ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية  

العودة   ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية > الحلَقات > حلقة العروض والإملاء
الانضمام الوصايا محظورات الملتقى   المذاكرة مشاركات اليوم اجعل الحلَقات كافّة محضورة

منازعة
 
أدوات الحديث طرائق الاستماع إلى الحديث
  #91  
قديم 29-01-2012, 02:35 PM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 6,789
افتراضي

جزاكَ اللهُ خيرًا، وبارك فيكَ.
[]( وَبِالسُِّوَى وَصَيتَهُ ) = لعلَّه يصحُّ إن كانَ ( وَصَيْتُهُ ) مُخفَّفًا من ( وَصَّيتُهُ ).

[]( وناقةٌ تَحْذِي ) = في النَّصِّ المنقولِ من «التَّاجِ» كانَ ضبطُ الفعلِ ( تَحْذَى ) لا ( تَحْذِي ).
[]في المنازِعة ( 84 ): ( فَإِنَّ قُلتُ : ) = فإنْ قُلتَ ( خطأ طباعيّ ) - ( فَـ ( ـبِالأَلِفِ ارْسِمْهَا ) = ارسُمْها -بضمِّ الميمِ- كبقيَّةِ المواضعِ.
[]( فائدةٌ: للإمامِ ابنِ مَالكٍ ُ تعالَى مَنظومةٌ في مَا وَرَد مِن الكلماتِ بِالياءِ وَالواوِ ) = فائدةٌ زائِدةٌ: يُراجَع تعليق الدكتور شاكر الفحام حَوْل نسبةِ هذه المنظومة في كتاب «الحصائل 2/232-234» -للدكتور/ محمَّد أحمد الدَّالي-.
[]( كَلمةِ « الحصَى » يُعرَفُ أَصلُ ألِـفِها بِالرَّدِّ إلى جَمعِها « حَصَيَات » ، و كلمةِ « ... » يُعرَفُ أَصلُ ألِـفِها بِالرَّدِّ إلى جَمعِها « ... » ) = الكلمةُ المُناسبةُ في الفراغِ: «قَطاة» وجَمْعُها: «قَطَوات»، أفدتُّه من شرحِ ابنِ خالويه علَى مقصورةِ ابنِ دُرَيْدٍ؛ يقولُ:
( وتُعرَفُ ذواتُ الياء والواوِ في جميعِ كلامِ العَرَبِ بستَّةِ أشياء: بالماضي، والمُضارِع، والمصدر، والتَّثنيةِ، والجمع، وبحُسْنِ الإمالةِ؛ وذلك نحو: دَعَوْتُ أدعو، وقضيتُ أقضي، ورمَى رمية، ودعا دعوة، وحَصَيات وقَطَوات، وفَتَيان وقَفَوان، وقَضَيَا ودَعَوَا، وما حَسُنَتْ فيه الإمالةُ، ولم يُعْلَم أصلُه؛ فنحو: مَتى وبَلَى؛ تكتبها بالياء. فهذا أصلٌ تعرفُ به عامَّة ما يردُ عليك ) انتهى.
( وما أحسنَ قولَ الشَّاطبيِّ - -:
وتثنيةُ الأسماءِ تكشفُها وإن رددتَّ إليكَ الفعلَ صادَفْتَ مَنْهَلا
وقال الحريريُّ - -:
إذا الفعلُ يومًا غُمَّ عنكَ هجاؤُهُ فألحِقْ به تاءَ الخطابِ ولا تَقِفْ
فإن تَرَهُ بالياءِ يومًا كتبتَهُ بياءٍ وإلَّا فهوَ يُكْتَبُ بالألفْ ) نقلَ الأبيات الثلاثة ابنُ هشامٍ في «شرح القَطْر».
والله أعلمُ.
وفَّقنا اللهُ وإيَّاكم.

منازعة مع اقتباس
  #92  
قديم 29-01-2012, 04:23 PM
أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل غير شاهد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ الانضمام: Nov 2010
السُّكنى في: الإمارات - عجمان
التخصص : شريعة
النوع : ذكر
المشاركات: 1,918
افتراضي

جزاك الله خيرا ..
اقتباس:
( وَبِالسُِّوَى وَصَيتَهُ ) = لعلَّه يصحُّ إن كانَ ( وَصَيْتُهُ ) مُخفَّفًا من ( وَصَّيتُهُ ).
هذا الذي فهمته ، والله أعلم .
اقتباس:
«قَطاة» وجَمْعُها: «قَطَوات»
ومثلها كذلك ( قناة ) و ( قنوات ) ، لكني أعرضت عن ذكر مثل هذه الأمثلة لأن الألف فيها متوسطة ، فليس فيها شاهد على المسألة ، ولم أجد اسما ثلاثيا آخره ألف أصلها الواو .
اقتباس:
وما حَسُنَتْ فيه الإمالةُ، ولم يُعْلَم أصلُه
ألا يكفي أن يقال : ما وردت فيه الإمالة يكتب ياء ، أم أنه وردت الإمالة فيما أصله الواو ؟
أم المقصود ( أو لم يعلم أصله ) ؟
اقتباس:
وقال الحريريُّ - -:
إذا الفعلُ يومًا غُمَّ عنكَ هجاؤُهُ فألحِقْ به تاءَ الخطابِ ولا تَقِفْ
فإن تَرَهُ بالياءِ يومًا كتبتَهُ بياءٍ وإلَّا فهوَ يُكْتَبُ بالألفْ

بيتا الحريري هذان أوردهما في مقاماته مع بيت ثالث ، وذلك في المقامة السادسة والأربعين ( المقامة الحلبية ) ، وفيها :
« ثم نادى : يا دغفل يا أبا زنفل فلباه فتى أحسن من بيضة في روضة فقال له : ما عقد هجاء الأفعال التي آخرها حرف اعتلال ؟ فقال : اسمع ، لا صم صداك ولا سمعت عداك ثم أنشد وما استرشد
إذا الفعل يوما غُـمَّ عنك هجـاؤه ..................
..................فألحق بـه تاء الخـطاب ولا تقف
فـإن تـر قبـل التـاء يـاء فـكَـتْـبه..................
..................بيـاء وإلا فـهـو يكتـب بالألف
ولا تحسب الفعل الثلاثي والذي..................
..................تعداه والمهموز فـي ذاك يختلف
فطرب الشيخ لما أداه ثم عوذه وفداه » اهـ
__________________
...
.....
منازعة مع اقتباس
  #93  
قديم 29-01-2012, 07:14 PM
محمود محمد محمود مرسي محمود محمد محمود مرسي غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Dec 2010
السُّكنى في: مصر
التخصص : لغة عربية
النوع : ذكر
المشاركات: 326
افتراضي

أخِي في اللهِ أبَا إبراهيم ،
السَّلام عليكم ورحمة اللهِ وبركاتُه ، وبعدُ :
فقد كنتَ ـ يا أخِي ـ تساءَلتَ عن علَّةِ إيرادِي لكلمةِ : قناة والرجوع إلى جمعِها : قنوات لمعرفةِ أصلِ الألفِ رغمَ أنَّها أيِ الألف غيرُمتطرفةٍ في كلمة : قناة ، ولا أدري لِمَ نسيتُ أنْ أجيبَك ، ثمَّ تذكَّرْتُ ذلكَ حينَ أجبْتَ أختَنا عائشةَ ـ بارك اللهُ فيها ـ لمَّا وضعَتْ لك كلمةَ : قطاة ، وجمعها : قطوات ؛ لتملأَ الفراغَ الذي تركتَهُ ـ حين أجبْتَها ـ بِأَنَّ الكلمةَ لا شاهِدَ فيها ،
والحقيقةُ ـ يا أخِي ـ أنَّ الشاهدَ فيها ـ على ما أتذكَّرُـ أنَّكَ إذا عرفتَ أصلَ الألفِ في : قناةٍ عن طريقِ جمْعِها على قنواتٍ عرفتَ كيفَ تكتبُ ألفُ : القنا ، وكذلك ألف المها تُعرفُ بجمعِ مهاةٍ على مهواتٍ ، وكذلك الألف في : القطا تعرف بجمع : قطاةٍ على قطوَاتٍ،
وبهذا أيضًا تعلمُ أنَّ هناكَ أسماءً ثلاثيةً أصلُ ألفِها الواوُ ،
هذا ما أتذكَّرُه ـ يا أخِي ـ ، ومعذرةً فإنَّ النظمَ قديمٌ ، ثمَّ إنَّ السكَّرِي قدْ بلغَ من أخِيك مبلغَه ، وهو يذهب كما تعلمُ بالذاكرةِ
هذا ، والله أعلمُ ، والسَّلام
منازعة مع اقتباس
  #94  
قديم 29-01-2012, 07:52 PM
أحمد بن حسنين المصري أحمد بن حسنين المصري غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Nov 2011
السُّكنى في: مصر
التخصص : محاسب، معهد الفرقان لإعداد الدعاة
النوع : ذكر
المشاركات: 860
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل محمود محمد محمود مرسي مشاهدة المشاركة
هذا ما أتذكَّرُه ـ يا أخِي ـ ، ومعذرةً فإنَّ النظمَ قديمٌ ، ثمَّ إنَّ السكَّرِي قدْ بلغَ من أخِيك مبلغَه ، وهو يذهب كما تعلمُ بالذاكرةِ
هذا ، والله أعلمُ ، والسَّلام
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك .
منازعة مع اقتباس
  #95  
قديم 29-01-2012, 08:12 PM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 6,789
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل محمود محمد محمود مرسي مشاهدة المشاركة
أخِي في اللهِ أبَا إبراهيم ، السَّلام عليكم ورحمة اللهِ وبركاتُه ، وبعدُ :
فقد كنتَ ـ يا أخِي ـ تساءَلتَ عن علَّةِ إيرادِي لكلمةِ : قناة والرجوع إلى جمعِها : قنوات لمعرفةِ أصلِ الألفِ رغمَ أنَّها أيِ الألف غيرُمتطرفةٍ في كلمة : قناة ، ولا أدري لِمَ نسيتُ أنْ أجيبَك ، ثمَّ تذكَّرْتُ ذلكَ حينَ أجبْتَ أختَنا عائشةَ ـ بارك اللهُ فيها ـ لمَّا وضعَتْ لك كلمةَ : قطاة ، وجمعها : قطوات ؛ لتملأَ الفراغَ الذي تركتَهُ ـ حين أجبْتَها ـ بِأَنَّ الكلمةَ لا شاهِدَ فيها ،
والحقيقةُ ـ يا أخِي ـ أنَّ الشاهدَ فيها ـ على ما أتذكَّرُـ أنَّكَ إذا عرفتَ أصلَ الألفِ في : قناةٍ عن طريقِ جمْعِها على قنواتٍ عرفتَ كيفَ تكتبُ ألفُ : القنا ، وكذلك ألف المها تُعرفُ بجمعِ مهاةٍ على مهواتٍ ، وكذلك الألف في : القطا تعرف بجمع : قطاةٍ على قطوَاتٍ،
وبهذا أيضًا تعلمُ أنَّ هناكَ أسماءً ثلاثيةً أصلُ ألفِها الواوُ ،
هذا ما أتذكَّرُه ـ يا أخِي ـ ، ومعذرةً فإنَّ النظمَ قديمٌ ، ثمَّ إنَّ السكَّرِي قدْ بلغَ من أخِيك مبلغَه ، وهو يذهب كما تعلمُ بالذاكرةِ
هذا ، والله أعلمُ ، والسَّلام
بارك الله في علمِكم، ونفعَ بكم، وجعلَ ما أصابَكم مكفِّرًا للسيّئاتِ، رافعًا للدَّرجات، وألبسَكم ثيابَ الصحَّة والعافيةِ.

ومثلُ هذا يُقالُ في ( الحَصَيات ) الَّتي ذَكَرَها الأُستاذُ / أبو إبراهيم -حفظه الله- في قوله: ( مِثلَ : كَلمةِ « الحصَى » يُعرَفُ أَصلُ ألِفِها بِالرَّدِّ إلى جَمعِها « حَصَيَات » )، ففي « اللِّسان »: ( الحَصَى: صِغارُ الحجارة، الواحدةُ منه حَصاة. ابن سيدَهْ: الحَصَاة من الحجارة معروفةٌ، وجمعها: حَصَيَاتٌ، وحَصًى، وحُصِيٌّ، وحِصِيٌّ ) انتهى. وجاءَ فيه عن ( القطا ): ( والقَطا: طائرٌ معروفٌ، سمِّي بذلك لثِقَل مَشْيِهِ، واحدتُه قَطاة، والجمع قَطَواتٌ، وقَطَياتٌ ) انتهى.
منازعة مع اقتباس
  #96  
قديم 29-01-2012, 08:35 PM
أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل غير شاهد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ الانضمام: Nov 2010
السُّكنى في: الإمارات - عجمان
التخصص : شريعة
النوع : ذكر
المشاركات: 1,918
افتراضي

جزاكم الله خيرا على هذا البيان ..
وبقي الآن سؤال واحد بلا جواب !
أفيدونا بارك الله فيكم ..
__________________
...
.....
منازعة مع اقتباس
  #97  
قديم 29-01-2012, 08:36 PM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 6,789
افتراضي

الأُستاذ الفاضل / أبا إبراهيمَ
بارك الله فيكَ، وزادَكَ توفيقًا.
  1. []إن كانَ ( وَصَيْتُهُ ) مخفَّفًا من ( وصَّيتُهُ )؛ فقد خرَجَ عن كونِه فعلاً ثلاثيًّا، والأبياتُ إنَّما اشتملَتْ علَى ما كانَ ثلاثيًّا.[]الَّذي أعرفُه أنَّ الإمالةَ وحدَها كافيةٌ لرسمِ الألفِ ياءً، وهو ما ذَكَره المصنِّفُ في بدايةِ كلامِهِ، وهي مِنَ الأُمورِ الَّتي يُستدَلُّ بها على أنَّ أصلَ الألفِ ياءٌ، وإذا جُهِلَ الأصلُ؛ احتاجُ الأمرُ إلى بيانٍ، فبيَّنَ المصنِّفُ لذلك أنَّ ما حسنَتْ فيه الإمالةُ، وإن لم يُعْلَمْ أصلُهُ؛ رُسِمَ بالياء؛ كمثلِ: حتَّى، وبلَى. هذا توجيهُ كلامِهِ في ما أرَى، والله أعلمُ.[]أبياتُ الحريريِّ أوردَها الزَّبيديُّ -أيضًا- في "التَّاج" في أوَّل باب الواو والياء.
منازعة مع اقتباس
  #98  
قديم 29-01-2012, 08:38 PM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 6,789
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل ( أبو إبراهيم ) مشاهدة المشاركة
جزاكم الله خيرا على هذا البيان ..
وبقي الآن سؤال واحد بلا جواب !
أفيدونا بارك الله فيكم ..
وإياكَ.
أرسلتُ ردِّي في الوقتِ نفسِه، ولم أعلم الآن ما السُّؤال الَّذي بقيَ بلا جوابٍ.
منازعة مع اقتباس
  #99  
قديم 29-01-2012, 08:59 PM
أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل غير شاهد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ الانضمام: Nov 2010
السُّكنى في: الإمارات - عجمان
التخصص : شريعة
النوع : ذكر
المشاركات: 1,918
افتراضي

جزاك الله خيرا ..
وكنت أقصد سؤال ( الإمالة ) ، وتبين من جوابك أن المراد ( و إن لم يعلم أصله ) ، وعليه فلا إشكال .
بارك الله في علمك ونفع بك ..
__________________
...
.....
منازعة مع اقتباس
  #100  
قديم 30-01-2012, 02:59 PM
طالب علمٍ طالب علمٍ غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jan 2012
التخصص : علمي
النوع : ذكر
المشاركات: 1
افتراضي

بوركتم
منازعة مع اقتباس
  #101  
قديم 07-02-2012, 11:28 PM
صالح العَمْري صالح العَمْري غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Oct 2010
السُّكنى في: المدينة النبوية
التخصص : هندسة ميكانيكية
النوع : ذكر
المشاركات: 1,591
افتراضي

قد هممت لما فرغ أستاذنا أبو إبراهيم من صنع هذا الشرح أن أكتب كلاما أشكره به إذ كنت أنا المقترح لوضع هذا الشرح فلا ينبغي أن أسكت عن شكر واضعه، لكني نسيت وغفلت أياما ثم تذكرت الآن، فله مني الشكر الكثير والثناء الطيب، وأسأل الله أن يجزيه خيرا ويزيده علما، وكذلك كل من شارك من الإخوة بالتعليق وأخص الأستاذ محمود مرسي والأستاذة عائشة.

وأقترح أن يجرد الشرح من القواطع، وما كان صوابا من مداخلات الإخوة يدمج في الشرح أو يجعل في حاشية، ثم يوضع في ملف واحد على صيغة (بي دي إف)، فإنَّ تقطُّع الشرح يشتت ذهن قارئه، فينبغي أن يكون على تواتر واطراد في ملف واحد، ثم يوضع هذا الملف في المرفقات.
وجزاكم الله خيرا.
منازعة مع اقتباس
  #102  
قديم 08-02-2012, 05:56 AM
أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل غير شاهد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ الانضمام: Nov 2010
السُّكنى في: الإمارات - عجمان
التخصص : شريعة
النوع : ذكر
المشاركات: 1,918
افتراضي

جزاك الله خيرا أبا حيان على هذه الكلمات الطيبة ، وقد تفضل الأستاذ أبو قصي فاقترح أن يكون هذا الشرح من إصدارات الملتقى ، فجزاه الله خيرا ..
اقتباس:
وأقترح أن يجرد الشرح من القواطع، وما كان صوابا من مداخلات الإخوة يدمج في الشرح أو يجعل في حاشية، ثم يوضع في ملف واحد على صيغة (بي دي إف)، فإنَّ تقطُّع الشرح يشتت ذهن قارئه، فينبغي أن يكون على تواتر واطراد في ملف واحد، ثم يوضع هذا الملف في المرفقات.
بارك الله فيك ، وهذا ما أعمل عليه الآن ، وسأعود إلى الشرح من أوله فأراجع بعض المسائل ، وأستدرك إن كان شيء فاتني ، لما كان من ضيق وقتي عند وضع الشرح أول مرة .
وجزاك الله خيرا على اقتراحك الذي أثمر هذا العمل ، وأرجو أن يكون الجلساء الكرام قد خرجوا منه بفائدة ..
__________________
...
.....
منازعة مع اقتباس
  #103  
قديم 11-02-2012, 02:05 PM
أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل غير شاهد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ الانضمام: Nov 2010
السُّكنى في: الإمارات - عجمان
التخصص : شريعة
النوع : ذكر
المشاركات: 1,918
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل عائشة مشاهدة المشاركة
أمَّا عن قولِهم: (نظرًا لـ...)، أو: (نَظَرًا إلى...)؛ فإنِّي أميلُ إلَى رَفْضِ هذا الأُسلوبِ مُطلقًا؛ لأنَّه مُستعارٌ من لغةِ الصُّحُفِ، وليسَ من الكلامِ الفصيحِ؛ كما ذكَرَ د. إبراهيم السَّامرائيُّ -في ما نقلتُ عنه-.
ـ وجدت الزبيدي في التاج استعمل مثل هذه العبارة ، ولا أذكر الآن موضع كلامه .
ـ ووجدت استعمال عبارة ( نظرا لـ ) كذلك في كتاب ( قواعد الإملاء ) للشيخ نصر الهوريني الذي ألفه سنة ( 1275 ) .
ـ بل وجدت من استعمل عبارة ( نظرا إلى ) قبل ذلك ، فقد نقل مؤلف ( كتاب الإملاء ) حسين والـي فـي كتابه السابق عن الرضي أنه قال في مسألة ( إلـى مه ) هل تكتب موصولة أم مفصولة : « خُيِّرتَ بينَ رَدِّ اليـاءِ نظرًا إلَى استِـقلَالِ « مَا » بنَفسِها ، وعَدمِ ردِّها نظرًا إلى عَدمِ استِـقْلالِ حُروفِ الـجرِّ دونَ « مَا » ، فيكونُ « عَلامَهْ » مِثلَ « كَيفَهْ » و « أَينَهْ » ، كأنَّ الحرفَ لَحِقَ آخرَ كلمةٍ واحدَةٍ محرَّكةٍ بحركةٍ غيرِ إعرابيَّةٍ و لا مُشبَّهةٍ بها »
فليس هذا التعبير من محدثات الصحافة العصرية .
أليس كذلك ؟
__________________
...
.....
منازعة مع اقتباس
  #104  
قديم 11-02-2012, 02:55 PM
أحمد بن حسنين المصري أحمد بن حسنين المصري غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Nov 2011
السُّكنى في: مصر
التخصص : محاسب، معهد الفرقان لإعداد الدعاة
النوع : ذكر
المشاركات: 860
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل ( أبو إبراهيم ) مشاهدة المشاركة
ـ وجدت الزبيدي في التاج استعمل مثل هذه العبارة ، ولا أذكر الآن موضع كلامه .

أ- (و) في حديث ذي الثَّدَيَّةِ: (يَبْدُو في رأَسِ ثَدْيِه شُعَيْرَاتٌ كأَنَّها كُلْبَةُ كَلْبِ)، يعني: مخالبَهُ. قال ابْنُ الأَثِيرِ: هكذا قال الهَرَوِيّ، وقال الزَّمَخْشَرِيُّ: كَأَنَّهَا كُلْبَةُ كَلْبٍ، أَو كُلْبَةُ سِنَّوْرٍ، وهي (الشَّعَرُ النّابِتُ في جانِبَيْ خَطْمِ الكَلْبِ والسِّنَّوْرِ)، قال: ومن فَسَّرَهَا بالمَخَالب، نظراً إِلى مجيءِ الكَلاليبِ في مَخَالِب البازِي، فقد أَبْعَدَ.
ب- (والأَوْشَابُ): هم (الأَوْبَاش) من النّاس، (والأَخْلاَطُ)، وهم الضُّرُوبُ المتفرِّقُون، (واحِدُهُ)، وفي بعض الأُمّهات: واحِدُهُمْ، نظراً إِلى الجمع ( وِشْبٌ بالكسر).
ج- وقولُ شيخِنا فيما بعد عند قول المُصَنّف: ثم خُفّف: قد علِمْتَ أَنّ الذين خَفَّفوه لم يَقُولوا: أَصلُه التَّشْديد، بل قالوا: هو مُعْتَلٌّ مِن لَواه- إِذا طاف بِه، إِنما هو نَظراً إِلى ما صَدّرَ به القَاضي.
د- عجج: (عَجَّ يَعِجّ) كضَرَب يَضْرِب، (و) عَجّ (يَعَجّ كيَمَلّ) أَي بكسر العين في الماضي وفتحِها في المضارع خلافاً لمن تَوَهَّم أَنه بفتح العين فيهما نظراً إِلى ظاهرِ عبارةِ المصنِّف، وهو غيرُ وارد لعدَمِ حَرْفِ الحَلْقِ فيه.
هـ- (و) اللُّجّ: (مُعظَمُ الماءِ) وخَصَّ بعضُهم به مُعظَمَ البَحْرِ. وفي (اللسان): لُجُّ البَحْرِ: الماءُ الكثيرُ الَّذي لا يُرَى طَرفاه، (كاللُّجَّة) بالضَّمّ (فيهما). ولا يُنظَر إِلى مَنْ ضبَطَه بالفتح نَظراً إِلى ظاهرِ القاعدة؛ فإِنّ الشُّهرةَ كافيَةٌ، وقد كفانا شيخُنا مُؤْنَةَ الرّدّ على مَن ذَهب إِليه، فرحمه اللَّهُ وأَحسنَ إِليه.
و- (وتَمَدَّح) الرَّجُلُ: إِذا (تَكلَّفَ أَنْ يُمْدَحَ) وقَرَّظَ نفسَه وأَثنَى عليها. (و) تَمدَّحَ الرَّجلُ: (افْتَخَرَ وتَشَبَّعَ بما لَيْسَ عِنْدَه. (و) تَمدَّحَتِ (الأَرْضُ والخاصِرَة: اتَّسَعَتَا)، ثَنَّى الضميرَ نَظراً إِلى الأَرض والخاصرة.
هل تقصد هذه المواضع أيها الفاضل ؟
__________________
صفحة الملتقى على الفيس :
https://www.facebook.com/pages/%D9%8...38771719487218
منازعة مع اقتباس
  #105  
قديم 11-02-2012, 04:00 PM
أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل غير شاهد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ الانضمام: Nov 2010
السُّكنى في: الإمارات - عجمان
التخصص : شريعة
النوع : ذكر
المشاركات: 1,918
افتراضي

نعم أيها الكريم ، جزاك الله خيرا ..
.............................
وكذلك :
ز - و ( ما ) في موضع رفعٍ ( تَقولُ : يا شَيْءَ مَا لِي كَياهَيْءَ مالِي ، وسيأْتي ) في باب المعتلّ ( إِن شاءَ اللَّهُ ) نظرا إِلى أَنَّهما لا يهمزان ،
ح - ( !والسَّوَجَانُ ) مُحَرَّكَةً ( : الذَّهَابُ والمَجِيءُ ) ، عن أَبي عمرو . ومنهم من زَعَمَ فيه الفَتْحَ نَظَراً إِلى إِطلاقِ المُصَنِّف ، وهو وَهَمٌ .
ط - مضرح : ( المَضْرَحُ والمَضْرَحِيّ ) ، والأَخير أَكثر ( : الصَّقْرُ ) الطَّوِيلُ الجَنَاحِ . وفي الكفاية : المَضْرَحِيّ : النَّسْر ، وقال أَبو عُبيدٍ : الأَجدَلُ والمَضْرحيّ والصَّقْرُ والقُطَامِيّ واحدٌ . وقد مَرّ للمصنّف في ضَرح فراجِعْه . وإِنّمَا أَعاده هنا نظراً إِلى أَصالة الميمِ في قول بعض أَهل اللُّغَةِ ، وتقدّم لنا الكلام هناك .
ي - تنخ : ( تَنَخَ بالمكان تُنُوخاً ) ، بالضّمّ ، وتَنَأَ تُنوءًا : ( أَقامَ ) به ، ( كتَنَّخَ ) ، مشدّداً ، فهو تانخٌ وتانِىءٌ ، أَي مُقيم ، ( ومنه ) سُمِّيَت ( تَنَوخُ ) ، كصَبور ، ومن شَّدَ فقد أَخطأَ ، ( قَبِيلةٌ ) من اليَمَنِ ، ( لأَنّهُم اجْتَمَعُوا ) وتحَالفوا ( أَقَامُوا في مواضَعهِم ) . وقال ابن قُتيبةَ في المعارف : تَنُوخُ ونَمِر وكَلْب ، ثلاثتُهم إِخوةٌ . ( ووَهِمَ الجَوهريُّ فذكرَه في ن و خ ) بناءً على أَنّ التّاءَ ليست بأَصليّة . ونَظراً إِلى الاشتقاق والمأْخذ ، فإِنّه من الإِناخة بمعنى الإِقامة فلا يُعَدُّ مثل هذا وَهَماً .
..............
وغيرها من المواضع ..



__________________
...
.....
منازعة مع اقتباس
منازعة


الذين يستمعون إلى الحديث الآن : 1 ( الجلساء 0 والعابرون 1)
 
أدوات الحديث
طرائق الاستماع إلى الحديث

تعليمات المشاركة
لا يمكنك ابتداء أحاديث جديدة
لا يمكنك المنازعة على الأحاديث
لا يمكنك إرفاق ملفات
لا يمكنك إصلاح مشاركاتك

BB code is متاحة
رمز [IMG] متاحة
رمز HTML معطلة

التحوّل إلى

الأحاديث المشابهة
الحديث مرسل الحديث الملتقى مشاركات آخر مشاركة
منظومة القواعد الفقهية للعلامة ابن سعدي ( مضبوطة محققة ) أم محمد حلقة العلوم الشرعية 26 20-10-2014 08:19 AM
منظومة ( القواعد المقننة في رسم الألف اللينة ) للأستاذ محمود مرسي ( أبو سريع ) .. أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل حلقة العروض والإملاء 8 11-02-2012 10:09 PM
الألف الفارقة بعد الفعل الواوي أوراق حلقة العروض والإملاء 2 30-12-2010 12:47 AM
رسالة من قلب المحنة محمود سعيد حلقة الأدب والأخبار 0 31-03-2010 08:19 PM
بالياء أم بالألف اللينة ؟ يحيى صالح حلقة العروض والإملاء 1 29-06-2009 11:58 PM


جميع الأوقات بتوقيت مكة المكرمة . الساعة الآن 01:34 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
الحقوقُ محفوظةٌ لملتقَى أهلِ اللُّغَةِ