ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية  

العودة   ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية > الحلَقات > حلقة العروض والإملاء
الانضمام الوصايا محظورات الملتقى   المذاكرة مشاركات اليوم اجعل الحلَقات كافّة محضورة

منازعة
 
أدوات الحديث طرائق الاستماع إلى الحديث
  #1  
قديم 19-02-2012, 07:51 PM
متبع متبع غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jan 2012
السُّكنى في: نجد
التخصص : متبع السلف
النوع : ذكر
المشاركات: 419
افتراضي فوائد شرح نظم مجدد العوافي في العروض والقوافي / الشيخ عصام البشير المراكشي - حفظه الله تعالى -

اللهم يسر وأعن .
__________________
تنبيهات مهمة لطالب العلم الشيخ صالح العصيمي
http://safeshare.tv/w/XJdaxLbdXo [ صوتي ]
انصح باستماع المادة
منازعة مع اقتباس
  #2  
قديم 19-02-2012, 07:51 PM
متبع متبع غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jan 2012
السُّكنى في: نجد
التخصص : متبع السلف
النوع : ذكر
المشاركات: 419
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
[ الدرس الأول ]
1. ذكر الناظم اسمه لأن معرفة الناظم تحصل الثقة فيما يذكره في نظمه .
2. الناظم هو محمد بن عبدالله بن حاج إبراهيم الشنقيطي وهو نجل صاحب مراقي السعود .
3. توفي سنة خمس وستين ومائتين بعد الألف .
4. ( العلوي ) قال في طُرّة : نسبةٌ إلى علي بن أبي طالب – – أو لعلي آخر من ذريته , وهذا نفس ما ذكره أبوه في شرحه على مراقي السعود ..
5. إتيان الناظم بـ " قال " بصيغة الماضي لهم في ذلك توجيهات :
أحدها : من أشهرها أن هذه المقدمة تأخرت عن باقي النظم المحكي بـ ( القول ) فعند ذلك تكون صيغة الماضي ( قال ) على ظاهرها , فيكون الناظم – – آتى بالنظم أولاً ثم جاء على هذه المقدمة فعند ذلك يقول فيها ( قال ) في صيغة المبالغة لأن ما سيأتي قد آتى به قبل البيت .
ثانيها : وقال آخرون يكون قد أوقع الماضي موقع المستقبل تحقيقاً وتنزيلاً له منزل الواقع , فيكون قد بدأ بهذا البيت , ولم يشرع بعد في نظم بقية ما هذه المنظومة , ولكن يأتي في صيغة الماضي تحقيقاً لذلك , فكأنه متأكدَا من أتيانه بما سيأتي بعد ذلك من النظم فيأتي بصيغة الماضي بدل صيغة المضارع .
6. وما بعد ( قال ) وهو قوله ( الحمد لله الذي أعطانا ) إلى آخر المنظومة هذا كله في موضع النصب على المفعولية ؛ فهو جملةٌ محكيةُ بالقول .
7. (بيانَهُ ) البيان في لغة : الفصاحة , ومعانيه تدور على أصل الكشف والظهور , ويقال : كلامٌ بينٌ . إذا كان كلامًا فصيحًا .
8. ( الميزانا ) الميزان : العدل , كما قال في طُرّة .
قال الله : ( ووضع الميزان ) فذهب جمعٌ من المفسرين إلى أن ( وضع الميزان ) أي وضع في الأرض العدل , أي الذي أمر به , فيكون خبرًا في ظاهره أمرًا في باطنه .
10. تعمد الناظم في وضع بعض الألفاظ التي تستعمل اصطلاحًا في علم العروض , وذلك كالميزان , فأنه من مصطلحات علم العروض والقافية .
يتبع إن شاء الله .
__________________
تنبيهات مهمة لطالب العلم الشيخ صالح العصيمي
http://safeshare.tv/w/XJdaxLbdXo [ صوتي ]
انصح باستماع المادة
منازعة مع اقتباس
  #3  
قديم 23-02-2012, 12:40 PM
متبع متبع غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jan 2012
السُّكنى في: نجد
التخصص : متبع السلف
النوع : ذكر
المشاركات: 419
افتراضي

.
11. ذكر بعده في الابيات التي ستأتي – أي البيت الثاني – العروض , والأسباب , والأوتاد , والنظم , والدوائر , والقوافي فهذه كلها أوردها في المقدمة بمعانيها اللغوية , وهي مصطلحات من علم العروض والقوافي الذي هو موضوع هذه المنظومة فهذا يسمى عندهم براعة الاستهلال .

12. [ فائدة بلاغية ] وبراعة الاستهلال : أن يكون في الابتداء شيءٌ يشير إلى ما سيق الكلامُ من أجله , هذا كما قال السيوطي – – في عقود الجمان عندما ذكر براعة الاستهلال وحسن التخلص وحسن الختام , ذكرها بابياتٍ منها قوله :
وَيَنْبَغِي التَّأْنِيقُ فِي ابْتِدَاءِ = وَفِي تَخَلُّصٍ وَفِي انْتِهَاءِ
إلى أن قال :
وَخَيْرُهُ مُنَاسِبٌ لِلْحَالِ = وَسَمِّهِ بَرَاعَةَ اسْتِهْلاَلِ
( حسن التخلص ) أي الانتقال من موضع إلى آخر .
ويذكرون ( حسن الختام ) وهذا كله مكن مباحث علم البديع الذي هو أحد علوم البلاغة الثلاثة .

13( سمك السماء ) أي رفع .
اشتهر هذا التعبير عند أهل النظم وأهل الشعر ومن ذلك قول الفرزدق في قصيدة له مشهورة :
إنّ الذي سَمَكَ السّماءَ بَنى لَنَا بَيْتاً، دَعَائِمُهُ أعَزُّ وَأطْوَلُ
فهم يذكرونه شاهداً على حذف المفضول , أي أعز من أي شيء , ولا أطول من أي شيء
وأيضاَ قول جرير ..

14. ( سحابا ) السحاب معروف , قال في الطُّرة : هو المُزن .

15. ( ولا عروض ) العروض له معاني , المعنى المراد هنا : العمود المعترضُ وسط الخيام .

16. (و لا أَسْبَابا ) أي لا حبال .. والأسباب جمع سبب .

17. ( مِهادَا ) الفراش .

18. (و الرَّاسِياتِ ) الثابِتات .

19. (مَتْـنَهَا أَوْتادا ) قال في الطُّرة " أي في ظهرها " المتْنُ الظهر .
قوله (متنها : أي في ظهرها ) إشارة إلى أنه نسب المتن على نزع الخافض , أصل الكلام ( في متنها ) أما لما حذف حرف الجر انتصب المتن .

20. ( َوْتادا ) جمع وتد وهو كل ما يُرز بالأرض أو في الحائط من الخشب .
.
يتبع إن شاء الله
__________________
تنبيهات مهمة لطالب العلم الشيخ صالح العصيمي
http://safeshare.tv/w/XJdaxLbdXo [ صوتي ]
انصح باستماع المادة
منازعة مع اقتباس
منازعة


الذين يستمعون إلى الحديث الآن : 1 ( الجلساء 0 والعابرون 1)
 
أدوات الحديث
طرائق الاستماع إلى الحديث

تعليمات المشاركة
لا يمكنك ابتداء أحاديث جديدة
لا يمكنك المنازعة على الأحاديث
لا يمكنك إرفاق ملفات
لا يمكنك إصلاح مشاركاتك

BB code is متاحة
رمز [IMG] متاحة
رمز HTML معطلة

التحوّل إلى

الأحاديث المشابهة
الحديث مرسل الحديث الملتقى مشاركات آخر مشاركة
فوائد من شرح منظومة القواعد الفقهية لابن سعدي / الشيخ صالح العصيمي - حفظه الله تعالى - متبع حلقة العلوم الشرعية 9 08-11-2012 04:23 AM
فوائد من تقرير الشيخ صالح العصيمي - حفظه الله تعالى - على تذكرة السامع والمتكلم لابن جماعة ( آداب ) متبع حلقة العلوم الشرعية 12 18-05-2012 11:55 PM
فوائد من تقرير على تبصرة القاصد على علم المقاصد / الشيخ صالح العصيمي - حفظه الله تعالى - متبع حلقة العلوم الشرعية 8 23-02-2012 02:13 PM
فوائد من تقرير الشيخ صالح العصيمي - حفظه الله تعالى - على بلوغ القاصد ( الفقه ) متبع حلقة العلوم الشرعية 4 13-02-2012 09:25 AM


جميع الأوقات بتوقيت مكة المكرمة . الساعة الآن 04:52 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
الحقوقُ محفوظةٌ لملتقَى أهلِ اللُّغَةِ