ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية  

العودة   ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية > الحلَقات > حلقة العروض والإملاء
الانضمام الوصايا محظورات الملتقى   المذاكرة مشاركات اليوم اجعل الحلَقات كافّة محضورة

منازعة
 
أدوات الحديث طرائق الاستماع إلى الحديث
  #1  
قديم 10-08-2012, 04:44 AM
أبو عابد الهذلي أبو عابد الهذلي غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jul 2011
التخصص : طالب علم
النوع : ذكر
المشاركات: 5
افتراضي طلب : نقد قصيدة نونية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أحبتي، أردت أن أرى نقداً بلاغياً ونحوياً وأدبياً لهذه القصيدة إن أمكن ذلك، حتى أتجنب الأخطاء التي وقعت فيها، وهل هذه القصيدة نستطيع أن نسميها شعراً أم أنها ركيكة؟ تفضلوا:

هاج الهوى فتهيّج البركان === وانساب وادِ الحب بالفيضان
وتخلخل القلب المحب وإنه === متولع فيكم بلا نسيان
سرت الركائب من أعالي نجدنا === قصداً لوصل الحب والخلان
مابالنا فقد استوت أقدامنا === لشدود عزم نبتغي العِقيان
النفس ترنو بالحبيب وإنها === مأسورة في جعبة الأخلاق
قيّدتِ نفسي باحترامك إنه === عالي المقام وشاهدي برهانِ
هاكِ الشواهد قد تحلى ذكرها === بجميل ما انتقشت على الأذنان
طلب الرضى دوماً فديتك إنه === لكبير برهان على برهان
وأزيد ثانيها العظيم وإنه === حب استماع الحق والخضعان
يامهجتي ياروعتي يا زوجتي === أهديك أغلى ما على الأكوان
من أجلكم أستاق روحي إنها === لعزيزة إلا على الخلان
سخرت نفسي واجب مني لكم === إني لفي الهيعات كالفرقان
إني بنصر الله مأزور فلا === نصر بغير الله من نصران
هذي قصيدتي من سناها يقدح === الحب الأصيل وغيره هذيان
حبرتها بالدم من عبق القلوب === نثرت منها مشاعري ببيان
والله أرجو أن يتمم حبنا === في جنة الفردوس يارحمان
وختامها صلوات ربي والسلام === على النبي المصطفى العدناني
منازعة مع اقتباس
  #2  
قديم 12-08-2012, 09:52 PM
البدر القرمزي البدر القرمزي غير شاهد حالياً
قيِّم حلقة العروض والإملاء
 
تاريخ الانضمام: Apr 2009
السُّكنى في: الأردن
التخصص : اللغة العربية
النوع : ذكر
المشاركات: 293
افتراضي

هاج الهوى فتهيّج البركان === وانساب وادِ الحب بالفيضان
وتخلخل القلب المحبوإنه === متولع فيكم بلا نسيان
سرت الركائب من أعالي نجدنا === قصداً لوصل الحب والخلان
مابالنا فقد استوت أقدامنا === لشدود عزم نبتغي العِقيان
النفس ترنوبالحبيب وإنها === مأسورة في جعبة الأخلاق
قيّدتِ نفسي باحترامك إنه === عالي المقام وشاهدي برهانِ
هاكِ الشواهد قد تحلى ذكرها === بجميل ما انتقشت على الأذنان
طلب الرضى دوماً فديتك إنه === لكبير برهان على برهان
وأزيد ثانيها العظيم وإنه === حب استماع الحق والخضعان
يامهجتي ياروعتي يا زوجتي === أهديك أغلى ما على الأكوان
من أجلكم أستاق روحي إنها === لعزيزة إلا على الخلان
سخرت نفسي واجب مني لكم === إني لفي الهيعات كالفرقان
إني بنصر الله مأزور فلا === نصر بغير الله من نصران
هذي قصيدتي من سناها يقدح === الحب الأصيل وغيره هذيان
حبرتها بالدم من عبق القلوب === نثرت منها مشاعري ببيان
والله أرجو أن يتمم حبنا === في جنة الفردوس يارحمان
وختامها صلوات ربي والسلام === على النبي المصطفى العدناني
أخي الكريم: هذه محاولة شعرية جيدة؛ ولكنني آمل أن تعيد النظر في ما خُطَّ تحته من ألفاظ.
منازعة مع اقتباس
  #3  
قديم 13-08-2012, 10:31 AM
أبو عابد الهذلي أبو عابد الهذلي غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jul 2011
التخصص : طالب علم
النوع : ذكر
المشاركات: 5
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل البدر القرمزي مشاهدة المشاركة
هاج الهوى فتهيّج البركان === وانساب وادِ الحب بالفيضان
وتخلخل القلب المحبوإنه === متولع فيكم بلا نسيان
سرت الركائب من أعالي نجدنا === قصداً لوصل الحب والخلان
مابالنا فقد استوت أقدامنا === لشدود عزم نبتغي العِقيان
النفس ترنوبالحبيب وإنها === مأسورة في جعبة الأخلاق
قيّدتِ نفسي باحترامك إنه === عالي المقام وشاهدي برهانِ
هاكِ الشواهد قد تحلى ذكرها === بجميل ما انتقشت على الأذنان
طلب الرضى دوماً فديتك إنه === لكبير برهان على برهان
وأزيد ثانيها العظيم وإنه === حب استماع الحق والخضعان
يامهجتي ياروعتي يا زوجتي === أهديك أغلى ما على الأكوان
من أجلكم أستاق روحي إنها === لعزيزة إلا على الخلان
سخرت نفسي واجب مني لكم === إني لفي الهيعات كالفرقان
إني بنصر الله مأزور فلا === نصر بغير الله من نصران
هذي قصيدتي من سناها يقدح === الحب الأصيل وغيره هذيان
حبرتها بالدم من عبق القلوب === نثرت منها مشاعري ببيان
والله أرجو أن يتمم حبنا === في جنة الفردوس يارحمان
وختامها صلوات ربي والسلام === على النبي المصطفى العدناني
أخي الكريم: هذه محاولة شعرية جيدة؛ ولكنني آمل أن تعيد النظر في ما خُطَّ تحته من ألفاظ.
بارك الله فيك أخي الفاضل، هل تقصد أن الألفاظ المؤشّر عليها لاتوصل إلى معنى متكامل ويجب استبدالها بألفاظ أخرى حتى يُفهم البيت؟
منازعة مع اقتباس
  #4  
قديم 13-08-2012, 10:59 PM
الأديب النجدي الأديب النجدي غير شاهد حالياً
حفيظ سابق
 
تاريخ الانضمام: Aug 2008
السُّكنى في: نجد
التخصص : العلم
النوع : ذكر
المشاركات: 346
افتراضي

هذي قصيدتي من سناها يقدح .

هذا الصدر غير موزون .

إني بنصر الله مأزورٌ !
مأزور من الوِزر ، ولعلّك تريد المؤازرة والنُّصرة وليست مأزور منهما .
__________________
"وَلَيْسَ لِقِدَمِ الْعَهْدِ يُفَضَّلُ الْفَائِلُ وَلَا لِحِدْثَانِهِ يُهْتَضَمُ الْمُصِيبُ وَلَكِنْ يُعْطَى كُلٌّ مَا يَسْتَحِقُّ"
منازعة مع اقتباس
  #5  
قديم 31-08-2012, 11:56 AM
البدر القرمزي البدر القرمزي غير شاهد حالياً
قيِّم حلقة العروض والإملاء
 
تاريخ الانضمام: Apr 2009
السُّكنى في: الأردن
التخصص : اللغة العربية
النوع : ذكر
المشاركات: 293
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل أبو عابد الهذلي مشاهدة المشاركة
بارك الله فيك أخي الفاضل، هل تقصد أن الألفاظ المؤشّر عليها لاتوصل إلى معنى متكامل ويجب استبدالها بألفاظ أخرى حتى يُفهم البيت؟
نعم أخي الفاضل، هو ما ذكرتَ.
منازعة مع اقتباس
  #6  
قديم 31-08-2012, 06:16 PM
صالح العَمْري صالح العَمْري غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Oct 2010
السُّكنى في: المدينة النبوية
التخصص : هندسة ميكانيكية
النوع : ذكر
المشاركات: 1,591
افتراضي

بارك الله فيكم.
اقتباس:
إني بنصر الله مأزورٌ !
مأزور من الوِزر ، ولعلّك تريد المؤازرة والنُّصرة وليست مأزور منهما.
جزيت خيرا أيها الأديب الحبيب، لكن الذي جاء به أخونا أبو عابد الهذلي على أن مأزور من النصر = صواب لا مطعن عليه، والذي قلتَه أنت أنه من الوِزر فيه نظر.
قال في اللسان: "يقال: أَزَرَهُ وآزَرَه أعانه وأسعده."
ثم قال بعد ذلك: "الفراء: أَزَرْتُ فلانا آزُرُه أَزْرًا قويته، وآزَرْتُه عاونته."
فترى أن "أَزَرَ" بمعنى "آزَرَ"، واسم المفعول من "أَزَرَ": مأْزور، واسم المفعول من "آزَرَ": مؤازَر، وهما بمعنى واحد.
فقول أخينا أبي عابد: "إني بنصر الله مأزور" معناه: إني مؤازَرٌ بنصر الله، فهو صحيح كما ترى.
وأما ما قاله أخونا الأديب من أن "مأزور" من الوِزر، فغير صحيح، وإنما يقال: مَوزُور، بالواو.
فإن قيل ما تصنعون بقوله عليه الصلاة والسلام: "ارجعن مأزورات غير مأجورات
قلت: أكثر من رأيت من العلماء يحملون هذا على الإتباع والازدواج، للتناسب بين "مأجورات" و "مأزورات"، ولهذا نظائر كثيرة، كقولهم: "إني لآتيه بالغدايا والعشايا"، والغداة لا تجمع على غدايا، وإن كان بعض العلماء صحح هذا الجمع، وكقولهم: "عندي لك ما ساءك وناءك"، والأصل فيه أناءك لأن ناء لا يتعدى بنفسه، وكقولهم: "هنأني الطعام ومرأني"، وإنما هو أمرأني، وكقول منظور بن مرثد الأسدي:
أزمانَ عَيناءُ سرورُ المسرورْ عيناءُ حوراء من العِينِ الحِيرْ
والوجه فيه: الحور، قال الفراء: إنما قال الحِير لمكان العِين.
فإذا ثبت أن مأزورات في الحديث محمول على الإتباع، فإنه لا يجوز أن يقال في الإفراد: مأزور، ويكون مأخوذا من الوزر كما قال أخونا الأديب النجدي، لأنه إنما جاز هناك لمكان "مأجور" ومجاورتها لها.
وهذا هو الأصل في هذا الباب أنه متى افترقت اللفظتان وجيء بهذه مفردة جاءت على أصلها ووجهها الصحيح، فتقول من الوزر: موزور، لا مأزور.
قال في الصحاح: "وإنَّما قال في الحديث:" مَأْزورات" لمكان مأجورات ولو أفرد لقال: مَوْزُوراتٌ."
وقال أيضا: "البابُ يُجْمَعُ أبواباً، وقد قالوا أَبْوِبَة، للازدواج. قال ابن مُقْبِلٍ الشاعر:
هَتَّاكِ أَخْبِيَةٍ وَلاَّجِ أَبْوِبَةٍ ... يَخْلِطُ بالبِرِّ منه الجِدَّ واللِّينا
ولو أفْرَدَهُ لم يَجُزْ."
وقال ابن قتيبة في أدب الكتاب:
"قال الفراء وغيره: العربُ إذا ضمت حرفاً إلى حرف فربما أجْرَوْهُ على بِنْيَتِه، ولو أُفْرِدَ لتركوه على جهته الأولى؛ من ذلك قولهم: " إنِّي لآتيه بالعَشَايَا والغَدَايا " فجمعوا الغَدَاة غَدَايا لمَّا ضمت إلى العَشَايا وأنشد:
هَتَّاكُ أَخْبِيةٍ وَلاَّجُ أَبْوِبَةٍ ... يَخْلِطُ بالجِدِّ منهُ البِرَّ واللِّينا
فجمع الباب " أَبْوِبَةً " إذ كان مُتْبَعاً لأخْبِيَة، ولو أفرد لم يجز."
والمقصود من هذا أن أخانا أبا عابد قال: "إني بنصر الله مأزور"، فتراه قد أفردها، فلا يجوز أن يكون مأزور من الوزر كما قال أخونا الأديب النجدي إنما يقال من الوزر: موزور.
لكن قد يجوز ما ذكره أخونا الأديب مخرَّجا على قول ضعيف لبعض العلماء، وقد رده صاحب اللسان، وهو أن الهمزة في مأزور منقلبة عن الواو، فعلى هذا يجوز أن يقال في الإفراد: مأزور، إذ كانت الهمزة منقلبة عن الواو ولم يؤتَ بهذه الصورة للإتباع، لكن هذا قول ضعيف، وأكثر كلام العلماء على خلافه، وقد رده صاحب اللسان، قال:
"وفي الحديث: (ارْجِعْنَ مأْزُورات غير مأْجورات) أَصله موْزورات ولكنه أَتبع مأْجورات، وقيل: هو على بدل الهمزة من الواو في أُزِرَ، وليس بقياس لأَن العلة التي من أَجلها همزت الواو في وُزِرَ ليست في مأْزورات."
والله أعلم
منازعة مع اقتباس
منازعة


الذين يستمعون إلى الحديث الآن : 1 ( الجلساء 0 والعابرون 1)
 
أدوات الحديث
طرائق الاستماع إلى الحديث

تعليمات المشاركة
لا يمكنك ابتداء أحاديث جديدة
لا يمكنك المنازعة على الأحاديث
لا يمكنك إرفاق ملفات
لا يمكنك إصلاح مشاركاتك

BB code is متاحة
رمز [IMG] متاحة
رمز HTML معطلة

التحوّل إلى

الأحاديث المشابهة
الحديث مرسل الحديث الملتقى مشاركات آخر مشاركة
تخميس نونية ابن زيدون ابن غشام حلقة الأدب والأخبار 0 10-10-2011 02:18 AM
جزء من نونية ابن القيم - الحمين ( صوتي ) صالح العَمْري المكتبة الصوتية 1 31-03-2011 04:17 PM
قصيدة ( وعد ) - محمود شاكر ( قصيدة صوتية ) صالح العَمْري المكتبة الصوتية 1 16-01-2011 08:44 PM
قصيدة الحكمة ! عمار الخطيب حلقة الأدب والأخبار 13 01-12-2010 08:27 AM
قصيدة وشاعر. د . سليمان خاطر حلقة الأدب والأخبار 11 09-09-2009 07:47 PM


جميع الأوقات بتوقيت مكة المكرمة . الساعة الآن 04:44 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
الحقوقُ محفوظةٌ لملتقَى أهلِ اللُّغَةِ