ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية  

العودة   ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية > الحلَقات > حلقة البلاغة والنقد
الانضمام الوصايا محظورات الملتقى   المذاكرة مشاركات اليوم اجعل الحلَقات كافّة محضورة

حديث مغلق
 
أدوات الحديث طرائق الاستماع إلى الحديث
  #16  
قديم 21-10-2015, 10:25 PM
أبو سيرين الوهراني أبو سيرين الوهراني غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Sep 2015
التخصص : دراسات عليا في علوم اللسان العربي
النوع : ذكر
المشاركات: 50
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل طالب الاثر مشاهدة المشاركة
أنتَ إلى قليل من الأدب أحوج من كثير من العلم !!
تأدب مع العلماء !!!
المسألة، يا أخي الحبيب، لا تحتمل كل هذا اللغط، ولا سيما أن المجاز قد قال به ثلة من أهل السنة.

غفر الله لنا أجمعين
  #17  
قديم 21-10-2015, 10:29 PM
طالب الاثر طالب الاثر غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Apr 2015
التخصص : شريعة
النوع : ذكر
المشاركات: 26
افتراضي

وأنا ما انكر ذلك سأل لي احد الشيخ البراك وقال ان المجاز موجود في القرآن ورأيه فوق رأسي وعلى عيني
لكن لايأت شخص الى الشيخ الشنقيطي وابن باز وابن عثيمين - وهم لا يرون وجود المجاز في القرآن - ويتقدم عليهم كأنما طلبوا العلم عنده رحمهم الله
  #18  
قديم 21-10-2015, 10:31 PM
طالب الاثر طالب الاثر غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Apr 2015
التخصص : شريعة
النوع : ذكر
المشاركات: 26
افتراضي

والمسألة احترام العلماء فقط!
  #19  
قديم 22-10-2015, 07:44 PM
أبو محمد فضل بن محمد أبو محمد فضل بن محمد غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Feb 2010
التخصص : شريعة ( الفقه وأصوله )
النوع : ذكر
المشاركات: 483
افتراضي

عدم المجاز هو الأصل ، وعلى القائلين بالمجاز الدليل ، وكل ما أصلوه وادعوه إنما هو إلى الرجم بالغيب أقرب منه إلى العلم المعقول ، كأنهم رأوا العرب مجتمعين في محل يقولون لهم : إنما نحن وضعنا كذا لكذا ، فهذا وضع أولي ، فأنتم انقلوه إلى ما شئتم بقرينة كذا وكذا ، ويكون ذلك وضعا ثانيا !!
ويزعمون أن أهل اللغة قرروه ، ثم لا يجدون إلا المتأخرين من متكلمي اللغويين ، من المعتزلة وغيرهم ، فهذا الذي يسمونه مجازا لم يأت من لغة العرب ، وإنما من علم الكلام .
وإذن فلا علاقة له بالعربية ، وإنما بالمعاني التي يعبر عنها كل إنسان بلغته ، فهو في كل لغة ، وهو في كل لغة كيفما تصرف حقيقة ؛ لأن الحقيقة هي ما يريده المتكلم ، ولا حق للمستمع أن يحرف كلامه ، فيدعي أن معنى كلامه كذا ، ولكن نفيناه لأجل علة كذا وأوقعناه على المعنى الفلاني ! أنت المتحدث أم أنا ؟!
ولا تتم دلالات الكلام في كل لغة إلا بالتركيب لفظا أو تقديرا .
وهذا الذي يتحدى رافضي المجاز بتفسير القول الثقيل يقال له : أنت ما دليلك على أن الثقل لا يكون إلا للأجسام الخارجية ؟ ومن قال : إن الثقل هو الوزن حسب ؟ وهل يوجد ( ثقل ) في الخارج من غير إضافة تبين معناه : ( ثقل الحديد ) ، ( ثقل المصيبة ) ، ( ثقل الواجب ) ، ( ثقل الضيف الغثيث ) ، ( ثقل الدم ) .... الخ ؟!
__________________
حديث مغلق


الذين يستمعون إلى الحديث الآن : 3 ( الجلساء 0 والعابرون 3)
 
أدوات الحديث
طرائق الاستماع إلى الحديث

تعليمات المشاركة
لا يمكنك ابتداء أحاديث جديدة
لا يمكنك المنازعة على الأحاديث
لا يمكنك إرفاق ملفات
لا يمكنك إصلاح مشاركاتك

BB code is متاحة
رمز [IMG] متاحة
رمز HTML معطلة

التحوّل إلى

الأحاديث المشابهة
الحديث مرسل الحديث الملتقى مشاركات آخر مشاركة
استفسار عن بحث عن الخلاف بين البصريين والكوفيين حرائر حلقة النحو والتصريف وأصولهما 3 29-11-2013 12:46 AM
الخلاف النحوي بغداد دوكارة زكرياء حلقة النحو والتصريف وأصولهما 4 28-10-2013 11:55 AM
بديل المجاز قبل المجاز فريد البيدق حلقة البلاغة والنقد 0 29-01-2010 11:39 AM


جميع الأوقات بتوقيت مكة المكرمة . الساعة الآن 04:03 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
الحقوقُ محفوظةٌ لملتقَى أهلِ اللُّغَةِ