ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية  

العودة   ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية > الحلَقات > حلقة العروض والإملاء
الانضمام الوصايا محظورات الملتقى   المذاكرة مشاركات اليوم اجعل الحلَقات كافّة محضورة

منازعة
 
أدوات الحديث طرائق الاستماع إلى الحديث
  #1  
قديم 30-06-2010, 11:57 AM
أبو أسامة الأزدي أبو أسامة الأزدي غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jan 2009
التخصص : لغة عربية
النوع : ذكر
المشاركات: 4
افتراضي أيهما أصح ( سوق الاثنين ) أم ( الإثنين ) ؟

يوجد في مدينتنا سوق يقام كل يوم اثنين،فوضع القائمون عليه لوحة مكتوب عليه:سوق الإثنين...
فهل يصح هذا أي أن تكتب الهمزة همزة قطع في (الاثنين)؟
فقد ناقشتهم فقالوا:أنه إذا كان علماً على مكان فإن همزته همزة قطع...
وكنت قد بحثت فوجدت :
[هذا نصٌّ منقول من كتاب ( القلائد الذهبية في شرح قواعد الألفية - قسم التصريف )، لـ د. محمود فجال ، ط 1 ، 1429 هـ ، 4 : 721 .

يقول أ.د. محمود فجال :

همزة ( يوم الاثنين ) وصلٌ :

قال كثيرٌ من علماء الرسم الإملائي المُحْدثين : إذا كان العَلَم منقولاً من لفظ مبدوء بهمزة وصل فإن همزته بعد النقل تصير همزة قطع .

وذكروا مثالاً على ذلك ( يوم الاثنين ) بأن همزته قطع ؛ لأنه صار علماً على يوم.


أقول :

همزة ( يوم الاثنين ) وصلٌ ؛ لأنها من الأسماء العشرة التي نصَّ العلماء على وصل همزتها . وكونها صارت علماً على اليوم لا يخرجها عن الوصل إلى القطع ؛ لأنها كانت في عائلة الاسمية ، ولم تخرج من عائلتها حتى نقول بقطعها .

وها أنا ذا أضع بين يديك نصَّ إمام النحاة « سيبويه » فاستمع إليه وهو يقول في كتابه ( 3 : 198 ) : « إذا سميت رجلاً بـ ( اِضْرِبْ ) أو ( اُقْتُل ) أو ( اِذهَبْ ) لم تصرفها ، وقطعتَ الألفاتِ حتى يَصير بمنزلة الأسماء ؛ لأنك قد غيّرتها عن تلك الحال .. » .

ثم يتابع قوله في ( 3 : 199 ) : « لأنك نقلت فعلاً إلى اسمٍ ، ولو سميتَ رجلاً ( اِنطلاقاً ) لم تقطع الألف ، لأنك نقلت اسماً إلى اسم » .

قرّر سيبويه أنك إذا سميتَ شخصاً بفعل مبدوء بهمزة وصل ، فإن همزتَه تصير بعد العلمية همزةَ قطع ؛ لأنك نقلت فعلاً إلى اسم .

ولو سميتَ باسمٍ مبدوء بهمزة وصل فإن همزتَه تبقى بعد العلمية همزةَ وصلٍ كما كانت .

وإليك كلام « ابن مالك » في « شرح الكافية الشافية » ( 1466 ) : « وإذا سُمِّيَ بما أَوَّلُهُ همزةُ وَصْلٍ قُطِعَتِ الهمزةُ إنْ كانَتْ في منقولٍ من فِعْلٍ ، وإلاَّ استُصْحِبَ وَصْلُها .
فيقال في ( اعْلمَ ) إذا سُمِّيَ به : هذا إعْلمُ ، ورأيتُ إعلمَ .
ويقال في ( اخرج ) إذا سُمِّي به : هذا أُخْرُجُ .
ويقال في المسمَّى بـ ( اقْتِرَاب ) و ( اعتِلاَء ) : هَذا اقترابٌ ، ورأيتُ اقتراباً ، وهذا اعتلاءٌ ، ورأيت اعْتِلاءً .

لأنه منقولٌ من اسميَّة إلى اسميَّة ، فلم يَتَطَرَّقْ إليه تَغَيُّرٌ أكثرُ من التعيين بعدَ الشِّياعِ .

بخلافِ المنقولِ منَ الفعلية إلى الاسمية ، فإنَّ التسمية أحْدَثَتْ فيه مع التَّعْيين مالم يكن فيه من إعراب ، وغيره من أحوالِ الأسماء . فَرُجِعَ به إلى قِياسِ الهمزِ في الأسماء وهو القَطْعُ » .

ومثله في « التبصرة والتذكرة » (2: 542) و « حاشية الدسوقي على المغني » (3: 490) و « حاشية الصبان على الأشموني » (3 : 208) .


وهذه النصوص واضحة في أن همزةَ ( يوم الاثنين ) وما سُمِّي به من المصادر مثل ( كلية العلوم الاجتماعية ) و ( ابتسام ) و ( ابتهال ) همزةُ وصلٍ . أُبقيت فيها همزةُ الوصل على حالها لعدم نقل الكلمة من قبيل إلى قبيل فاستصحبت ما كان ثابتاً لها قبل العملية . اهـ .

أعتقد أن هذا النص قد أوضح لنا بالأدلة أنّ همزة يوم ( الاثنين ) هي همزة وصل لأنها لم تنتقل من باب الاسمية إلى باب الفعلية .
أرجو أن تكون المسألة قد اتضحت للجميع بما لا يدع مجالا للشك ، وإن كان هناك رأي آخر مبني على الأدلة ونصوص الأقدمين فلا بأس في أن نتحاور فيه،ونفيد مما يطرحه الإخوة الكرام ، وعلماؤنا الأفاضل .]


فأريد جواباً مؤصلاً ومفصلاً للجواب الصحيح لنصل إلى نتيجة صائبة...
ولكم شكري وامتناني...
منازعة مع اقتباس
  #2  
قديم 30-06-2010, 02:13 PM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 6,789
افتراضي

وهذا كلامٌ للأستاذ/ فيصل المنصور -حفظه الله- عن المسألةِ؛ يقولُ:

( أمَّا الأسماءُ ، فلا يَجوز لك أن تقطعَها إذا سمَّيتَ بها ، لأنه إنما جازَ لك القطعُ في الأفعالِ ، والحروفِ ، دونَ الأسماءِ ، لأنَّ الأفعالَ ، والحروفَ إذا سُمِّيَ بهما ، خرجَا إلى حيِّز الأسماءِ ؛ فأصبحَ يجري عليهما أحكامُها ، والأصلُ في الأسماء القطعُ كما تقدَّمَ .
أمَّا الأسماءُ ، فإنَّ التسميةَ بها لا تؤثِّرُ في اسميَّتِها شيئًا ؛ إذ هي أسماءٌ قبلَ التسميةِ ، وبعدَها ؛ غيرَ أنها كانت منكَّرةً ، فأصبحت معرَّفةً ؛ وهذا لا يسيغُ الحملَ على الغالبِ في الأسماءِ ، لأنَّها استحقَّت النادرَ أولاً ؛ وهو الوصلُ ؛ فإذا عرَّفتَها ، لم يكن تعريفُك لها سالبًا لها هذا الاستحقاقَ ، ولا رافعًا عنها هذا الحُكمَ . ولم يمكنهم أن يتجرءوا عليها كما تجرّءوا على الأفعالِ ، والحروفِ ؛ إذْ كانت الأفعالُ ، والحروفُ قد انتقلت من ديارِها ، وموطنِها إلى الأسماءِ ؛ والداخلُ على قومٍ ليس منهم يتجرءون عليهِ ما لا يتجرءون على من هو منهم ، ولا يغفِرون له ما يغفرونه للآخَر ، كما قالَ خالدُ بنُ نَضلةَ :
إذا كنتَ في قومٍ ولم تكُ منهمُ فكل ما عُلِفتَ من خبيثٍ وطيِّبِ
أمَّا الأسماءُ ، فامتنعتْ منهم ، لمكانِها من القرابةِ التي تُدلي بها . ولو ساغَ لهم أن يقطعوا همزتَها حملاً على الغالبِ ، لوجبَ هذا قبلَ النَّقلِ ، وهذا لا يجوزُ كما هو معلومٌ .
قال سيبويه : ( وإذا سمَّيتَ رجلاً بـ " إضربْ " أو " أقتلْ " أو " إذهبْ " لم تصرفه ، وقطعتَ الألفاتِ ، حتى يصير بمنزلة الأسماء ، لأنك قد غيَّرتَها عن تلك الحال . ألا ترى أنك ترفعُها ، وتنصبُها . وتقطع الألفَ ، لأن الأسماء لا تكونُ بألفِ الوصلِ . ولا يُحتجّ بـ " اسم " ولا " ابن " ، لقلة هذا مع كثرة الأسماء ... ، وإذا سميتَه " انطلاقًا " ، لم تقطع الألفَ ، لأنك نقلتَ اسمًا إلى اسم ... ، وإذا أردتَّ أن تجعل " اقتربت " اسمًا ، قطعتَ الألفَ ، كما قطعتَ ألف " إضرب " حين سمَّيتَ به الرجلَ ... ، فإذا جعلتَ " إعضضْ " اسمًا ، قطعتَ الألفَ ، كما قطعتَ ألف " إضربْ " [ الكتاب : 3 / 198 ، 199 ، 256 ، 319 ] .
وقالَ الزجَّاج : ( وإذا سمَّيتَ رجلاً " ابنٌ " ، وصلتَ ألفَه ؛ فقلتَ : " هذا ابنٌ قد جاء " ) [ ما ينصرف وما لا ينصرف : 26 ] .
فلذلكَ إذا سمَّيتَ امرأةً بـ ( انتصار ) ، أو ( ابتهال ) ، أو ( ابتسام ) ، لم تقطعِ الهمزةَ ، كما لا يَجوز لك أن تقطعَ همزةَ ( الاثنين ) علمًا لليومِ ؛ وإنِ ادَّعى ذلك مَن ادَّعى . وهذا هو الثابتُ قياسًا - كما مرَّ - ، وسَماعًا كما في مُعجَماتِ اللُّغةِ . وممَّا وردَ من الشِّعرِ قولُ حسان :
بأبي وأمِّي من شهدتُّ وفاتَه في يومِ الاثنينِ النبيُّ المهتدي
صلَّى الله وسلَّمَ عليه .
ويجوزُ قطعُها في الشِّعرِ ، كما جازَ قبلَ العلميَّةِ . ومنه قولُ العَرْجيِّ :
بعادلةِ الإثنينِ عندي ، وبالحَرَى يكونُ سواءً منهما ليلةُ القدْرِ
فإن قيلَ :
ولكنَّ الهمزةَ صارت جزءًا من الاسمِ العَلَم .
قلتُ :
نعم ؛ هي جزءٌ منه ؛ ولكنَّها تظلُّ همزةَ وصلٍ ، كما كانت قبلَ النقلِ ، وليس شيءٌ يوجب أن يكونَ الجزءُ من العلمِ يُنطَق في البدءِ ، والدرجِ . ولو قلنا بقطع همزةِ الاسمِ إذا أصبحَ علمًا احتجاجًا بهذه الحُجَّةِ ، لجازَ هذا أيضًا في الحرفِ ؛ فوجبَ أن تقولَ : ( ألنُّعمان ) ؛ فتقطعَ همزته . وهذا بيِّن البُطلانِ .
ثمَّ إنَّ يوم ( الاثنين ) لم يَزل علمًا مذ عرفَه العربُ ؛ فأيُّ شيءٍ استجدَّ لدى المتأخرينَ لم يكن في العُصُرِ الخالي .
وعجبي من هؤلاء المتأخرينَ أنَّهم على ادِّعائهم طلبَ التيسيرِ ، وطرح الشواذِّ ، هم أولعُ شيءٍ بالمخالفةِ ؛ ولو بالحجةِ الضعيفةِ ، والقولِ المنكَرِ ، ثمَّ لا يبالون أن يركبوا في سبيلِ ذلكَ ما لا يَجوزُ ، ولا يُقبَل ، كأنَّ العلمَ عندهم ، والتحقيقَ أن يخالِفوا ؛ فهم راضُون أن يكونَ ذلك حظّهم منه ؛ فلا أدري أهو حبُّ الإغرابِ ، وإيهامُ دقَّة النظَر ، أم هو شيءٌ آخرُ لا نعلمُه ! معَ أنَّهم لا يستندِون في ذلكَ إلى سماعٍ صحيحٍ ، ولا قياسٍ منضبطٍ ! وشبيهٌ بهذا ما ادَّعوا من قطعِ همزةِ ( البتة ) ، فلم يزيدوا على أن أفسدوا في اللغة ، وأوقعوا الناسَ في لبسٍ من أمرِهم ، وحرجٍ .
وهذا السماعُ ، والقياسُ ، وكلامُ أهلِ العلمِ قدَّمناه بينَ يديكَ بيِّنًا جليًّا ؛ فماذا بعدَ الحقِّ إلا الضلالُ ) انتهى.

http://www.ahlalloghah.com/showthread.php?t=1123
منازعة مع اقتباس
  #3  
قديم 30-06-2010, 02:21 PM
الأديب النجدي الأديب النجدي غير شاهد حالياً
حفيظ سابق
 
تاريخ الانضمام: Aug 2008
السُّكنى في: نجد
التخصص : العلم
النوع : ذكر
المشاركات: 346
افتراضي

قالَ الحريريُّ في دُرَّةِ الغوَّاصِ في أوهامِ الخواصِّ : " ومن جلةِ أوهامِهِم أنَّهَم إذا ألحقوا لامَ التَّعريفِ بالأسماءِ التي أولها ألِفُ وَصْلٍ نحو :
ابنٍ وابنةٍ واثنينِ سَكَّنوا لامَ التَّعريفِ ، وقطعوا ألِفَ الوَصْلِ احتجاجًا بقولِ قيسِ بنِ الخطيمِ :
( إذا جاوزَ الإثنينِ سرٌ فإنَّهُ بِنَثٍّ وتكثيرِ الوشاةِ قَمِيْنُ )
والصوابُ في ذلكَ أن تُسقَطَ همزةُ الوصلِ وتُكسَر لامُ التعريفِ ، والعلةُ فيهِ أنَّه لمَّا دخلَ لامُ التَّعريف على هذهِ الأسماءِ صارتْ همزةُ الوصلِ حشوًا،
والْتَقَى في الكلمةِ ساكنانِ : لامُ التعريفِ والحرفُ الساكنُ الذي بعدَ همزةِ الوصْلِ، فلهذا وجبَ كسرُ لامِ التَّعريفِ فأمَّا البيتُ المُسْتَشْهَدُ بهِ فمحمولٌ على ضرورةِ الشِّعْرِ، على أنَّ أبا العبَّاسِ المُبَرِّدَ ذكرَ أنَّ الروايةَ فيهِ :
إذا جاوزَ الخِلَّيْنِ ... ..
وإن كان الأشهر الراوية الأولى ، حتَّى إنَّ بعضَهم أشارَ إلى أنَّه عَنَى بالاثنينِ الشّفَتَيْنِ .
وكذَلِكَ الحكمُ فيما يَلحَق بأسماءِ المصادرِ التي أوّلها همزةُ الوصلِ من لامِ التَّعريفِ في إسقاطِ الهمزةِ وكسرِ لامِ التعريفِ، كقولكَ : الاقتدارُ والانطلاقُ والاحمرارُ ، للعلَّةِ التي تقدَّمَ ذكرُها ..." إلى آخِرِ ما قالَهُ .

ولابنِ جنِّيٍ في سرِّ صِناعةِ الإعرابِ كلامٌ فهمتُ منهُ : أنَّهُ لاخِلافَ بينَهُم في أنَّ همزتَها همزةُ وصلٍ .


وأمَّا قولُ من حاجَجْتَهم : إنّها نقِلتْ علماً فتُقطَع ، فغَلَطٌ وفيهِ خلطٌ، لأنَّ همزةَ (اثنين) مسبوقةٌ بالألفِ واللامِ في قولِكَ (سوق الاثنين)، فليستْ في بدايةِ الكلِمةِ، حتى تُقطَعَ أو توصلَ أو تغيَّرَ إذا نُقِلتْ إلى علَمٍ .
فليستْ من هذا البابِ أصلاً ، معَ ما ذكرتَ من كلامِ سيبيويهِ - رحِمَهُ اللهُ - .
__________________
"وَلَيْسَ لِقِدَمِ الْعَهْدِ يُفَضَّلُ الْفَائِلُ وَلَا لِحِدْثَانِهِ يُهْتَضَمُ الْمُصِيبُ وَلَكِنْ يُعْطَى كُلٌّ مَا يَسْتَحِقُّ"
منازعة مع اقتباس
  #4  
قديم 30-06-2010, 02:25 PM
الأديب النجدي الأديب النجدي غير شاهد حالياً
حفيظ سابق
 
تاريخ الانضمام: Aug 2008
السُّكنى في: نجد
التخصص : العلم
النوع : ذكر
المشاركات: 346
افتراضي

لمَ أرَ ردَّ الأستاذةِ /عائشةَ - نفعَ اللهُ بها- إلا بعدَ إضافةِ ردِّي، وأردتُّ حذفَ ردِّي، بَيْدَ أنَّي تعِبتُ في الكِتابةِ !!
__________________
"وَلَيْسَ لِقِدَمِ الْعَهْدِ يُفَضَّلُ الْفَائِلُ وَلَا لِحِدْثَانِهِ يُهْتَضَمُ الْمُصِيبُ وَلَكِنْ يُعْطَى كُلٌّ مَا يَسْتَحِقُّ"
منازعة مع اقتباس
  #5  
قديم 01-07-2010, 11:46 PM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 6,789
افتراضي

الأُستاذ/ الأديب الأثري
شَكَرَ اللهُ لكَ جُهدَكَ، وحُسنَ إفادتكَ، ونفعَ بكَ.
منازعة مع اقتباس
  #6  
قديم 03-07-2010, 02:11 AM
أبو أسامة الأزدي أبو أسامة الأزدي غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jan 2009
التخصص : لغة عربية
النوع : ذكر
المشاركات: 4
افتراضي

أشكر كل من شارك وأدعو الله أن يجزل لكم المثوبة ,وأن يعظم لكم الأجر...
منازعة مع اقتباس
  #7  
قديم 31-07-2010, 04:16 PM
صوت العربية صوت العربية غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jul 2010
التخصص : اللغة العربية والدراسات الاسلامية
النوع : ذكر
المشاركات: 21
افتراضي

جليس جديد تشرف بالانضمام إلى هذه الثلة من أصحاب اللغة الباسلة بارك الله فيكم و نفع بكم فخير العلم ما كان مؤصلا مصحوبا بالأدلة والشواهد والبراهين وجزاكم الله خيرا
منازعة مع اقتباس
  #8  
قديم 03-08-2010, 08:08 PM
البدر القرمزي البدر القرمزي غير شاهد حالياً
قيِّم حلقة العروض والإملاء
 
تاريخ الانضمام: Apr 2009
السُّكنى في: الأردن
التخصص : اللغة العربية
النوع : ذكر
المشاركات: 295
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل صوت العربية مشاهدة المشاركة
جليس جديد تشرف بالانضمام إلى هذه الثلة من أصحاب اللغة الباسلة بارك الله فيكم و نفع بكم فخير العلم ما كان مؤصلا مصحوبا بالأدلة والشواهد والبراهين وجزاكم الله خيرا
أهلاً وسهلاً بك بين إخوانك وأخواتك.
منازعة مع اقتباس
  #9  
قديم 10-08-2010, 12:42 PM
الباحث النحوي الباحث النحوي غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Aug 2009
التخصص : باحث لغوي، أعمل في التصحيح اللغوي وتحقيق التراث، وأعد دراسة للماجستير في قسم النحو
النوع : ذكر
المشاركات: 17
افتراضي

كثر الكلام في أمر يوم الاثنين، وللفائدة ينظر هذا الموضوع ففيه الجديد إن شاء الله (يوم الإثنين أم الاثنين)
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=59267
منازعة مع اقتباس
  #10  
قديم 23-04-2012, 02:15 PM
متبع متبع غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jan 2012
السُّكنى في: نجد
التخصص : متبع السلف
النوع : ذكر
المشاركات: 419
افتراضي

يرفع لأهمية الموضوع
اللهم صلِ على نبينا محمد .
__________________
تنبيهات مهمة لطالب العلم الشيخ صالح العصيمي
http://safeshare.tv/w/XJdaxLbdXo [ صوتي ]
انصح باستماع المادة
منازعة مع اقتباس
منازعة


الذين يستمعون إلى الحديث الآن : 1 ( الجلساء 0 والعابرون 1)
 
أدوات الحديث
طرائق الاستماع إلى الحديث

تعليمات المشاركة
لا يمكنك ابتداء أحاديث جديدة
لا يمكنك المنازعة على الأحاديث
لا يمكنك إرفاق ملفات
لا يمكنك إصلاح مشاركاتك

BB code is متاحة
رمز [IMG] متاحة
رمز HTML معطلة

التحوّل إلى

الأحاديث المشابهة
الحديث مرسل الحديث الملتقى مشاركات آخر مشاركة
أيهما أصح : عُلبة أم عِلبة ؟ التربوي حلقة النحو والتصريف وأصولهما 3 05-04-2010 09:20 PM
أيهما أصح : عضوة أم عضو ؟ أبو تميم المصري حلقة فقه اللغة ومعانيها 2 15-12-2009 10:39 PM
أيهما أصح : ضرف أم ظرف ؟ يحيى الحكمي حلقة العروض والإملاء 2 30-05-2009 02:17 PM
أيهما أصح ، مدير ، أم مديرة ؟ ابوعمران حلقة النحو والتصريف وأصولهما 2 03-02-2009 06:27 PM
أيهما صواب : خطأ أم غلط ؟ أبو طارق حلقة فقه اللغة ومعانيها 5 02-06-2008 04:44 AM


جميع الأوقات بتوقيت مكة المكرمة . الساعة الآن 06:56 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
الحقوقُ محفوظةٌ لملتقَى أهلِ اللُّغَةِ