ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية  

العودة   ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية > الحلَقات > حلقة العروض والإملاء
الانضمام الوصايا محظورات الملتقى   المذاكرة مشاركات اليوم اجعل الحلَقات كافّة محضورة

منازعة
 
أدوات الحديث طرائق الاستماع إلى الحديث
  #1  
قديم 16-06-2009, 09:37 AM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 6,433
شكرَ لغيره: 8,274
شُكِرَ له 12,137 مرة في 5,017 حديث
افتراضي دخول همزة الاستفهام على ما أوله همزة قطع



مسألة: إذا دَخَلَتْ همزة الاستفهام علَى ما أوَّله همزة قَطْع، وكانَتْ همزة القطعِ مضمومةً أو مكسورةً؛ فكيف تُكتَبُ همزةُ القَطْعِ؟

ثمَّةَ رأيانِ في المسألةِ:

الأوَّل:
أنَّه إذا دَخَلَتْ همزة الاستفهام على ما أوَّله همزة قطع، وكانَتْ همزةُ القطعِ مضمومةً أو مكسورةً؛ فإنَّ همزة القطع تبقى كما هي؛ فلا يتغيَّر رسمُها، ولا تتأثَّر بحركتِها نفسِها.

والآخَر:
أنَّ تلك الهمزة تُرسَم على حرفٍ يُجانِس حركتها نفسها؛ فتُرسَمُ على الواو إن كانَتْ مضمومةً، وعلى الياء إن كانَتْ مكسورةً.

قال ابنُ قُتَيْبة - - في « أدب الكاتب »:
( فإذا كانَتْ ألِفُ القطع مضمومةً ودَخَلَتْ عليها ألِف الاستفهام؛ نحو قولك: « أَؤُكْرِمُك »، « أَؤُعطيكَ »، أَؤُنَبِّئُكُم بِخَيرٍ مِّن ذَلِكُمْ ؛ قَلَبْتَ ألِفَ القطعِ في الكتابِ واوًا، على ذلك كتابُ المُصحَفِ، وإنْ شئتَ كَتَبْتَ ذلك بألِفَيْنِ على مذهب التَّحقيق، وهو أعجَبُ إليَّ.
وإذا كانَتْ ألِفُ القطع مكسورةً وَدَخَلَتْ عليها ألِف الاستفهام؛ نحو قولك: « أَئِنَّكَ ذاهبٌ »، « أئذا جئتُ أكْرَمْتَني »؛ قَلَبْتَ ألِفَ القطعِ ياءً، على ذلك كتابُ المُصحَفِ، وإنْ شئتَ كَتَبْتَ ذلك بألِفَيْنِ على مذهب التَّحقيق، وهو أعجَبُ إليَّ ) انتهى.

وقال السُّيوطيُّ - - في « همع الهوامع »:
( أمَّا ألِف القطع إذا وَقَعَتْ بعد همزة الاستفهام؛ فإنَّها لا تُحْذَفُ، بل تُصَوَّرُ بمجانس حَرَكتِها؛ لأنَّها حينئذٍ تُسهَّل على نحوه؛ فتُكْتَبُ ألفًا في نَحو: « أَأَسْجُدُ »، وياءً في نحو: « أَئِنَّكَ »، وواوًا في نحو: « أَؤُنزِلَ » ).

ثُمَّ قال:
( وجوَّز ابن مالكٍ كِتابة المكسورة والمضمومة بألفٍ، نحو: « أَإِنَّكَ »، « أَأُنزِلَ » ) انتهى.

وذَهَبَ عبد العليم إبراهيم - في كتابِهِ « الإملاء والتَّرقيم في الكتابة العربيَّة » - إلَى اعتبارِها همزةً متوسِّطةً؛ تُطبَّقُ عليها قواعد رسمِها؛ فتُرسمُ على ياءٍ في مثلِ: « أئذا »، وعلَى واوٍ في مثل: « أَؤُلْقِيَ ». وإليهِ ذَهَبَ - أيضًا - عبد السَّلام هارون في كتابِهِ « قواعد الإملاء ». ولَمْ يذكُرَا الرَّأيَ الآخَر.

وقالَ محمَّد شكري الفيومي في كتابه « قواعد الكتابة الإملائيَّة »:
( والرَّأي أنْ تُكتَبَ الهمزتان على الألف؛ لأنَّها في أوَّل الكلمة، ودخول همزة الاستفهام لا يُؤثِّر في وضعها؛ فيُكتب هذا النَّوع - في غير القرآن - هكذا:
أَإِذا فَعَلْتَ ما عليكَ كُنتَ مقصِّرًا؟
أَأُؤَكِّد لكَ ذلك؟
أَإنذارٌ ذلك أم إعلام؟
أَأُقدِّم لك هديَّة؟
وهكذا ) انتهى.

وبالله التَّوفيق.
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( عائشة ) هذه المشاركةَ :
  #2  
قديم 18-06-2009, 09:38 AM
البدر القرمزي البدر القرمزي غير شاهد حالياً
قيِّم حلقة العروض والإملاء
 
تاريخ الانضمام: Apr 2009
السُّكنى في: الأردن
التخصص : اللغة العربية
النوع : ذكر
المشاركات: 263
شكرَ لغيره: 289
شُكِرَ له 263 مرة في 123 حديث
افتراضي

كلامٌ جميلٌ دقيقٌ مفصَّلٌ موثَّقٌ حول قضية دخول همزة الاستفهام على ما أوِّله همزة قطع.
أحسنتِ أختنا عائشة
منازعة مع اقتباس
الجليس الذي شكرَ لـ ( البدر القرمزي ) هذه المشاركةَ :
  #3  
قديم 05-04-2010, 01:49 AM
الأسلمية الأسلمية غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Oct 2009
التخصص : مُحَفّظة لكتابِ الله
النوع : أنثى
المشاركات: 75
شكرَ لغيره: 85
شُكِرَ له 82 مرة في 49 حديث
افتراضي

جزيتِ خيرًا .
منازعة مع اقتباس
الجليس الذي شكرَ لـ ( الأسلمية ) هذه المشاركةَ :
  #4  
قديم 19-03-2017, 02:46 PM
أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل غير شاهد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ الانضمام: Nov 2010
السُّكنى في: الإمارات - عجمان
التخصص : شريعة
النوع : ذكر
المشاركات: 1,818
شكرَ لغيره: 4,020
شُكِرَ له 5,058 مرة في 1,702 حديث
افتراضي

.
هذا حكم همزة الاستفهام الداخلة على همزة القطع المضمومة والمكسورة ، فإذا كانت همزة القطع مفتوحة ، فهمزة الاستفهام ترسم على الألف وجها واحدا ، كما لا يخفى . وإتماما للفائدة أقول :
وإن دخلت همزة الاستفهام على ما أوله همزة وصل : حذفت همزة الوصل تحذف ؛ لأنَّها إنما يُؤتَى بها للتَّـوَصُّل إلى النُّطقِ بالسَّاكنِ في أوَّلِ الكَلامِ ، ولا حاجةَ لها في هٰذه الحالِ فتُحذَفُ ، كما أنَّه لا يترتَّبُ على حذفِها الْتباسُ الاستِفهامِ بالـخَـبَرِ ؛ لأنَّ ( هـمزةَ ) الاستفهامِ تكونُ ( هـمزةَ ) قطعٍ مفتوحةً ، وأمَّا ( هـمزةُ ) الوَصلِ في الفِعلِ فتكونُ مكسورةً ، وفي ذلك يقول الناظم :
236. وهَمْزةُ اسْتِفْهامِها إِنْ تَـجْـتَمِعْبِـهَمْـزِ وَصْلٍ في ابْـتِـدَا فِـعْلٍ وَقَــعْ
237. فَـوَاجِبٌ إِذ ذَّاكَ حَـذْفُ هَمْزَةِلِلْـوَصْــلِ و ابْـتِــدَاؤُهُ بِـفَـتْــحَــةِ
238. كَقَوْلِه : ( قُلْ أَتَّـخَذْتُمْ) (أَطَّلَعْ)و( أَفْـتَــرَى ) ونَحْــوِه مِــمَّـا وَقَعْ
أمَّا إن دخلَت ( هـمزةُ ) الاستفهامِ على اسمٍ مُقترنٍ بـ ( أَلْ ) فلا تُـحذَفُ همزة ( أل ) ، للتَّفريقِ بين الـخَـبرِ والاستفهامِ ، ولٰكن لا يَجوزُ الإتيانُ بها مُحقَّقةً ، بل يَجبُ فيها أحدُ أمرَينِ :
1. تَسهيلُها بينَ بينَ ، أي : بين ( الهمزةِ ) و( الألفِ ) .
2. أو : إبدَالُها حرفَ مدٍّ مُشبَعٍ .
وقد وَقَع ذٰلك في ثلاثِ كلماتٍ في التنزيل ، وهي: ﴿ ءَالذَّكَرَينِ ﴾ في موضعَينِ في الأنعامِ ، و﴿ ءَالآنَ ﴾ في موضعَينِ في يُونسَ ، و﴿ ءَاللهُ ﴾ في يُونسَ والنَّملِ.


__________________
...
.....
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل ) هذه المشاركةَ :
منازعة


الذين يستمعون إلى الحديث الآن : 1 ( الجلساء 0 والعابرون 1)
 
أدوات الحديث
طرائق الاستماع إلى الحديث

تعليمات المشاركة
لا يمكنك ابتداء أحاديث جديدة
لا يمكنك المنازعة على الأحاديث
لا يمكنك إرفاق ملفات
لا يمكنك إصلاح مشاركاتك

BB code is متاحة
رمز [IMG] متاحة
رمز HTML معطلة

التحوّل إلى

الأحاديث المشابهة
الحديث مرسل الحديث الملتقى مشاركات آخر مشاركة
طلب : إفادة عن مواضع فتح وكسر همزة ( إنَّ ) أمجد رياض حلقة النحو والتصريف وأصولهما 5 13-05-2013 09:04 AM
هل صحيح أن همزة ( ابن ) تثبت بين علمين ثانيهما أمّ للأول ؟ المنار حلقة العروض والإملاء 8 27-02-2010 08:40 AM
هل يلزم أن تكون الأبوة حقيقة لحذف همزة ( ابن ) ؟ غينـــــــاء حلقة العروض والإملاء 3 30-05-2009 01:44 PM
سؤال : كيف نفرق بين كون اسم الاستفهام مبتدأ وكونه خبرا ؟ صلوا على النبي المختار حلقة النحو والتصريف وأصولهما 2 15-07-2008 02:32 PM


جميع الأوقات بتوقيت مكة المكرمة . الساعة الآن 04:12 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.
الحقوقُ محفوظةٌ لملتقَى أهلِ اللُّغَةِ