ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية  

العودة   ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية > الحلَقات > حلقة الأدب والأخبار > حلقة تعلُّم الإنشاء والبيان
الانضمام الوصايا محظورات الملتقى   المذاكرة مشاركات اليوم اجعل الحلَقات كافّة محضورة

منازعة
 
أدوات الحديث طرائق الاستماع إلى الحديث
  #16  
قديم 13-06-2010, 02:31 PM
أبو عبدالعزيز الشثري أبو عبدالعزيز الشثري غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Sep 2009
التخصص : الفقه
النوع : ذكر
المشاركات: 7
شكرَ لغيره: 3
شُكِرَ له 7 مرة في 4 حديث
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل أبو العباس مشاهدة المشاركة
كتبُ غريب الحديث، ككتاب أبي عبيدٍ القاسم بن سلامٍ
لعل أمثل طبعاته طبعة دار سحنون..
وهي باهظة الثمن قليلا.. بل كثيرًا.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل فيصل المنصور مشاهدة المشاركة
- طبعة المعارف للتطبيق الصرفي سيئةٌ جدًّا. وقد رأيتُ طبعةً أخرَى للكتاب هي خيرٌ منها، إلا أني نسيتُ اسمَ الدار الناشرة.
لعلكم تعنون طبعةَ دار النهضة العربية ..
---
حبذا لو زدتمونا بيانًا عن كفاية المتحفظ وقيلِكم فيه..

وماذا عن فصيح ثعلب، وإصلاح ابن السّكِّيت؟

نفع الله بكم ..
منازعة مع اقتباس
  #17  
قديم 13-06-2010, 09:33 PM
أبو عبدالعزيز الشثري أبو عبدالعزيز الشثري غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Sep 2009
التخصص : الفقه
النوع : ذكر
المشاركات: 7
شكرَ لغيره: 3
شُكِرَ له 7 مرة في 4 حديث
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل أبو عبدالعزيز الشثري مشاهدة المشاركة
لعل أمثل طبعاته طبعة دار سحنون..
وهي باهظة الثمن قليلا.. بل كثيرًا.
كنت رأيتها في إحدى المكتبات بـ220ريالًا، وهي في مجلدين !!
ثم وجدتها اليوم في أخرى بـ75ريالًا !، فاتصلت بتلك المكتبة مستفسرا عن هذا الفارق الكبير، فراجعوا أوراقهم فتبيّن لهم أن القيمةَ المسجلة خاطئة..

وعليه: فليست الطبعة باهظةَ الثمن..
علمًا أن هناك طبعة أخرى مصرية محققة في 4مجلدات أو أزيد ..
منازعة مع اقتباس
  #18  
قديم 14-06-2010, 01:00 PM
أبو عبدالعزيز الشثري أبو عبدالعزيز الشثري غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Sep 2009
التخصص : الفقه
النوع : ذكر
المشاركات: 7
شكرَ لغيره: 3
شُكِرَ له 7 مرة في 4 حديث
افتراضي

حديثي عن كَتاب "الغريب المصنف" لأبي عبيدٍ الواردِ في قَولِ أبي قُصَيٍّ:
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل فيصل المنصور مشاهدة المشاركة
فأمَّا النحو الأول من الكتب، فرائِدُها، وسيِّدُها كتاب أبي عبيدٍ (الغريب المصنَّف)
لا عن الواردِ في قولِه:
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل فيصل المنصور مشاهدة المشاركة
وخيرُ ما أدلُّك عليه في ذلكَ كتبُ غريب الحديث، ككتاب أبي عبيدٍ القاسم بن سلامٍ، أو كتاب ابن قتيبة، أو الخطَّابي، أو الزمخشريِّ، أو ابن الأثير. وكتابُ أبي عبيدٍ يفضُلُها لتقدُّمِه، واعتمادِه على التلقِّي عن كبارِ العلماء، كأبي عبيدةَ، وأبي زيد، والأصمعيِّ، والكسائيِّ.
والطبعة المصرية التي أشرت إليها هي لكتابه في غريب الحديث لا "الغريب المصنف" ..
منازعة مع اقتباس
  #19  
قديم 19-06-2010, 01:13 AM
فيصل المنصور فيصل المنصور غير شاهد حالياً
مؤسس الملتقى
 
تاريخ الانضمام: May 2008
التخصص : علوم العربية
النوع : ذكر
المشاركات: 719
شكرَ لغيره: 573
شُكِرَ له 2,676 مرة في 650 حديث
افتراضي

الحبيب اللبيب/ الأديب النجدي
أشكرُ لكَ هذه الملحوظةَ. وكفَانا الله شرَّ نظراتِك!
الصديق الأديب/ أبا سهل
أشكرُ لك هذا التعليقَ الذي الذي يقطُرُ ماءًا.
الحبيب المبارك/ ذا الرمة
بحسب هذا المقال أنه ساقَك إلينا.
دمتَ بخير.
الفاضل الكريم/ أبا عبد العزيز
لك الشكرُ على هذه الفوائدِ.
نعم. أظنُّها طبعة دار النهضة.
وأمَّا (الغريب المصنف)، فإنَّ أحسن طبعاتِه في ما رأيتُ ليست طبعةَ العبيدي التي أخرجتها دار سحنون في تونسَ، وإنما هي طبعةُ صفوان داوودي. ويَظهرُ لك هذا بنظرةٍ عجلَى إلى المقدِّمةِ، والحواشي، والفهارس.
ولعلَّه اختلط الأمر على المكتبة التي ذكرتَ، فظنُّوا هذا الكتاب (غريب الحديث)، فجعلوه بعشرين، ومئتي ريالٍ. وهذا هو سِعر (غريب الحديث). وقد يُباعُ بأكثر من ذلك. وأمَّا (الغريب المصنف) بطبعته التي ذكرتَ، فهو يباعُ بثمانين. وربَّما بيع بأقلَّ من هذا.
-ولم أشِر إلى (فصيح ثعلب)، لأنه ليس مصنَّفًا في ألفاظِ اللغةِ نفسِها، وإنما في ما يعرِضُ لبعضِها من اللحن، فهو من كتب (اللحن اللغوي)، أو (تقويم اللسان). وذلكَ من مَّا لا ينتظمُ علمًا تامًّا، وإنما هو متعلِّقٌ بعدةِ علومٍ من اللغة، والنحو، والصرف. والذي تَناله من ألفاظِ اللغةِ إذا قرأتَ هذا الكتاب، وشروحَه إنما تنالُه عرضًا. وخيرٌ من ذلكَ أن تقرأ معجمًا مرتَّبًا على الحروفِ، حتى لا يَفوتَك شيءٌ من جليلِ اللغة، ومهِمِّها.
وأمَّا (كفاية المتحفظ) وما جرَى مجراه، ففيه خطأ كثيرٌ، وعدمُ دِقَّة في بيان دلالات الألفاظ. ولولا ضِيقُ الوقتِ، لذكرتُ لك شيئًا من ذلك.
__________________
(ليس شيءٌ أضرَّ على الأممِ وأسرعَ لسقوطِها من خِذلان أبنائها للسانها وإقبالهم على ألسنةِ أعدائها)
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( فيصل المنصور ) هذه المشاركةَ :
  #20  
قديم 20-06-2010, 03:27 PM
فيصل المنصور فيصل المنصور غير شاهد حالياً
مؤسس الملتقى
 
تاريخ الانضمام: May 2008
التخصص : علوم العربية
النوع : ذكر
المشاركات: 719
شكرَ لغيره: 573
شُكِرَ له 2,676 مرة في 650 حديث
افتراضي

ونسيتُ أن أقولَ: إن في (إصلاح المنطق) خيرًا كثيرًا، وإن لم يكن شامِلاً عامَّة موادِّ اللغة. وقد رتَّبَه أبو البقاء العُكبَري على حروف المعجَم في كتابه (المَشُوْف المُعْلَم). وأنا أنصح للمبتدئ الذي يبتغي عِلْمَ اللغةِ أن يقرأ أولاً (مختارَ الصحاح)، ثمَّ ينتقل إلى (إصلاح المنطق)، ثمَّ إلى (فقه اللغة) للثعالبي. وليَدع (الفصيح)، و(الكفاية).
[هذه الكتب صالحة لطالب اللغة. أمَّا طالب البيان، فقد بيَّنتُ ما يناسِبه في أصل المقال].
__________________
(ليس شيءٌ أضرَّ على الأممِ وأسرعَ لسقوطِها من خِذلان أبنائها للسانها وإقبالهم على ألسنةِ أعدائها)
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( فيصل المنصور ) هذه المشاركةَ :
  #21  
قديم 01-07-2010, 02:22 AM
محمد بن إبراهيم محمد بن إبراهيم غير شاهد حالياً
حفيظ
 
تاريخ الانضمام: Oct 2009
التخصص : طلب العلم
النوع : ذكر
المشاركات: 1,598
شكرَ لغيره: 5,412
شُكِرَ له 2,924 مرة في 1,209 حديث
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل فيصل المنصور مشاهدة المشاركة
وأن تقِفَ على معانيها، وألفاظِها (وقوفَ شحيحٍ ضاعَ في التُّربِ خاتمُه).
لطيفة:

قال الصَّفَديّ في "تصحيحه": "
ومما كثر تصحيفه قول أبي الطيب:

بَلِيتُ بِلَى الأطلالِ إنْ لمْ أقِفْ بِها ... وُقوفَ شَحيحٍ ضاعَ في التُّربِ خاتمُه
قال بعضهم: إن المتنبي أخذ هذا العجز من مكان وصحفه جميعه، وهو:
وقوفَ شَجيجٍ ساخَ في الترب جاثِمُه
يعني بذلك الوَتِد الذي شج رأسه بالدق حتى ساخ جاثمه في التراب، "شجيج" بالشين والجيم المعجمتين، و"جاثمه" بالجيم والثاء المثلثة، وهذا بلا شك أبلغ في الوقوف على الأطلال من وقوف شحيح ضاع خاتمه في التراب لأنه يقف ساعة يفتش التراب عليه فإن لم يجده تركه وانصرف."
على أنّ هذا الانتقاد لا يتوجه لأبي قُصَيٍّ -حفظه الله-، لما هو ظاهر من الفرق بين المقامين الوقوفِ على الأطلال، والوقوفِ عند الألفاظ والمعاني لتأمل وجهِ البيان فيها وحسن الصياغة لها.

منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( محمد بن إبراهيم ) هذه المشاركةَ :
  #22  
قديم 01-07-2010, 03:04 AM
محمد بن إبراهيم محمد بن إبراهيم غير شاهد حالياً
حفيظ
 
تاريخ الانضمام: Oct 2009
التخصص : طلب العلم
النوع : ذكر
المشاركات: 1,598
شكرَ لغيره: 5,412
شُكِرَ له 2,924 مرة في 1,209 حديث
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل عبد الرؤوف أبو شقرة مشاهدة المشاركة
جزاكم الله خيرا ونفع بكم..
الأدب سلاح يُعمله صاحبُه في الخير أو في الشر، ولإن تركه أهل الحق خوف تعدي الحدود، فإن أهل الباطل لن يتركوه، لذا ستكون كفتهم راجحة وحجتهم ناصعة ولهم الغلب في تزيين باطلهم، وسوق العامة.
فلا بد لأهل الخير والفضل والدين أن يمتلكوا ناصية الأدب وقوة البيان ليحسنوا عرض دينهم وحقهم ولكشف زيغ الملبسين، فإن الحجة إن قرنت بالحجة في حسن البيان لم يبق إلا النظر في دقة الاستدلال.
بارك الله فيك أخي أبا قصي
وزاد الله من أمثالكم.
أحسن الله إليك!
مراد أبي قُصَيٍّ (وهو أعلم بمراده) من لا اسمَ له إلا الأديب، ولا رسم له إلا الأدب، أمثال هذا لا يحب أن يتقيد بعلم، ولا يتخصص في مجال؛ ليكون ذلك أدعى له أن يبدع بزعمه، فهو-كما قال أبو قصي-:
يتعاطَى كلَّ شيٍّ وهو لا يُحسِن شيَّا
فإذا حوكم ادّرع بجهله، وتحصّن بخفةِ عقله، ثم أعرض عنك وقد جعل أنفه في قفاه، نعوذ بالله من المجددين للضلالة، والجُناة على العلم!
وليس من العلم في كفه إذا ذكر العلم غيرُ التراب
أمّا الأديب الذي يعرف حق العلم، وهو من أربابه حقا، فنعما له وكرامة.
وأيّنا لايمتدح هذا الأديب الذي ينصر الحق ويحمل رسالة يؤديها مخلصا لله قصده، ويحترم القلم الذي يحمله، وفي عنقه أمانة لا يسعه إلا أن يبلغها، هذا هو الذي يبني ولايهدم، ويرفع لواء العلم بين الأنام لعلهم يهتدون!
والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( محمد بن إبراهيم ) هذه المشاركةَ :
  #23  
قديم 19-07-2010, 06:01 AM
فهد الخلف فهد الخلف غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Mar 2010
السُّكنى في: إنجلترا
التخصص : لغة عربية
النوع : ذكر
المشاركات: 141
شكرَ لغيره: 384
شُكِرَ له 165 مرة في 95 حديث
افتراضي

من كتب الأدب الجامعة المعاصرة كتاب "مختارات من أدب العرب" لأبي الحسن الندوي ، في هذا الكتاب نصوص رائعة لطائفة من أدباء العربية .
و الله أعلم .
منازعة مع اقتباس
الجليس الذي شكرَ لـ ( فهد الخلف ) هذه المشاركةَ :
  #24  
قديم 12-08-2010, 07:42 AM
عماد الدين زيدان عماد الدين زيدان غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jul 2010
التخصص : طالب بكلية دار العلوم جامعة القاهرة
النوع : ذكر
المشاركات: 27
شكرَ لغيره: 3
شُكِرَ له 3 مرة في 3 حديث
افتراضي

ما أجمل المقال؟!
بل ما أروعه؟!
وزان الموضوع تعليقات أستاذنا عبدالعزيز الشثري
درر يا أهل الملتقى...فهل من مشمر؟؟؟
منازعة مع اقتباس
  #25  
قديم 06-09-2010, 06:08 PM
القمطرة القمطرة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: May 2008
السُّكنى في: نجد
التخصص : حِكَم
النوع : ذكر
المشاركات: 57
شكرَ لغيره: 18
شُكِرَ له 35 مرة في 12 حديث
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل فيصل المنصور مشاهدة المشاركة
السبيلُ إلى البيانِ


وأنا أستحِبُّ لك أن تجهرَ بها، وتُفصِح في نطقِك لها مترويًّا متمهِّلاً، وأن تقرأها قراءةَ مدقِّقٍ، وقراءةَ منقِّرٍ، وقراءةَ مَن يحترسُ أن تنِدَّ عنه لطيفةٌ، أو تفوتَه نادرةٌ، وأن تقِفَ على معانيها، وألفاظِها (وقوفَ شحيحٍ ضاعَ في التُّربِ خاتمُه). ومن الكلامِ كلامٌ ينبغي حفظُه، أو حفظُ قدرٍ منه كالقصائد السبع، والمفضليات، والحماسة، ولو أنَّ أحدًا حفظَهنَّ كلَّهنَّ، لم يكن ذلك كثيرًا، وكبعضِ الخُطَبِ، والحِكَمِ المبثوثةِ في ما سلفَ ذكِرُه من الكتب. ومن الطُّرقِ الحُسنَى المجرَّبة أن تقرأ القطعةَ، وتفهم معناها، ثم تغلِق الكتاب، وتحاولَ أن تكتبها بأحسنِ ما تقدِر عليه من البيان، ثم تفتح الكتاب، فتقارن بين تعبيرك، وتعبير الكاتب. فإنَّك إذا فعلتَ ذلك، عرفتَ مواضعَ إحسانك، فلزِمتَها، ومواطنَ إخفاقِك، فتجنبتَها. و (بضدِّه يتبيَّن الضِدُّ). وطريقةٌ أخرَى، وهي أن تسجِّلَ ما يُعجِبُك من الكلامِ البليغِ بمسجِّل الصوت، ثمَّ تأخذ في الاستماع إليه رائحًا غاديًا حتى تطمئِنَّ إلى أنكَ قد حفظتَه، أو كدتَّ.
أهلاً بحاضن اللغةِ ، ونصيرها !
كنتُ أتوهَّمُ ذلكَ منكَ ، فأحسنتَ وأجدتَ ، وذلك مظنون بمثلكَ.
حُكي عن أبي حامدٍ أنه كان يقول لأصحابه: إذا درستُم فارفعوا أصواتكم , فإنه أثبت للحفظ ، وأذهبُ للنومِ.
وقال العسكري في كتابه الحث على طلب العلم: وينبغي للدارسِ أن يرفعَ صوتَه في درسهِ ، حتى يُسمع نفسَه ، فإن ما سمعته الأذن ، رسخ في القلبِ / ولهذا كان الإنسان أوعى لما يسمعه منه لما يقرأه.
وقال الزبير بن بكَّار: دخل عليَّ أبي وأنا أروي في دفتر ولا أجهر ، أروي فيما بيني وبين نفسي ، فقال لي: إنما لك من روايتك هذه ما أدَّى بصرك إلى قلبك ، فإذا أردتَ الرواية فانظر إليها واجهر بها ، فإنه يكون لك ما أدَّى بصركَ إلى قلبك ، وما أدَّى سمعك إلى قلبك.
وأقول: هذا شيءٌ مجرَّب ، يُدرك لك فيه ما لا تدركه لو نسختَ كتب الأدب كلها.

شكر الله لك سعيك أيُّها الحبيب الصَّديق.
__________________
( لن تجد ذا دِخْلة خبيثة لهذا الدين إلاّ وجدتَ له مثلها في اللغة )
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( القمطرة ) هذه المشاركةَ :
  #26  
قديم 08-10-2010, 10:07 AM
أبو حازم المسالم أبو حازم المسالم غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Aug 2008
السُّكنى في: المدينة النبوية
التخصص : علوم إسلامية وحوسبة
النوع : ذكر
المشاركات: 74
شكرَ لغيره: 101
شُكِرَ له 38 مرة في 17 حديث
افتراضي

لله درك ..
أاسم الكاتب عمرو بن بحر ؟
__________________
شمس العربية:
http://MyArabic.wordpress.com
منازعة مع اقتباس
  #27  
قديم 08-10-2010, 10:18 PM
سيدة من الزمن الجميل سيدة من الزمن الجميل غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: May 2009
التخصص : gym uvfdm
النوع : أنثى
المشاركات: 1
شكرَ لغيره: 1
شُكِرَ له مرة واحدة في حديث واحد
افتراضي عن البيان

أحسنتم جميعا، بارك الله جهودكم.........
البيان قدرة على ترجمة ما يعتمل بأنفسنا، وما يدور حولنا، بكلام ملفوظ أو مكتوب، يؤدي الغرض المطلوب دون تكلف أو إخلال أو إطالة، والطريق إلى تعلم الإنشاء أو البيان، هو ذات الطريق التي يتعلم بها الطفل اللغة والكلام، المحاكاة هي الطريق التي برمج عليها العقل البشري في اكتساب فنون اللغة وصنوف البيان، لذا فمن المفيد صحبة المشتغلين باللغة والمفتتنين بفنونها، ففي هذا بلاغ لمن يسرع إليه الملل من القراءة حتى يميل.

الإصلاح الأخير تم بواسطة : سيدة من الزمن الجميل بتاريخ 08-10-2010 الساعة 10:20 PM. السبب: خطأ إملائي
منازعة مع اقتباس
الجليس الذي شكرَ لـ ( سيدة من الزمن الجميل ) هذه المشاركةَ :
  #28  
قديم 09-10-2010, 10:29 AM
ســـهـــل ســـهـــل غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Oct 2008
السُّكنى في: أُم القُرَى
التخصص : أُحِبّ اللغَةَ العَرَبِيَّة
النوع : ذكر
المشاركات: 14
شكرَ لغيره: 7
شُكِرَ له 5 مرة في حديث واحد
افتراضي

ماشاء الله لاقوة الا بالله
كلامٌ جَميل.
شَكَرَ الله لَكَ وزادَكَ مِن فَضلِه.
منازعة مع اقتباس
  #29  
قديم 13-10-2010, 02:49 AM
همسة صادق همسة صادق غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Oct 2009
السُّكنى في: حيث الغرباء
التخصص : داعية وكاتبة
النوع : أنثى
المشاركات: 13
شكرَ لغيره: 22
شُكِرَ له 9 مرة في 7 حديث
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
أحسن الله إليكم
وجزاكم عنا كل خير
منازعة مع اقتباس
  #30  
قديم 06-11-2010, 04:21 PM
صالح العَمْري صالح العَمْري غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Oct 2010
السُّكنى في: المدينة النبوية
العمر: 34
التخصص : هندسة ميكانيكية
النوع : ذكر
المشاركات: 1,469
شكرَ لغيره: 5,704
شُكِرَ له 4,352 مرة في 1,378 حديث
افتراضي

جزاك الله خيرا ووفقك في الدارين.
منازعة مع اقتباس
منازعة


الذين يستمعون إلى الحديث الآن : 1 ( الجلساء 0 والعابرون 1)
 
أدوات الحديث
طرائق الاستماع إلى الحديث

تعليمات المشاركة
لا يمكنك ابتداء أحاديث جديدة
لا يمكنك المنازعة على الأحاديث
لا يمكنك إرفاق ملفات
لا يمكنك إصلاح مشاركاتك

BB code is متاحة
رمز [IMG] متاحة
رمز HTML معطلة

التحوّل إلى

الأحاديث المشابهة
الحديث مرسل الحديث الملتقى مشاركات آخر مشاركة
ما السبيل إلى تعلم الصرف ؟ حسن السيد حلقة النحو والتصريف وأصولهما 29 04-08-2016 11:40 PM
عيّ اللسان ورداءة البيان محمد سعد حلقة الأدب والأخبار 3 29-03-2011 03:48 PM
الرجاء مساعدتي في هذا البيان فارسة الأسحار مُضطجَع أهل اللغة 2 18-03-2009 10:45 AM


جميع الأوقات بتوقيت مكة المكرمة . الساعة الآن 06:44 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.
الحقوقُ محفوظةٌ لملتقَى أهلِ اللُّغَةِ