ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية  

العودة   ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية > الحلَقات > حلقة فقه اللغة ومعانيها
الانضمام الوصايا محظورات الملتقى   المذاكرة مشاركات اليوم اجعل الحلَقات كافّة محضورة

منازعة
 
أدوات الحديث طرائق الاستماع إلى الحديث
  #91  
قديم 20-07-2015, 09:48 PM
أحمد البخاري أحمد البخاري غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Sep 2014
السُّكنى في: الجزائر
التخصص : محب للأدب
النوع : ذكر
المشاركات: 1,292
شكرَ لغيره: 1,472
شُكِرَ له 2,557 مرة في 1,236 حديث
افتراضي

شكرا لكم
في "مختار الصِّحاح": (الذي)، وَفِيهِ أَرْبَعُ لُغَاتٍ: الَّذِي وَاللَّذِ بِكَسْرِ الذَّالِ وَ (اللَّذْ) بِسُكُونِهَا وَ (الَّذِيُّ) بِتَشْدِيدِ الْيَاءِ اهـ
و قال المعرّي في "اللّامع العزيزي"1/14:
يُقال: اللذِ، بكسر الذّال، و اللّذْ بسكونها، قال الرّاجز:
فَكنت في الْأَمر الَّذِي قد كيدا كاللَّذْ تزَبَّى زُبْيةً فاصطيدَا اهـ
(تزَبَّى زُبْيةً): حفر حُفرةً، و انظر شرح البيت في " الخزانة" الشاهد421
و لابن جنّي مناقشة في كون (اللّذْ) لغة في (الذي)، انظرها في " التّمام"ص:42
منازعة مع اقتباس
الجليس الذي شكرَ لـ ( أحمد البخاري ) هذه المشاركةَ :
  #92  
قديم 21-07-2015, 02:36 PM
أحمد البخاري أحمد البخاري غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Sep 2014
السُّكنى في: الجزائر
التخصص : محب للأدب
النوع : ذكر
المشاركات: 1,292
شكرَ لغيره: 1,472
شُكِرَ له 2,557 مرة في 1,236 حديث
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل عائشة مشاهدة المشاركة
قالَ أبو الطيِّبِ المتنبِّي:
هُوَ الشُّجاعُ يَعُدُّ البُخْلَ مِن جُبُنٍ وَهْوَ الجَوادُ يَعُدُّ الجُبْنَ مِن بَخَلِ

فجمعَ في البيتِ بينَ ( البُخْلِ )، و( البَخَل )، وبينَ ( الجُبْنِ )، و( الجُبُن ).
ومثله قول قَعنَب بنِ أمِّ صاحب من شعراء الدولة الأموية قال:
إنْ يَسمَعوا رِيبةً طاروا بها فَرَحاً عَنّي وما سَمِعوا مِن صالحٍ دَفَنوا
صُمٌّ إذا سَمعوا خَيراً ذُكِرتُ بهِ وإن ذُكِرتُ بسوءٍ عندَهُم أَذِنوا
جَهلاً عَليَّ وجُبْناً عَن عَدُوِّهُمُ لَبئسَتِ الخَلَّتانِ الجَهلُ والجُبُنُ
سمط اللآلي 1/362
منازعة مع اقتباس
الجليس الذي شكرَ لـ ( أحمد البخاري ) هذه المشاركةَ :
  #93  
قديم 26-07-2015, 07:41 PM
أحمد البخاري أحمد البخاري غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Sep 2014
السُّكنى في: الجزائر
التخصص : محب للأدب
النوع : ذكر
المشاركات: 1,292
شكرَ لغيره: 1,472
شُكِرَ له 2,557 مرة في 1,236 حديث
افتراضي

قال المتنبي:
أُجِلُّ قَدرَكِ أَنْ تُسْمَيْ مُؤَبّنَةً وَمَن يَصِفْكِ فَقد سَمّاكِ للْعَرَبِ
في " معجز أحمد"، يقال: أَسْميته بكذا وسمَّيتُه به، وقَد جَمَع بينهما في البيت.
و في "اللسان": قَالَ اللِّحْيَانِيُّ: يُقَالُ سَمَّيته فُلَانًا وَهُوَ الْكَلَامُ، وَقَالَ: يُقَالُ أَسْمَيته فُلَانًا؛ وأَنشد:
واللهُ أَسْماكَ سُماً مُبارَكا
وَ حَكَى ثَعْلَبٌ: سَمَّوْته، لَمْ يَحْكِها غيرُه.اهـ 14/402 ط:صادر
و مثلُ بيتِ المتنبي قول الآخر:
لَعَمرُكَ ما سَمَّيْتُه بمُناصِحٍ شَفيقٍ و لا أَسْمَيتُه بحَميمِ
الزاهر في معاني كلمات الناس 1/290
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( أحمد البخاري ) هذه المشاركةَ :
  #94  
قديم 28-07-2015, 12:34 PM
أحمد البخاري أحمد البخاري غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Sep 2014
السُّكنى في: الجزائر
التخصص : محب للأدب
النوع : ذكر
المشاركات: 1,292
شكرَ لغيره: 1,472
شُكِرَ له 2,557 مرة في 1,236 حديث
افتراضي


و للمتنبّي من قصيدة:
تَرَفَّقْ أيُّها المولى عَليهمْ فإنَّ الرِّفقَ بالجاني عِتابُ
و إنَّهمُ عَبيدُك حَيثُ كانوا إذا تَدعو لحادِثةٍ أَجابوا
وعَينُ المُخطِئينَ هُمُ ولَيسوا بأوَّلِ مَعشَرٍ خَطِئوا فَتابوا
قال ابنُ المستوفى في " النّظام في شرح ديوان المتنبّي":
و قالوا: خَطِئَ، إِذا تَعمَّد، و أَخطأَ، إِذا قَصدَ الصّوابَ فأَخطأَهُ، و قيلَ: هما بمعنىً واحدٍ، و على هذا القول الآخِر، ينبغي أن يكون المتنبّي قد بنى بيتَه. اهـ
انظر "الفَسر" 1/277
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( أحمد البخاري ) هذه المشاركةَ :
  #95  
قديم 07-08-2015, 09:34 PM
أحمد البخاري أحمد البخاري غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Sep 2014
السُّكنى في: الجزائر
التخصص : محب للأدب
النوع : ذكر
المشاركات: 1,292
شكرَ لغيره: 1,472
شُكِرَ له 2,557 مرة في 1,236 حديث
افتراضي

شكرا لكم
قال الزّمخشري في "شرح الفصيح" ، ص:104
و قوله:(هِلتُ عليهِ التّرابَ، فأنا أَهيلُهُ): إذا صَبَبتُهُ من عُلوٍ إلى سُفل، و التّرابُ مَهيلٌ، و منه قوله :( كَثِيبًا مَهِيلًا )، و العامّة تقولُ: أَهَلتُ، و هي لغةٌ في هذيل، قال الشّاعر:
و أَصبحَ إخوانُ الصَّفاءِ كأنَّهم أَهالَ عليهم جانِبَ التُّربِ هائلُ
فجمع اللّغتين، من هِلتُ التّراب فانهالَ، و أَهَلتهُ فَهَالَ. اهـ
منازعة مع اقتباس
الجليس الذي شكرَ لـ ( أحمد البخاري ) هذه المشاركةَ :
  #96  
قديم 09-08-2015, 10:22 PM
أحمد البخاري أحمد البخاري غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Sep 2014
السُّكنى في: الجزائر
التخصص : محب للأدب
النوع : ذكر
المشاركات: 1,292
شكرَ لغيره: 1,472
شُكِرَ له 2,557 مرة في 1,236 حديث
افتراضي

بارك الله فيكم
قال ابنُ الأنباري في " المذكر و المؤنث" 1/204:
و في (هذه) لغاتٌ: هذه قامت، و هاذي قامت، و هاذِ قامت، و ذِهْ قامت، و هاتا قامت، و تا قامت.
ثمّ أنشد للحارث بن ظالم:
بَدَأتُ بهذي ثمّ أَثني بهذِهِ و ثالثةٍ تبيَضُّ منها المَقادم
و البيت من مفضليّة، و شكرا
منازعة مع اقتباس
الجليس الذي شكرَ لـ ( أحمد البخاري ) هذه المشاركةَ :
  #97  
قديم 16-08-2015, 02:04 PM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 6,719
شكرَ لغيره: 8,618
شُكِرَ له 12,775 مرة في 5,291 حديث
افتراضي

، و.


قالَ ابن خالويه في إعراب القراءات السبع 1/ 47:
( ... وأكثرُ ما يجيءُ في كلامِ العربِ وأشعارِهم (مَلِك). و(مَليكٌ) لغةٌ فصيحةٌ، وإن لم يقرأْ بها أحدٌ. قالَ ابنُ الزِّبَعْرَى يخاطبُ رسولَ اللهِ -صلَّى الله عليه وسلَّم-:
يا رسولَ المَليكِ إنَّ لساني راتقٌ ما فَتَقْتُ إذْ أنا بُورُ
إذْ أُجاري الشَّيطانَ في سَنَنِ الغَـيْـ ـيِ ومَن مالَ مَيْلَهُ مثبورُ
وقالَ الفرزدقُ، وجمعَ بينَ اللُّغتين، فقالَ:
إنَّ الَّذي سَمَكَ السَّماءَ بنَى لنا بيتًا دعائمُه أعزُّ وأطْوَلُ
بيتًا بناه لنا المَليكُ وما بنَى مَلِكُ السَّماءِ فإنَّه لا يُنقَلُ ) انتهى.
منازعة مع اقتباس
الجليس الذي شكرَ لـ ( عائشة ) هذه المشاركةَ :
  #98  
قديم 20-08-2015, 03:45 PM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 6,719
شكرَ لغيره: 8,618
شُكِرَ له 12,775 مرة في 5,291 حديث
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل خبيب بن عبدالقادر واضح مشاهدة المشاركة
هو محمّد بن يوسف بن جابر الهَوَّارِيُّ (ت: 780هـ)، وكانا يسمَّيان بالأعمىٰ والبصير.
كنتُ أتصفَّحُ «نكت الهميان» للصَّفَديِّ، فوقفتُ فيه علَى اسمِه (ص 244)، وهو: (محمَّد بن أحمد بن عليِّ بن جابر الأندلسيّ).
وصاحبُه: أبو جعفر أحمد بن يوسف بن مالك الرُّعينيُّ الأندلسيُّ الغرناطيُّ. يُنظَر: «بغية الوعاة 1/ 34، 35».
منازعة مع اقتباس
الجليس الذي شكرَ لـ ( عائشة ) هذه المشاركةَ :
  #99  
قديم 23-08-2015, 12:09 PM
أحمد البخاري أحمد البخاري غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Sep 2014
السُّكنى في: الجزائر
التخصص : محب للأدب
النوع : ذكر
المشاركات: 1,292
شكرَ لغيره: 1,472
شُكِرَ له 2,557 مرة في 1,236 حديث
افتراضي

للمعرّي

في البدوِ خُرَّابُ أَذْوادٍ مُسوَّمَةٍ و في الجوامع و الأسواقِ خُرَّابُ
فهؤلاءِ تَسَمَّوا بالعُدولِ أَو التُّجَّارِ و اسمُ أُلاكَ القومِ أَعرابُ

اللزوميات
منازعة مع اقتباس
الجليس الذي شكرَ لـ ( أحمد البخاري ) هذه المشاركةَ :
  #100  
قديم 24-08-2015, 02:53 AM
خبيب بن عبدالقادر واضح خبيب بن عبدالقادر واضح غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Oct 2012
التخصص : طلب العلم
النوع : ذكر
المشاركات: 274
شكرَ لغيره: 442
شُكِرَ له 669 مرة في 231 حديث
افتراضي

اقتباس:
هو: (محمَّد بن أحمد بن عليِّ بن جابر الأندلسيّ)
نعم! هو هو، وما أدري الآنَ مِن أين جاءني اسمُ (يوسف)؟! إلّا أن يكون مِن تخليطِ الذّاكرة، فقد كتبتُ ذلك مِن ذهني، عجلةً منّي إلى الفائدة.
وابنُ جابرٍ صاحبي، لي مع شرحِه الماتع على (الخلاصةِ) رحلةٌ، وكاد يفضحني في ذلك بعضُ إخوتي قبلَ مدّةٍ، وكدتُّ أَفرُغُ مِن كتابتِه مِن المخطوطِ، نسْخًا محرَّرًا، متقنًا بإذنِ الله، وتعلمون علمه.
يسّر اللهُ لنا ولكم.
منازعة مع اقتباس
الجليس الذي شكرَ لـ ( خبيب بن عبدالقادر واضح ) هذه المشاركةَ :
  #101  
قديم 10-09-2015, 03:15 AM
خبيب بن عبدالقادر واضح خبيب بن عبدالقادر واضح غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Oct 2012
التخصص : طلب العلم
النوع : ذكر
المشاركات: 274
شكرَ لغيره: 442
شُكِرَ له 669 مرة في 231 حديث
افتراضي

لا شكّ أنّه مِن تخليطِ الذّاكرة، وكان ابنُ مالكٍ في سعةِ حفظِه لا يكتبُ شيئًا مِن حافظتِه إلّا راجعه على أصولِه! وقل فيه ما شئتَ مِن تمامِ الأمانةِ والتّحرّي، ، وقبلُ قيل للبخاريِّ : ما دواءُ النّسيان؟ فقال: إدامةُ النّظرِ في الكتبِ.
وقد دخل عليّ فيه اسمُ ابنِ هشامٍ الأنصاريّ: أبي محمّد عبدِ اللهِ بن يوسف بن أحمدَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ هشامٍ الأنصاريّ المصريّ، وابنَ جابر وجمعَ المسلمين.
وكنتُ قبلُ أحببتُ أن أقيِّد شيئًا مِن لفظِ ابنِ جابرٍ، يبيّن نسبتَه، وهو قولُه في ختام "حلية الفصيح":
ناظمُه يرجو مِن اللهِ غدَا ثوابَه محمّدُ بنُ أحمدَا
ابنُِ عليٍّ، عُرفَ: ابنَ جابرِ فكن له اللّهمَّ خيرَ جابرِ
وهُو في نسبتِه الهَوَّارِيْ المالكيُّ المغربيُّ الدّارِ
لكنّه في مغربٍ ممَّن غدَا أندلسيًّا منشأً ومولدَا
مثواه مِن بلدانها الْمَرِيَّةُ لكنّه أنأتْه عنها الرّحلَةُ
في أبياتٍ.


وفي شرح ابنِ جابرٍ على "الخلاصة"، (إعراب الفعل)، عند قولِ ابنِ مالكٍ:
وبعضُهمْ أهملَ (أَنْ) حملًا على (ما) أُختِها حيثُ استحقَّتْ عملَا
أنشد شاهدًا لذلك، وهو قولُه:
أن تقرآنِ على أسماءَ - ويحكما! - منّي السّلامَ، وأن لا تُشعِرا أحدا
ثمّ قال: فرفَع (تقرآن)، وأَهمل (أن)، وكان حقُّها أن تُعمل. وأعملها في آخرِ البيتِ حيثُ قال: (وأن لا تُشعِرا أحدا) انتهى.
والبيتُ في "مجالس ثعلب" ضمنَ مقطوعةٍ. ونُسب القولُ إليه.
وحُمل البيتُ على وجهٍ آخرَ، لا يكونُ فيه شاهدٌ، فجُعلت (أنْ) مخفّفةً مِن الثّقيلة، وأُوليت الجملةَ بعدها -وهي فعليّةٌ، خبريّة، فعلها متصرّف- مِن غيرِ فاصلٍ، وحقُّ مثلِها أن تُفصل عن (أن) بفاصلٍ، نحوِ (قد)، أو التّنفيس، فتُرك الفصلُ ركوبًا للضّرورة.
وذلك الحملُ مِن قِبَل أنّ (ما) مع الفعلِ المضارعِ: تدلُّ على الحالِ، و(أنْ) لا تكونُ للحال، فهي إمّا للماضي، وإمّا للمستقبل.
ويُراجع ابنُ جنّي في "الخصائص" و"سرّ الصّناعة".

ويذكرُ بعضُهم أنّ الفعلَ (أمر) يتعدّى إلى مفعولين بنفسِه، ويتعدّى إلى الثّاني بالحرف، لغتان، وينشدون جمعًا بينهما:
أَمرْتُك الخيرَ فافعلْ ما أُمرتَ به فقد تركتُك ذ مالٍ وذا نَشَبِ
ذكر ذلك ابنُ هشامٍ في "شرح الشّذور".
وقال آخرون: بل هذا مِن حذفِ الجارِّ، المذكورِ في قولِه:
وعدِّ لازمًا بحرفِ جرِّ وإن حُذفْ فالنّصبُ للمنجرِّ
وهو ضرورة، فلا يكونُ فيه شاهدٌ.
والبيتُ: لعمرِو بنِ معدي كَرِب الزّبيديّ، أنشده في "الكتاب" (1/37).

فهذان بيتان فيهما ما ترون. والله أعلم.
منازعة مع اقتباس
الجليس الذي شكرَ لـ ( خبيب بن عبدالقادر واضح ) هذه المشاركةَ :
  #102  
قديم 16-11-2015, 02:51 AM
خبيب بن عبدالقادر واضح خبيب بن عبدالقادر واضح غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Oct 2012
التخصص : طلب العلم
النوع : ذكر
المشاركات: 274
شكرَ لغيره: 442
شُكِرَ له 669 مرة في 231 حديث
افتراضي

في "الصّحاح":

(حَنَيْتُ العودَ: عطفتُه، وحَنَوْتُ لغةٌ، وأنشد الكسائيُّ:
يدقُّ حِنْوَ القَتَبِ المحنيَّا دقَّ الوليدِ جوزَه الهنديَّا
فجمع بين اللّغتين، يقول: يدقّه برأسه من النّعاس) انتهى.
وموضع الاستشهادِ (حِنْو، المحنيَّا)، فالأوّل مِن لغةِ الواو، وهذا من لغةِ الياء، والدّليلُ أنّه مِن الياءِ: انقلابُ الواوِ ياءً وإدغامُها فيها؛ على القاعدةِ المعروفة، فلو كان على اللّغة الأولى لقال الرّاجز: المحنوَّا، كما تقولُ: غزا الحيَّ فالحيُّ مغزوٌّ، ولو قال ذلك لكان يفسد عليه الرّويّ.
منازعة مع اقتباس
الجليس الذي شكرَ لـ ( خبيب بن عبدالقادر واضح ) هذه المشاركةَ :
  #103  
قديم 14-12-2015, 05:53 AM
خبيب بن عبدالقادر واضح خبيب بن عبدالقادر واضح غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Oct 2012
التخصص : طلب العلم
النوع : ذكر
المشاركات: 274
شكرَ لغيره: 442
شُكِرَ له 669 مرة في 231 حديث
افتراضي

في "تفسير القرطبيّ" (17/115=القديمة):

(قال الأخفش: يقال: جزَيتُه الجَزاءَ، وجزيتُه بالجزاءِ، سواءٌ، لا فرقَ بينهما، قال الشّاعر:
إنْ أَجْزِ علقمةَ بنَ سعدٍ سعيَهُ لمْ أَجْزِهِ بِبلاءِ يومٍ واحدِ
فجمع بين اللّغتين) انتهى.
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( خبيب بن عبدالقادر واضح ) هذه المشاركةَ :
  #104  
قديم 28-01-2016, 02:33 PM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 6,719
شكرَ لغيره: 8,618
شُكِرَ له 12,775 مرة في 5,291 حديث
افتراضي

بارك الله فيكم جميعًا.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل صالح العَمْري مشاهدة المشاركة
قال ابن السكيت في (إصلاح المنطق):
"ويقال: قد أسجد البعير والرجل إذا طأطأ رأسه وانحنى، قال حميد بن ثور:
فضول أزمتها أسجدت سجود النصارى لأربابها
وقال نصيب:
أغرَّك منا أن ذُلَّك عندنا وإسجاد عينيك الصيودين رابحُ"
قال علي بن حمزة معلقا على هذا:
"وهذا أيضا يقال على فَعَلَ وأَفعَلَ بمعنى، ولولا ذلك للزم حميدا أن يقول: إسجادَ النصارى، ولكنه لمَّا كان يقال سجد وأسجد بمعنى، قال: سجودَ النصارى.
وقالَ آخَرُ:
فكلتاهُمَا خَرَّتْ قَليلًا وأسْجَدَتْ كما سَجَدَتْ نَصْرانَةٌ لَمْ تَحَنَّفِ

والبيتُ مرَّ بي في "اللّامع العزيزيّ 1/ 70".
منازعة مع اقتباس
الجليس الذي شكرَ لـ ( عائشة ) هذه المشاركةَ :
  #105  
قديم 31-01-2016, 01:29 PM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 6,719
شكرَ لغيره: 8,618
شُكِرَ له 12,775 مرة في 5,291 حديث
افتراضي

في اللآلي 1/ 474 لأبي عبيدٍ البكريِّ:
( قالَ حُميد الأرقط:
قَدْنِيَ مِن نصرِ الخُبَيْبَيْنِ قَدِي
فأتَى باللُّغتينِ ) انتهى.
منازعة مع اقتباس
الجليس الذي شكرَ لـ ( عائشة ) هذه المشاركةَ :
منازعة


الذين يستمعون إلى الحديث الآن : 1 ( الجلساء 0 والعابرون 1)
 
أدوات الحديث
طرائق الاستماع إلى الحديث

تعليمات المشاركة
لا يمكنك ابتداء أحاديث جديدة
لا يمكنك المنازعة على الأحاديث
لا يمكنك إرفاق ملفات
لا يمكنك إصلاح مشاركاتك

BB code is متاحة
رمز [IMG] متاحة
رمز HTML معطلة

التحوّل إلى

الأحاديث المشابهة
الحديث مرسل الحديث الملتقى مشاركات آخر مشاركة
أفضل كتاب يجمع الشواهد الشعرية النحوية مع الكلام عليها أبو عمر الدوسري أخبار الكتب وطبعاتها 9 08-04-2014 05:57 AM
هل هناك كتاب يجمع الأسماء المبنية ؟ أبو عبيد أخبار الكتب وطبعاتها 4 29-11-2013 10:04 PM
طلب : كتاب يجمع نصوصا أدبية نثرية عبدالعزيز عبدالرحمن أخبار الكتب وطبعاتها 18 22-02-2012 09:10 PM
هل يجمع ( الخير ) على ( خيور ) ؟ الفارس حلقة النحو والتصريف وأصولهما 5 03-09-2011 04:28 AM
أرجو الدلالة على كتاب يجمع شواهد شعرية مبوّبة المختار أخبار الكتب وطبعاتها 6 28-06-2011 01:40 PM


جميع الأوقات بتوقيت مكة المكرمة . الساعة الآن 02:57 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.
الحقوقُ محفوظةٌ لملتقَى أهلِ اللُّغَةِ