل مع نون الوقاية ) . مثـال : إنّي ، لكنّي .. أصلها : إنني ، لكنني .
5- كل حرف يدغم في حرف فعله أو مخرجه يحذف خطًّا , ويعوض عنه بتشديد الحرف الذي أدغم فيه . مثـال : شدَّ , النَّساء آمنَّ , إلاَّ .
6- تحذف النون من الكلمتين ( من , عن ) إذا دخلتا على ( ما أو من ) . مثـال : مما ، عمن .

7- يجوز حذف الواو ، وإثباتها . والأحسن حذفها في ( داوود , طاووس ) فتكتب بواو واحدة ( داود , طاوس)
والله أعلم.


فائدة :
" أن " النَّاصِبة مع " لا "
قال السيوطيّ - - في " الهمع " 6/322
وفي " أن " النَّاصِبة مع " لا " قولانِ:
أحدهما: أنَّها تُكْتَبُ مفصولةً مطلَقًا.
قال أبو حيَّان : وهو الصَّحيح ؛ لأنَّه الأصل.
والثَّاني: أنَّ النَّاصبةَ يُوصَل بها، والمُخفَّفةَ مِنَ الثَّقيلة يُفصَل مِنْها.
وهو قولُ ابنِ قُتَيْبَةَ ، واختاره ابنُ السِّيد. وعلَّله ابنُ الضَّائعِ بأنَّ النَّاصِبةَ شديدةُ الاتِّصالِ بالفِعْلِ؛ بحيثُ لا يجوزُ أن يُّفصَلَ بينها وبينه ، والمخفَّفة بالعكسِ؛ بحيثُ لا يجوز أن تتَّصِلَ بهِ؛ فحَسُنَ الوَصْلُ في تِلْكَ، والفَصْلُ فيهذه خَطًّا ) انتهى.
جاء في " أدَب الكاتب " لابن قُتَيْبةَ -- :
( تكتُبُ: " أردتُّ ألاَّ تَفْعَلَ ذلك "، و" أحببتُ ألاَّ تقولَ ذلك "، ولا تُظْهِرُ " أنْ " في الكِتابِ ما كانَتْ عامِلةً فيالفِعْلِ، فإذا لَمْ تَكُنْ عامِلةً في الفِعْلِ ؛ أظْهَرْتَ ؛ نحو قولِكَ: " عَلِمْتُ أنْ لا تقولُ ذلك "، و" تيقَّنتُ أنْ لا تَفْعَلُ ذلك "... ولأنَّ فيه ضميرًا؛كأنَّكَ أردتَّ: عَلِمْتُ أنَّكَ لا تقولُ ذاك...
وتكتُبُ -أيضًا-: " عَلِمْتُ أنْ لا خَيْرَ عِنْدَهُ "، و" ظَنَنتُ أنْ لا بأسَ عليه "؛ فتُظْهِرَ " أنْ "؛ لأنَّه بمعنَى: عَلِمْتُ أنَّه لا خَيْرَ عندهُ، وظَنَنْتُ أنَّه لا بأسَ عليه )
منازعة مع اقتباس
  #18  
قديم 05-05-2011, 05:24 AM
أبو مالك الدرعمي أبو مالك الدرعمي غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jul 2010
التخصص : مدرس لغة عربية
النوع : ذكر
المشاركات: 90
افتراضي

أين يلزم وضع التشكيل كضرورة؟
\\\\\\\\\\
عند التباس المعاني
مثل
المبني للمجهول : سَمع ، سُمع ،
ضَرب زيد... ، ضُرب زيد.
---------------
( أم الرجل )
( أمُّ الرجلِ ) أي والدته.
( أَمَّ الرجلُ ) أي صار إمامًا.
----------------
ألا
ألَّا = أن لا
----------------
المشدد
كَسَرَ
كَسَّرَ
---------------
سَدَّ = فعل ماض
سُد = فعل أمر
---------------
دار
دارٌ = مفرد دُور
دارَ = ماضي يدور
---------------
هم
هُمْ = ضمير
هَمٌّ = مفرد هموم
---------------
عَلِمَ
عَلَّمَ
عِلْمٌ
عَلَمٌ
---------------
(ما أجمل الإسكندرية)
.
تحتمل معنيين
المعنى الأول : إذا قلنا (ما أجملُ الإسكندرية)
بضم لام أجمل ؛ صار أسلوب استفهام أي :
ما هو أجمل شيء في الإسكندرية؟
فتُجيب مثلا : بحرها.
.
المعنى الثاني : إذا قلنا (ما أجملَ الإسكندرية) بفتح لام أجمل ؛ صار أسلوب تعجب أي نتعجب من جمالها!
===
مراعاة تشكيل كلمات القرآن حتى لا يقع تبديل في معنى الآية بالكامل أو تبديل الحكم الشرعي الذي جاء فيها. أبو مالك سامح عبد الحميد مليجي سالم حمودة.
عن ابن أبي ملكية، قال: قدم أعرابي في زمان عمر بن الخطاب ، فقال: من يقرئني ممّا أُنزِل على محمد . قال: فأقرأه رجلٌ براءة، فقال: (إنّ اللهَ بريءٌ من المشركين ورسولِه)بالجر.
فقال الأعرابي: أَوَقد برئ الله من رسوله؟! فإن يكن اللهُ برئ من رسوله، فأنا أبرأ منه.
فبلغ عمر مقالة الأعرابي، فدعاه، فقال: يا أعرابي، أتبرأ من رسول الله ؟ فقال: يا أمير المؤمنين، إنّي قدمت المدينة، ولا علم لي بالقرآن، فسألت من يقرئني، فأقرأنِي هذا سورة براءة، فقال: (إنّ الله بريء من المشركين ورسولِه)، فقلتُ: أَوَقد بريء الله من رسوله؟! إن يكن الله برئ من رسوله؛ فأنا أبرأ منه.
فقال عمر: ليس هكذا يا أعرابي. قال: فكيف هي يا أمير المؤمنين؟ قال: ﴿إنّ الله بريء من المشركين ورسولُه﴾. فقال الأعرابِي: وأنا والله أبرأ ممَّا برئ الله ورسوله منه.
فأمر عمر بن الخطاب ألا يقرئ الناس إلا عالم باللغة.
---------------
قال ابن عساكر في تاريخه ويقال إن ابنة أبي الأسود الدؤلي قالت له يوما :
يا أبت ما أحسنُ السماء (بضم النون)
فقال أي بنية نجومها
قالت إني لم أُرد أي شيء منها أحسن ، إنما تعجبت من حسنها
قال إذن فقولي : ما أحسنَ السماء ، فحينئذ وضع كتابا.
منازعة مع اقتباس
  #19  
قديم 23-08-2011, 06:32 AM
أبو راكان فهد أبو راكان فهد غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2011
السُّكنى في: بريطانيا
التخصص : علوم اللغة العربيّة
النوع : ذكر
المشاركات: 69
افتراضي

من الأخطاء الإملائية التي تستفزّني كتابة المضارع من الفعل ( يئس ) بهذه الصورة ( ييْأَس ) و الصواب ( ييْئَس ) ؛ لأن الهمزة مفتوحة بعد ياء ساكنة ( و الياء الساكنة بقوّة الكسرة ) مثل هيْئَة.
و الله أعلم.
منازعة مع اقتباس
  #20  
قديم 26-08-2011, 05:54 AM
سعد الماضي سعد الماضي غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2011
التخصص : جغرافيَة
النوع : ذكر
المشاركات: 56
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل أبو راكان فهد مشاهدة المشاركة
من الأخطاء الإملائية التي تستفزّني كتابة المضارع من الفعل ( يئس ) بهذه الصورة ( ييْأَس ) و الصواب ( ييْئَس ) ؛ لأن الهمزة مفتوحة بعد ياء ساكنة ( و الياء الساكنة بقوّة الكسرة ) مثل هيْئَة.
و الله أعلم.
السلام عليكم
أرى رأيك .. واللفظ العامي أحيانا يبين بعض المتشابه وهذه أمثلة :
ييئس يقولون فيها يِيِّسْ ، فلو كانت ييأس لما استطاعوا قولهم العامي بالشكل السابق .
هيئة = هَيَّة ولذا فلا تصح كتابتها " هيأة " كما هو شأن المجمع العلمي العراقي .
رءوس ، بصرف النظر عن الحركات الأقوى ينطقونها رُوسْ .
مسئول تنطق مسيول وهي من بعض لغات العرب مثل قبيلة أسلم ، وعند بعض البادية مسعول .
داود تنطق دايود فلا حجة لمن ضاعف الواو .
مائة تنطق ماية عند البادية فالكتابة صحيحة وأما إذا حذفت الألف فالأولى إثباتها " مِيَةٌ " بلا همز .
لكن المشكلة لدينا أننا لم نعد نأخذ اللغة من العرب من منابعها بل أصبحت لغة المدارس فقد ألف المصريون المناهج لكل دول جزيرة العرب وليبيا والجزائر وهكذا تفرض ثقافة واحدة من دولة قد أغرقت في الألفاظ العثمانية وأمثالها زمنا ، وتترك المناطق التي لم تعرف اللسان الأعجمي العثماني وغير العثماني .
وفي الختام أعتذر عن قسوة الكلمات ولا أنقص من شأن إخوتنا المصريين وفضلهم على إخوانهم العرب في بدايات التعليم ولكني أبحث عن الحقيقة المجردة .
منازعة مع اقتباس
  #21  
قديم 27-08-2011, 02:23 AM
صالح العَمْري صالح العَمْري غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Oct 2010
السُّكنى في: المدينة النبوية
التخصص : هندسة ميكانيكية
النوع : ذكر
المشاركات: 1,591
افتراضي

اقتباس:
مسئول تنطق مسيول وهي من بعض لغات العرب مثل قبيلة أسلم ، وعند بعض البادية مسعول.
وقلبُ الهمزة عينا لغةٌ أيضا، وهي عنعنة تميم، قال ذو الرمة:
أَعَنْ ترسَّمتَ من خرقاء منزلةً ماء الصبابة من عينيك مسجومُ
أراد: أَأَنْ.
منازعة مع اقتباس
  #22  
قديم 27-08-2011, 04:55 PM
فراج يعقوب فراج يعقوب غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Mar 2010
التخصص : علوم البلاغة
النوع : ذكر
المشاركات: 16
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل سعد الماضي مشاهدة المشاركة
السلام عليكم
أرى رأيك .. واللفظ العامي أحيانا يبين بعض المتشابه وهذه أمثلة :
ييئس يقولون فيها يِيِّسْ ، فلو كانت ييأس لما استطاعوا قولهم العامي بالشكل السابق .
هيئة = هَيَّة ولذا فلا تصح كتابتها " هيأة " كما هو شأن المجمع العلمي العراقي .
رءوس ، بصرف النظر عن الحركات الأقوى ينطقونها رُوسْ .
مسئول تنطق مسيول وهي من بعض لغات العرب مثل قبيلة أسلم ، وعند بعض البادية مسعول .
داود تنطق دايود فلا حجة لمن ضاعف الواو .
مائة تنطق ماية عند البادية فالكتابة صحيحة وأما إذا حذفت الألف فالأولى إثباتها " مِيَةٌ " بلا همز .
لكن المشكلة لدينا أننا لم نعد نأخذ اللغة من العرب من منابعها بل أصبحت لغة المدارس فقد ألف المصريون المناهج لكل دول جزيرة العرب وليبيا والجزائر وهكذا تفرض ثقافة واحدة من دولة قد أغرقت في الألفاظ العثمانية وأمثالها زمنا ، وتترك المناطق التي لم تعرف اللسان الأعجمي العثماني وغير العثماني .
وفي الختام أعتذر عن قسوة الكلمات ولا أنقص من شأن إخوتنا المصريين وفضلهم على إخوانهم العرب في بدايات التعليم ولكني أبحث عن الحقيقة المجردة .
مصر هي الأزهر .. وكفى به شيخ شيوخ المسلمين لغة وأدبا وعلوم شريعة وحبا وسطيا للحبيب المصطفى وآل بيته صلى الله عليه وآله وسلم
منازعة مع اقتباس
  #23  
قديم 27-08-2011, 05:12 PM
صالح العَمْري صالح العَمْري غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Oct 2010
السُّكنى في: المدينة النبوية
التخصص : هندسة ميكانيكية
النوع : ذكر
المشاركات: 1,591
افتراضي

أكرم وأنعم بإخواننا المصريين, فكم خرج منهم من العلماء في العلوم المختلفة، والأستاذ سعد الماضي لم يرد -إن شاء الله- إلا خيرا، ولعل التعبير قصّر به عن مقصوده، ونحن إخوة في الدين في كل بلاد المسلمين.
وأينما ذكر اسم الله في بلد عددت ذاك الحمى من صلب أوطاني
منازعة مع اقتباس
  #24  
قديم 28-08-2011, 04:23 PM
سعد الماضي سعد الماضي غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2011
التخصص : جغرافيَة
النوع : ذكر
المشاركات: 56
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل فراج يعقوب مشاهدة المشاركة
مصر هي الأزهر .. وكفى به شيخ شيوخ المسلمين لغة وأدبا وعلوم شريعة وحبا وسطيا للحبيب المصطفى وآل بيته صلى الله عليه وآله وسلم
لو كنت أزهريا لعرفت أن ( آل ) لا تضاف إلى ضمير الغائب كما قال بذلك الإمام ابن النحاس
واعتذاري كاف لمن يعرف قراءة الحروف ، ولكني سأورد لك موقفا واحدا من أساتذتنا المصريين بسبب تميز مصر عن غيرها بعدم تنقيط الياء .. إنهم كانوا يقولون : كوكب المشترَى ، وأعذرهم إن لم يقولوا : المشترِي بسبب النقاط ، وأنا عندما كتبت كنت أعرف أن كلامي سيقرأ في مصر وغير مصر ، وحاشا أن أتلفظ بشيء يخالف الإجماع على تقدير من علمونا وساهموا في بناء نهضتنا التعليمية ، ولكن لا كامل إلا وجه الله .
ويا حبذا تنظر بعين الإنصاف إلى الكلمات الدارجة في اللهجة المصرية وتردها إلى أصولها فستجد أكثرها عثمانية .
منازعة مع اقتباس
  #25  
قديم 13-01-2012, 07:36 PM
متبع متبع غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jan 2012
السُّكنى في: نجد
التخصص : متبع السلف
النوع : ذكر
المشاركات: 419
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل أبو مالك الدرعمي مشاهدة المشاركة

أسأل الله أن يُخلصها لكاتبها وقارئها ، وأن ينفع بها من تبلغه ، وأن يسوقها لأهلها الذين يحتاجونها.
آمين
جزاك الله خيرًا
وااااصل أخي الحبيب .. فقد استفدت ولله الحمد .
__________________
تنبيهات مهمة لطالب العلم الشيخ صالح العصيمي
http://safeshare.tv/w/XJdaxLbdXo [ صوتي ]
انصح باستماع المادة
منازعة مع اقتباس
  #26  
قديم 17-01-2012, 03:08 PM
سيار سيار غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Mar 2010
التخصص : الجغرافيا
النوع : ذكر
المشاركات: 3
افتراضي

الأصل في كتابة الهمزة :
تكتب الهمزة على ما تسهل عليه .
فمن اعترض على كتابة ييأس بناء على هذه القاعدة كان من الأولى أن يعترض على كتابة قراءة و دناءة و نحوهما .
فتسهيل الأولى قراية و الثانية دناوة أو دناية ، إذا أخذنا الصفة منها و هي دني .

و لهما قاعدة خاصة نظمتهما :
الهمزة بعد حرف المد تكتب على السطر بعد الألف و الواو و على نبرة بعد الياء .
و الألف في قراءة و في دناءة و الواو في مروءة و الياء في بيئة هي حرف مد طبيعي أو حركة طويلة .

أما هيئة فهي في كتابتها هذه مرجوحة ، لأن الياء فيها ليست حرف مد ، و لا يعرف لهمزتها تسهيل ، و كتابتها على هذا الرسم أوجب تخطئة كتابة قراءة و مروءة و نحوهما .

فتكون كتابة هيأة و ييأس و قراءة الأولى لرفع تعارض القواعد .
لأن القاعدة التي استقر عليها الأمر نهاية هي قاعدة الحركة الأقوى لوضوحها سهولة تطبيقها على خلاف قاعدة التسهيل ,

ولا بد من التنبيه أن هذه القواعد جميعها وضعية .
فلا مرجح في ذلك إلا اليسر و شمول القاعدة .

و الحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات .
منازعة مع اقتباس
  #27  
قديم 26-01-2012, 01:21 AM
متبع متبع غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jan 2012
السُّكنى في: نجد
التخصص : متبع السلف
النوع : ذكر
المشاركات: 419
افتراضي

أستاذنا أبو مالك عسى ما شر غيابك طول .
__________________
تنبيهات مهمة لطالب العلم الشيخ صالح العصيمي
http://safeshare.tv/w/XJdaxLbdXo [ صوتي ]
انصح باستماع المادة
منازعة مع اقتباس
منازعة


الذين يستمعون إلى الحديث الآن : 1 ( الجلساء 0 والعابرون 1)
 
أدوات الحديث
طرائق الاستماع إلى الحديث

تعليمات المشاركة
لا يمكنك ابتداء أحاديث جديدة
لا يمكنك المنازعة على الأحاديث
لا يمكنك إرفاق ملفات
لا يمكنك إصلاح مشاركاتك

BB code is متاحة
رمز [IMG] متاحة
رمز HTML معطلة

التحوّل إلى


جميع الأوقات بتوقيت مكة المكرمة . الساعة الآن 09:52 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
الحقوقُ محفوظةٌ لملتقَى أهلِ اللُّغَةِ