ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية  

العودة   ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية > الحلَقات > حلقة العروض والإملاء
الانضمام الوصايا محظورات الملتقى   المذاكرة مشاركات اليوم اجعل الحلَقات كافّة محضورة

منازعة
 
أدوات الحديث طرائق الاستماع إلى الحديث
  #16  
قديم 11-12-2011, 09:00 AM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 6,433
شكرَ لغيره: 8,274
شُكِرَ له 12,139 مرة في 5,018 حديث
افتراضي

فضيلة الأُستاذ/ محمود مرسي
وعليكم السَّلامُ، ورحمةُ الله، وبركاتُه،
أشكرُ لكم تشجيعَكم الطيِّب.
أمَّا عن قولِهم: (نظرًا لـ...)، أو: (نَظَرًا إلى...)؛ فإنِّي أميلُ إلَى رَفْضِ هذا الأُسلوبِ مُطلقًا؛ لأنَّه مُستعارٌ من لغةِ الصُّحُفِ، وليسَ من الكلامِ الفصيحِ؛ كما ذكَرَ د. إبراهيم السَّامرائيُّ -في ما نقلتُ عنه-.
وجزاكمُ الله خيرًا، ونفعَ بكم.

---------

الأُستاذ الفاضِل/ أبا إبراهيمَ
بارك الله فيكَ، وشكرَ لكَ جهودَكَ.
عندَ شرحِكَ لقولِ النَّاظِمِ: ( أو عَرَضَا )؛ قلتَ: ( أوْ ( عَرَضَ ) عَلَيهَا التَّوسُّط بَعْدَ أَنْ كانَت مُتطَرِّفةً )، وسُؤالي هُوَ:
هَل كانَ قولُ النَّاظِمِ: ( عَرَضَا ) فعلاً ماضِيًا؟ أو أنَّه كانَ اسمًا معطوفًا علَى قولِهِ: ( أصالةً )؟
( ( وَذاكَ ) الاخْتِلَافُ ( رَاجِعٌ إِلَى ) أُمورٍ، هِيَ: )
لعلَّ الأدقَّ أن يُقالَ: ( أَمْرَيْنِ، هما: ).
( الـ ( ـاخْتِلافُ فِي نَوْعِ ) الـ (ـكَلِمَةِ ) الَّتي ( بِهَا تُـوَافِي ) )
لعلَّ الأفضلَ أن تحتفِظَ بضَبْط ( كِلْمَة )، ولا تُغيِّرَها إلى ( كَلِمَة ). وأقترحُ أن تزيدَ في شَرْحِ هذا البَيْتِ.
( ( أَو ) الاخْتِلَافُ في تَرتِيبِهَا ، كَأَنْ تَأتِيَ ثَالِثةً أو رَابِعةً ، فَيَخْتَلِفُ رَسْمُها ( بِاخْتِلافٍ جَاءَ فِي تَرْتِيبِهَا بَيْنَ حُرُوفِ ) )
ألحَظُ -هنا- تَكرارًا لمسألةِ الاختلافِ في التَّرتيبِ؛ فلعلَّكَ تتخلَّصُ من هذا التَّكرارِ، وتُعيدُ صياغةَ الشَّرْحِ.
واللهُ أعلمُ.

وأعتذرُ لكثرةِ إزعاجي لكم.
منازعة مع اقتباس
  #17  
قديم 11-12-2011, 11:04 AM
أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل غير شاهد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ الانضمام: Nov 2010
السُّكنى في: الإمارات - عجمان
التخصص : شريعة
النوع : ذكر
المشاركات: 1,818
شكرَ لغيره: 4,020
شُكِرَ له 5,058 مرة في 1,702 حديث
افتراضي

جزاكِ الله خيرا ..
وقد جرى التعديل ..
اقتباس:
وأعتذرُ لكثرةِ إزعاجي لكم.
لاتعتذري ، بل أكثري من ذلك ، كثَّر الله من أمثالك في هذا الملتقى .
__________________
...
.....
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل ) هذه المشاركةَ :
  #18  
قديم 11-12-2011, 01:11 PM
أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل غير شاهد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ الانضمام: Nov 2010
السُّكنى في: الإمارات - عجمان
التخصص : شريعة
النوع : ذكر
المشاركات: 1,818
شكرَ لغيره: 4,020
شُكِرَ له 5,058 مرة في 1,702 حديث
افتراضي


بعون الله وتوفيقه انتهيت من شرح هذه المنظومة الجميلة الجمعة الماضية في وقت متأخر من الليل ، ثم انتهيت بالأمس من مراجعته ، وشرحت بيتا كنت قد غفلت عنه ، فالحمد لله على توفيقه ..
ولم يبق لي الآن سوى تشكيل ما بقي من الشرح غير مشكل ، وتنسيق الأبيات على ( طريقتي ) ..
..............
وبدا لي أن أضع للشرح عنوانا ، يكون متناسقا مع عنوان المنظومة ، فرأيت أن أسميه ( المفننة ) في شرح منظومة القواعد المقننة ، والمفننة من الفن بمعنى التزيين ، ومن التفننين بمعنى التفريع ، يقال : فنن الأفانين ، أي : فرع الفروع .
ولما رأيت الأخت ( عائشة ) نبهتنا إلى أن كلمة ( مقننة ) مولدة ، أردت أن أتأكد من كلمة ( مفننة ) إن كانت عربية فصيحة ، فنظرت في ( تاج العروس ) - وهو أوسع المعاجم فيما أعلم - فلم أجد ذكرا للكلمة ، ثم إني وجدت ياقوت الحموي استعملها في ( معجم الأدباء ) ، فقال - مثلا - في ترجمة الجرجاني الكبير ( علي بن عبد العزيز الجرجاني ) : وله رسائل مدونه وأشعار مفننة، وكان جيد الخط مليحا يشبه بخط ابن مقلة اهـ
فما رأي الناظم والجلساء في هذه الكلمة ، وهذه التسمية ؟ أفيدونا بارك الله فيكم ..
__________________
...
.....
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل ) هذه المشاركةَ :
  #19  
قديم 11-12-2011, 01:40 PM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 6,433
شكرَ لغيره: 8,274
شُكِرَ له 12,139 مرة في 5,018 حديث
افتراضي

جزاكَ اللهُ خيرًا علَى حُسْنِ ظنِّكَ، ورَحابةِ صَدْرِكَ، وزادكَ من فضلِهِ.
أمَّا كلمة ( المُفَنَّنة )؛ فلا غُبارَ عليها؛ لأنَّها اسمُ مفعولٍ من ( فَنَّنَ )؛ جاءَ في « لسانِ العَرَبِ »: ( والرَّجُلُ يُفَنِّنُ الكلامَ؛ أي: يشتقُّ في فَنٍّ بعدَ فَنٍّ ) انتهى.
واللهُ تعالَى أعلمُ.
وَلَمْ أستحسِنْ تسميةَ شَرْحِكُم الطيِّبِ بـ( المفنَّنة ).
منازعة مع اقتباس
  #20  
قديم 11-12-2011, 01:46 PM
أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل غير شاهد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ الانضمام: Nov 2010
السُّكنى في: الإمارات - عجمان
التخصص : شريعة
النوع : ذكر
المشاركات: 1,818
شكرَ لغيره: 4,020
شُكِرَ له 5,058 مرة في 1,702 حديث
افتراضي

جزاك الله خيرا ، ولم أنظر في اللسان اكتفاء بالتاج ..
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل عائشة مشاهدة المشاركة
وَلَمْ أستحسِنْ تسميةَ شَرْحِكُم الطيِّبِ بـ( المفنَّنة ).
أرجو أن تبيني لي وجه ذلك ، بارك الله فيك ؟
__________________
...
.....
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل ) هذه المشاركةَ :
  #21  
قديم 11-12-2011, 02:10 PM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 6,433
شكرَ لغيره: 8,274
شُكِرَ له 12,139 مرة في 5,018 حديث
افتراضي

شَكَرَ اللهُ لكَ.
لَمْ أسْتَحْسِنْ ذلك؛ لأنِّي أرَى أنَّ المعنَى الَّذي تُشيرُ إليه كلمة ( المفنَّنة ) لا ينطبقُ علَى الشَّرْحِ؛ لأنَّه مختصٌّ بفَنٍّ واحدٍ؛ هُوَ الإملاءُ.
فماذا تَرَى؟
منازعة مع اقتباس
  #22  
قديم 11-12-2011, 03:16 PM
أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل غير شاهد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ الانضمام: Nov 2010
السُّكنى في: الإمارات - عجمان
التخصص : شريعة
النوع : ذكر
المشاركات: 1,818
شكرَ لغيره: 4,020
شُكِرَ له 5,058 مرة في 1,702 حديث
افتراضي

جزاكِ الله خيرا ..
أما أنا فلمحت فيها معنى التزيين ، والتفريع بمعنى التوضيح ، فما رأي الجلساء ؟
__________________
...
.....
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل ) هذه المشاركةَ :
  #23  
قديم 11-12-2011, 09:16 PM
أبو مسلم أبو مسلم غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Nov 2011
التخصص : الرياضيات
النوع : ذكر
المشاركات: 81
شكرَ لغيره: 624
شُكِرَ له 213 مرة في 72 حديث
افتراضي

جزى اللهُ النّاظمَ والشّارحَ خَيْرًا، أمتعَتنا تلكَ المنازعاتُ القيّمةُ والنّقدُ البنّاءُ-جزاكُمُ اللهُ خَيْرًا-.
أمّا عنِ المفنّنةِ فهيَ كذلكَ...

وبعدُ فإنَّ:
زَكِنَ وَ ذَهِنَ : بمعنى عَلِمَ وَ فَطِنَ.
فَهَلْ يُقالُ مُزكِنةٌ وَ مُزَكِّنَةٌ، وَ مُذْهِنَةٌ وَ مُذَهِّنةٌ ؟
كَأنْ يَقُولَ حِبُّ أخيهِ: المُذَهِّنَة فِي شَرحِ المنظومةِ المقنَّنَة
هَلْ يستقيمُ ذلكَ لفظًا ومعنًى؟
أمْ هِيَ إحدى عجائبِ أبي مسلمٍ؟!
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( أبو مسلم ) هذه المشاركةَ :
  #24  
قديم 12-12-2011, 11:02 AM
أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل غير شاهد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ الانضمام: Nov 2010
السُّكنى في: الإمارات - عجمان
التخصص : شريعة
النوع : ذكر
المشاركات: 1,818
شكرَ لغيره: 4,020
شُكِرَ له 5,058 مرة في 1,702 حديث
افتراضي

جزاكم الله خيرا ..
اقتباس:
كَأنْ يَقُولَ حِبُّ أخيهِ: المُذَهِّنَة فِي شَرحِ المنظومةِ المقنَّنَة
هَلْ يستقيمُ ذلكَ لفظًا ومعنًى؟
الله أعلم ، ولعل الجلساء يفيدونك ..بارك الله فيك ..
.................
وسأعود إلى الشرح لضيق وقتي ، لأني مقبل على سفر - الجمعة القادمة - ، وأحب أن أستكمل وضع الشرح قبل ذلك ؛ لأن سفري قد يطول ، فالله المستعان ..
..............
وأنا بانتظار آراء الجلساء في التسمية ..
__________________
...
.....
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل ) هذه المشاركةَ :
  #25  
قديم 12-12-2011, 12:44 PM
أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل غير شاهد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ الانضمام: Nov 2010
السُّكنى في: الإمارات - عجمان
التخصص : شريعة
النوع : ذكر
المشاركات: 1,818
شكرَ لغيره: 4,020
شُكِرَ له 5,058 مرة في 1,702 حديث
افتراضي المتن ..


﴿ أَقْسَامُ الْكَلِمَةِ ﴾
16ـ وَالكِلْمَةُاسْمٌ ثُمَّ فِعْلٌ كـ«عَلَا»....................
....................وَبَعْدَهُ الـحَرْفُ كـ«مَا» أَوْكَـ«عَلَى»
.....
﴿ رَسْمُ الألِفِ الليِّنَةِ في الحرْفِ
17ـ فَرَسْـمُـهَا بِأَلِفٍ فِـي طَـرَفِ....................
....................مَا جَـاءَ فِي أَلـفَـاظِـنَا مِنْ أَحْـرُفِ
18ـ مِـثَـالُـهَا «لَـوْلَا» وَ«لَا» وَ«أمَّـا»..................
..................«خَلا» «عَدَا» «حَاشا» وَ«مَا» وَ«لَـمَّا»
19ـ وَاسْتَثْنِ «حَتَّى» وَ«إلَى» «عَلى»«بَلَى»...............
.................فَـرَسْـمُـهَـا بِـاليَــاءِ دُونَ مَـاخَــلَا
__________________
...
.....
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل ) هذه المشاركةَ :
  #26  
قديم 12-12-2011, 12:51 PM
أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل غير شاهد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ الانضمام: Nov 2010
السُّكنى في: الإمارات - عجمان
التخصص : شريعة
النوع : ذكر
المشاركات: 1,818
شكرَ لغيره: 4,020
شُكِرَ له 5,058 مرة في 1,702 حديث
افتراضي الشرح ..

﴿ أَقْسَامُ الْكَلِمَةِ

( وَ ) اعْلَمْ أنَّ (الكِلمَةَ ) في اللُّغَـةِ العَربيَّـةِ ثَلاثَـةُ أَقْسامٍ :
ـ فَالأَوَّلُ : الـ (ـاسْمُ ) : كَـ « عُـلَا » .
ـ ( ثُمَّ) الـ ( ـفِعْلُ ) : ( كَـ « عَـلَا » ) .
ـ ( وَبَعْدَهُ الـحَرْفُ ) : ( كَـ « مَـا » ) الحرْفِـيَّـةِ ، ( أَوْكَـ « عَلى » ) ، ونَحوِها مِن الـحُروفِ .

﴿ رَسْمُ الألِفِ الليِّنَةِ في الحرْف

( فَـ ) يَتعَـيَّنُ ( رَسْمُهَا بِـ ) الـ ( ـأَلِفِ ) حَالَ وُقوعِها ( فِي طرَفِ ) كُلِّ ( مَا جَاءَ فِي ألفاظِنا مِنْ أحْرُفِ ) .
وَ ( مِثـالُـها ) : (« لَوْلَا » وَ « لَا» وَ « أمَّـا » ) وَ ( « خَـلَا » ) وَ ( « عَـدَا » ) وَ ( « حَاشَا » وَ « مَـا » وَ « لـمَّـا » ) .
(وَاسْتَـثْنِ ) مِن هَذا الـحُكْمِ أَربعةَ أَحرُفٍ ، هيَ :
( «حَتَّى » وَ « إِلَى » ) و ( « عَلَى » ) و ( « بَلَى » ) ، ( فَـ ) الأَلِفُ المتطرِّفةُ في هذه الحروفِ الأَربعةِ (رَسْمُهَا ) يكونُ ( بِاليَاءِ دُونَ ) غَيرِها مِـ ( ـمَّـاخَلا ) مِن الأَحْرُفِ :
ـ فأمَّا «حَتَّى » : فَقالُوا : رُسِمَتْ أَلِفُها ياءً فَرقًا بينَها ، وبَين «حَتَّى » التي يَلحقُها الضَّميرُ ، في قولِـهِم : « حَـتَّايَ » ، و « حَـتَّاكَ » ، و « حَـتَّاهُ » .
ـ وأمَّا « إِلَى » و « عَلَى » : فَلِأَنَّهمَـا إذا اتَّصلَتا بِالضَّميرِ انقَلَبتْ أَلِفهُما ياءً ، فتقولُ : « إِلَيهِ » ، و « عَلَيهِ » .
ـ وأمَّا « بَلى » : فَرُسِمتْ أَلِفُها ياءً ، لِـمَـا وَردَ فيها مِن الإِمالَةِ ، وكُلِّ أَلِفٍ مُتطرِّفةٍ تُمالَ فحقُّها أَن تُـكتبَ ياءً .
..............
سؤالٌ : يَذكرُونَ في تَعليلِ كِتابةِ ( حتَّى ) بِالياءِ : أنَّها تُكتَبُ هكذَا للتَّفريقِ بينَها وبينَ ( حتَّى ) الَّتي يَلحقُها الضَّميرُ في قولِهم : ( حتَّايَ ) و ( حتَّاه ) و ( حتَّاكَ ) ، والسؤالُ هنا :
ـ ألَا يُمكِنُ أن يُقالَ هذا تَعليلٌ عليلٌ ، لأنَّ ( حتَّى ) الَّتي يَلحقُها الضَّميرُ ألفُها مُتوسِّطةٌ عَرضًا ، وليس في رَسمِها إلَّا الأَلفُ القائمةُ ، فما وَجهُ الالتِباسِ الَّذي يُوجِبُ هذا التَّغييرَ في الرَّسمِ لأجْلِ التَّفريقِ ؟ أفيدونا بارك الله فيكم ..
__________________
...
.....
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل ) هذه المشاركةَ :
  #27  
قديم 12-12-2011, 04:22 PM
محمود محمد محمود مرسي محمود محمد محمود مرسي غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Dec 2010
السُّكنى في: مصر
التخصص : لغة عربية
النوع : ذكر
المشاركات: 320
شكرَ لغيره: 968
شُكِرَ له 1,223 مرة في 315 حديث
افتراضي

أخي في الله أبا إبراهيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وبعدُ :
فالَّذِي أراه ـ يا أخي ـ أنهم رسَمُوا الألفَ في حتَّى ياءً ؛ لأنها تمالُ عندَ بعض العرب ، ولوْ قلْنا إنهم فعلُوا ذلك للتَّفريقِ بينَ جَرِّها للضمير ، وجرِّها للاسمِ الظاهرِ لورد عليهم أنهم فرَّقوا بينَ المتماثلينِ ؛ إذ كيْفَ لحظُوا ذلك في حتَّى ، ولمْ يلْحظُوه في : عدَا وخلَا حينما يجرَّانِ الاسمَ الظاهرَ حرفين .
هذا ، والله أعلم ، والسلام
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( محمود محمد محمود مرسي ) هذه المشاركةَ :
  #28  
قديم 12-12-2011, 08:31 PM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 6,433
شكرَ لغيره: 8,274
شُكِرَ له 12,139 مرة في 5,018 حديث
افتراضي

، ونفع بكم.
وذَكَرَوا لذلكَ -أيضًا- سببًا آخَرَ؛ جاءَ في " شرح الشَّافية " للخضر اليزدي:
( وأمَّا ( حتَّى )؛ فلِحَمْلِها علَى ( إلَى )؛ لكونِهما بمعنَى الانتهاء والغايةِ ).
منازعة مع اقتباس
  #29  
قديم 12-12-2011, 11:22 PM
أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل غير شاهد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ الانضمام: Nov 2010
السُّكنى في: الإمارات - عجمان
التخصص : شريعة
النوع : ذكر
المشاركات: 1,818
شكرَ لغيره: 4,020
شُكِرَ له 5,058 مرة في 1,702 حديث
افتراضي

جزاكم الله خيرا ..
واعذروني لأني لانشغالي لا أجد وقتا للبحث ..
بارك الله فيكم ..
.....................
أستاذنا محمود جزاك الله خيرا ، هلا ذكرت لنا مرجعا ذكرت فيه الإمالة في ( حتى ) ..
__________________
...
.....
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل ) هذه المشاركةَ :
  #30  
قديم 13-12-2011, 12:27 AM
أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل غير شاهد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ الانضمام: Nov 2010
السُّكنى في: الإمارات - عجمان
التخصص : شريعة
النوع : ذكر
المشاركات: 1,818
شكرَ لغيره: 4,020
شُكِرَ له 5,058 مرة في 1,702 حديث
افتراضي المتن ..


﴿رَسْمُ الألِفِ الليِّنَةِ في الاسْمِ ﴾

20ـ وَالِاسْمُ نَوْعَانِ فَـنَوْعٌ أَجْنَبيْ....................
....................أَيْ أَعْـجَــمِـيٌّ ثُـمَّ نَـوْعٌ عَـرَبـيْ
21ـ وَ كلُّ نَـوْعٍ مِنْـهُمَـا أَوِ اسْـمِ....................
....................أَلِـفُـــهُ مُـخْـتَـــصَّــةٌ بِــرَسْـمِ
__________________
...
.....
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل ) هذه المشاركةَ :
منازعة


الذين يستمعون إلى الحديث الآن : 1 ( الجلساء 0 والعابرون 1)
 
أدوات الحديث
طرائق الاستماع إلى الحديث

تعليمات المشاركة
لا يمكنك ابتداء أحاديث جديدة
لا يمكنك المنازعة على الأحاديث
لا يمكنك إرفاق ملفات
لا يمكنك إصلاح مشاركاتك

BB code is متاحة
رمز [IMG] متاحة
رمز HTML معطلة

التحوّل إلى

الأحاديث المشابهة
الحديث مرسل الحديث الملتقى مشاركات آخر مشاركة
منظومة القواعد الفقهية للعلامة ابن سعدي ( مضبوطة محققة ) أم محمد حلقة العلوم الشرعية 26 20-10-2014 08:19 AM
منظومة ( القواعد المقننة في رسم الألف اللينة ) للأستاذ محمود مرسي ( أبو سريع ) .. أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل حلقة العروض والإملاء 8 11-02-2012 10:09 PM
الألف الفارقة بعد الفعل الواوي أوراق حلقة العروض والإملاء 2 30-12-2010 12:47 AM
رسالة من قلب المحنة محمود سعيد حلقة الأدب والأخبار 0 31-03-2010 08:19 PM
بالياء أم بالألف اللينة ؟ يحيى صالح حلقة العروض والإملاء 1 29-06-2009 11:58 PM


جميع الأوقات بتوقيت مكة المكرمة . الساعة الآن 09:45 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.
الحقوقُ محفوظةٌ لملتقَى أهلِ اللُّغَةِ