ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية  

العودة   ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية > الحلَقات > حلقة العروض والإملاء
الانضمام الوصايا محظورات الملتقى   المذاكرة مشاركات اليوم اجعل الحلَقات كافّة محضورة

منازعة
 
أدوات الحديث طرائق الاستماع إلى الحديث
  #31  
قديم 13-12-2011, 12:33 AM
أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل غير شاهد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ الانضمام: Nov 2010
السُّكنى في: الإمارات - عجمان
التخصص : شريعة
النوع : ذكر
المشاركات: 1,818
شكرَ لغيره: 4,020
شُكِرَ له 5,058 مرة في 1,702 حديث
افتراضي الشرح ..

﴿ رَسْمُ الألِفِ الليِّنَةِ في الاسْمِ

(وَ ) إِن أَردتَ مَعرفةَ رَسمِ الأَلفِ اللَّـينةِ المتطرِّفةِ في الِاسمِ فاعلَمْ أنَّ ( الاسْمَ نوْعَانِ ) :
ـ ( فَـ) ـالـ ( ـنَّـوْعُ) الأوَّلُ : هُو الِاسمُ الـ ( ـأَجْنبيُّ ، أَيْ : ) الـ ( ـأعْجَمِيُّ ) .
ـ ( ثُمَّ ) الـ ( ـنَّـوْعُ) الثَّاني : الِاسمُ الـ ( ـعَـرَبيُّ) .
( وَكلُّ نَوْع مِنهُمَـا ، أَوْ : ) كُلُّ ( اسْمٍ) فَـ ( ـأَلِفُـهُ مُـخْـتصَّةٌ برَسْمٍ ) مُعيَّنٍ ، وَإليكَ تَفصيلَ ذَلكَ .
__________________
...
.....
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل ) هذه المشاركةَ :
  #32  
قديم 13-12-2011, 12:40 AM
أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل غير شاهد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ الانضمام: Nov 2010
السُّكنى في: الإمارات - عجمان
التخصص : شريعة
النوع : ذكر
المشاركات: 1,818
شكرَ لغيره: 4,020
شُكِرَ له 5,058 مرة في 1,702 حديث
افتراضي المتن ..


﴿ رَسْمُ الأَلِفِ الليِّنةِ في الاسْمِ الأَعْجَمِيِّ ﴾

22ـ فَرَسْمُهَا فِي الأَعْجَمِيِّ وَافَـى....................
....................بِـأَلِفٍ مِـثْـلَ « أغَـا » وَ « يَـافَـا »
23ـ وَاسْتَـثْنِ خَـمْسَـةً بِيَـاءٍ «مُـوسَى»...............
..............«متَّى» وَ«كِسْرَى» وَ«بُخَارَى» «عِيسَى»
__________________
...
.....
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل ) هذه المشاركةَ :
  #33  
قديم 13-12-2011, 12:51 AM
أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل غير شاهد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ الانضمام: Nov 2010
السُّكنى في: الإمارات - عجمان
التخصص : شريعة
النوع : ذكر
المشاركات: 1,818
شكرَ لغيره: 4,020
شُكِرَ له 5,058 مرة في 1,702 حديث
افتراضي

﴿ رَسْمُ الأَلِفِ الليِّنةِ في الاسْمِ الأَعْجَمِيِّ


(فَـرَسْمُهَا فِي ) النَّوعِ الأَوَّلِ ، وهُو الِاسمُ ( الأعْجَمِيُّ ) : قَدْ ( وَافَـى بِأَلِـفٍ ) قَائمَةٍ ( مِثلَ : « أغَا » (1) وَ « يَافَا » ) و « حَيْـفَا » و « صَيْدَا » و « طَـنْطا » ، ونَحوِها .
( وَاسْتَـثْنِ) مِـن ذَلِكَ ( خَـمْسَـةَ) أَسْمـاءٍ أَعجَمِـيَّـةٍ تُرسَـمُ أَلِـفُـها الـمُتـطرِّفَـةُ ( بِـ ) ـالأَلِـفِ علَـى صُورَةِ الـ ( ـيَاءِ ) بِاتِّـفـاقٍ ، وهِي : ( « مُوسَى ») و ( « مَـتَّى » وَ « كِسْرَى » وَ « بُخَارَى » ) و ( « عِيسَى » ) .
فَإِنْ قُلْتَ : فَمـا لَكَ لَـمْ تَذكُرْ معهَا « يَحْـيَى » عَلَمًـا ، فإنَّها تُـكتَبٌ بِالياءِ ؟ قُلتُ : أمَّا « يَحْـيَى » :
ـ فَأَجْـمَعَ الكُـتَّاب علَى إِلحاقِـها بِالخمسَـةِ السَّابقةِ ، فَرسَمُوا أَلِـفَها ياءً ، لِـعِلَّـتَينِ :
1ـ فَرْقًا بينَها وبينَ الفِعْلِ « يَـحْـيَا » إِذْ تُكتَبُ ألِفُه ألِفًا قائمةً .
2ـ ولِورُودِ الإمالَـةِ في ألِفِ « يحيى » عَلمًـا ، وحقُّها أَنْ تُكتَبَ ياءً .
ـ وقيلَ : بَلْ تُكتَبُ أَلِفُها أَلِفًـا قَائِمةً ، وأمَّا العِلَّـتانِ الـمَذكورتَانِ لرَسْمِها ياءً فلا تَقومُ بهمـا حُجَّـةٌ :
فإنَّ في كَلامِ العَربِ أَسمـاءً كثيرةً تكونُ أعلامًا ، وتكونُ أَفعالاً ، ولـم يَـحـتـاجُـوا إلى عَلامةٍ فارِقـةٍ بينَـهمـا ، كَـ « أَحـمـدَ » ، و « يَعِيش » ، ثمَّ مَن ذا الَّذي يُشكِلُ عَليهِ أَن يُفرِّقَ بين « يَحْـيَا » الفِعْلِ ، و « يَحْـيَـا » العَلمِ ؟
2ـ وَلَا تَأثيرَ لِلإمالَةِ فيها كَذلِكَ ، لأنَّ الأَلِفَ في آخِرِها مَسبوقةٌ بِـياءٍ ، فَلا تُكتَبُ علَى صُورَةِ الياءِ كَما لَا يُكتَبُ كذلك نَحوُ : « اسْتَحْـيَا » مَعَ كَونِها تُـمـالُ كَذلِكَ .
لَكِنْ قالَ ابنُ قُتيبةَ ـ رَحمه الله ـ في « أَدَبِ الكَاتِبِ » : « مَا خَلَا « يَحْيَى » الَّذي هُو اسْمٌ ، فَإِنَّ الكُتَّابَ اجْتَمَعوا على أَنْ كتَبُوهُ بِالياءِ ، و لَم يَلزَمُوا فيهِ القِـياسَ وأَحْسَبُهم اتَّـبعُوا فيهِ المصحَفَ » اهـ (2)
تنبيهٌ : وَمِن الأسماءِ الأعجميَّـةِ الـمُنتهِـيَةِ بِالألفِ وتُرسَمُ على صُورَةِ اليَاءِ : « نِـينَـوَى » ، ولعلَّـهُ يُضافُ إلى مَا سَبقَ ، وإِنْ كانَ لدَى الجلساءِ الأفاضلِ زيادةٌ فَلْـيُتحِفونا بِـها .



.............................
(1) المشهور في هذا الاسم المد ( آغا ) ، والمتوافق مع الوزن ترك المد .
(2) هذه المسألةُ استفدتُها مِن أخينا فَيصل المنصور - بارَك الله في عِلْمه وعَمَلِه - راجع للاستزادة :
http://www.ahlalloghah.com/showthread.php?t=2334
__________________
...
.....
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل ) هذه المشاركةَ :
  #34  
قديم 13-12-2011, 05:36 AM
محمود محمد محمود مرسي محمود محمد محمود مرسي غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Dec 2010
السُّكنى في: مصر
التخصص : لغة عربية
النوع : ذكر
المشاركات: 320
شكرَ لغيره: 968
شُكِرَ له 1,223 مرة في 315 حديث
افتراضي

أخي في الله أبا إبراهيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وبعدُ :
فقد قلتُ ـ يا أخِي ـ : إنَّ حتَّى تُمالُ عندَ بعضِ العرب ، وقدْ جاءَ ذلك فيما يلِي :
1 ـ قالَ في : جمال القراء وكمال الإقراء :
وقد روى نصير عن الكسائي .
، إمالة (حتي) .
2 ـ وقالَ في : توضيح المقاصد والمسالك :
ومنع سيبويه ومن وافقه إمالة "حتى ، وحكى ابن مقسم الإمالة فيها عن بعض أهل نجد وأكثر أهل اليمن ، وحكيت إمالتها عن حمزة والكسائي.
3 ـ وقال في همع الهوامع :
قَالَ أَبُو يَعْقُوب وَقد رُوِيَ إمالتها عَن حَمْزَة وَالْكسَائِيِّ إمالة لَطِيفَة ، وَذهب سِيبَوَيه وَأَبُو بكر بن الْأَنْبَارِي والمهاباذي وَغَيرُهم إِلَى منع إمالة حَتَّى ، قَالَ أَبُو حَيَّان : وهم محجوجون بِنَقْل ابْن مقسم
4ـ وابحث ـ أيها القارئُ الكريمُ ـ تجدْ كثيرًا نصَّ على إمالتها عن بعضِ العرب كما ذكرتُ

هذا ، والله أعلمُ ، والسلامُ
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( محمود محمد محمود مرسي ) هذه المشاركةَ :
  #35  
قديم 13-12-2011, 10:57 AM
أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل غير شاهد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ الانضمام: Nov 2010
السُّكنى في: الإمارات - عجمان
التخصص : شريعة
النوع : ذكر
المشاركات: 1,818
شكرَ لغيره: 4,020
شُكِرَ له 5,058 مرة في 1,702 حديث
افتراضي

جزاك الله خيرا أستاذنا الفاضل على هذه الإجابة المفصلة ، ولم أسألك اتهاما لك ، ولكن لأستفيد من غزير علمك ، فبارك الله فيك ، وزادك علما وعملا .
__________________
...
.....
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل ) هذه المشاركةَ :
  #36  
قديم 13-12-2011, 03:22 PM
أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل غير شاهد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ الانضمام: Nov 2010
السُّكنى في: الإمارات - عجمان
التخصص : شريعة
النوع : ذكر
المشاركات: 1,818
شكرَ لغيره: 4,020
شُكِرَ له 5,058 مرة في 1,702 حديث
افتراضي المتن ..


﴿ تَتِمَّةٌ ﴾

24ـ هَـذا وَعِنـدَنا دَلِيلُ العُجْـمَةِ....................
....................نَقْـلٌ أَتـى عَـنْ أحَـــدِ الأئِـمَّــةِ

25ـ أَوْ أَنْ يَضُـمَّ أَحْرُفًا لَا تَجْتَمِـعْ....................
....................فِـي أَيِّ لَـفْـظٍ عَـرَبِـيٍّ قَـدْ سُمِـعْ

26ـ كَالنُّـونِ فَالرَّاءِ بِـبَدْءِالكَلِمَهْ...................
....................وَالدَّالِ فَـالزَّايِ بِــهَـا مُـخْـتَـتَمَهْ

27ـ وَالجِيـمِ مَعْ صَادٍ هُنَا أوْ قَافِ....................
....................فِي كِلْـمَةٍكـ «الجِصِّ» أَوْ مَعْ كَافِ

28ـ أَوْ أَنْ يَكَونَ الِاسْمُ مِمَّا قدْ خَرَجْ..................
..................عَـنْ وَزْن أَسْمَـاءٍ لَـنَـا وَمَـاانْـدَرَجْ

29ـ أَوْ أَنَّـهُ فَوْقَ الثَّـلاثَـةِ ارْتَـقَـى...................
...................وَلَـمْ يَكُـنْ قَـدْ ضَمَّ حَرْفًـا أَذْلَـقَـا

30ـ وَالذُّلْقُ فِي طَرْفِ اللِّسَانِ وَالشَّفَهْ..................
..................فِـي (مُـرْ بِـنَـفْـلٍ) عِنْـدَنَـا مُـؤَلَّـفَـهْ
__________________
...
.....
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل ) هذه المشاركةَ :
  #37  
قديم 13-12-2011, 03:39 PM
أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل غير شاهد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ الانضمام: Nov 2010
السُّكنى في: الإمارات - عجمان
التخصص : شريعة
النوع : ذكر
المشاركات: 1,818
شكرَ لغيره: 4,020
شُكِرَ له 5,058 مرة في 1,702 حديث
افتراضي الشرح ..

﴿تَتِمَّةٌ : في بيانِ طُرقِ مَعرفةِ الاسمِ الأعجميِّ ﴾

( هَذا ) ، (وَعِندَنا ) الـ (ـدَّلِيلُ ) على ( العُجْمَةِ ) أَحدُ أُمورٍ :
أوَّلُـها : (نَـقْـلٌ أَتَى عَنْ أحَد الأئِمَّةِ ) فَـنَصَّ على اسْمٍ أنَّه أَعجميٌّ وليس عَربيًّا ، مِن ذَلِكَ : نَصُّ أَهلِ العِلْمِ على أنَّ أسماءَ الأنبياءِ ـ عَليهِم الصَّلاةُ والسَّلامُ ـ أعجميَّـةٌ ما عدا ثلاثَـةً : « مُـحمَّـدًا » و « صَالِـحًا » و « شُعَـيبًا » ـ عَليهِم الصَّلاةُ والسَّلامُ .
( أَوْ أَنْ يَضُمَّ ) الِاسْمُ ( أَحْرُفًا لَا تَجْتمِعُ فِي أيِّ لَفْظٍ عَرَبِيٍّ قدْ سُمِعَ ) مِن العَربِ :
ـ فإنَّ هُناكَ حُروفًا لَـمْ يُسمَعْ إِتيانُها مُتوالِيةً في كَلمةٍ وَاحدَةٍ في الابتدَاءِ أو في الانتهاءِ :
1ـ فأمَّا في ابتِداءِ الكَلِمةِ : فَـ ( كَـ ) مَجِيءِ ( النُّونِ فَالرَّاءِ ) فَلا يَجتَمِعانِ ( بِـبَدْءِالكَلِمَة ) العربيَّـةِ ، مِثلَ : « نَرْجِس » و « نِرْسِيان » و « نَرْس » .
وَ وَردَ وُقوعُها في آخرِ الكَلِمةِ في كَلِمَـةِ « الـهَـنْـرَة » وهي : وَقْـبةُ الأُذنِ المليحةِ ، قالَ في « القاموسِ » : « شَاذَّةٌ لأنَّه قلَّ ما يَقعُ في الأسماءِ كَلِمَةٌ فيها نُونٌ بعدَها رَاءٌ ليس بينهمـا حاجِزٌ » اهـ
2ـ ( وَ) أمَّا في الِانتِهاءِ : فَمِثلُ : ( الدَّالِ فَالزَّايِ ) فَلا تَرى كَلمةً عربيَّـةً ( بِـها مُـخْتَتمَةً ) ، مِثلَ : « مهندز » ، لِـذا أُبدِلَت الزَّايُ سِينًا عِندَ التَّعريبِ ، فَـقِيلَ : الـمُهَنْدِس .
ـ ( وَ) هُناكَ حُروفٌ أُخرَى لَـم يَرِد في لِسانِ العَربِ اجتمـاعُها في كَلمةٍ واحدَةٍ :
1ـ كَـ ( الِجيمِ مَعَ ) الـ ( ـصَّادِ) ، كَـ « الصَّاجِ » و « الصَّولَـجانِ » و « الإجَّاصِ » ، فَـ ( ـهُنَا ) لـمَّـا اجتَمعَت الجيمُ معَ الصَّادِ في هذه الكلمـاتِ عُلِمَ أنَّـها أعجميَّـةٌ .
2ـ ( أَو) الـجِيـمِ مَعَ الـ ( ـقَافِ) ، فيَمتنِـعُ اجتِـمـاعُها مَعَها ( فِي كِلْمَةٍ ) واحدةٍ( كَـ) ـامتِـناعِ اجـتمـاعِـها مع الصَّـادِ ، فـكمـا أنَّ ( « الـجِـصَّ » ) يُعَـدُّ أعجَـمِـيًّا ، فـكَـذلِـكَ : « الـمَنْـجَـنِـيقُ » و « الـجُرمُوقُ » و « الـجَـوالِـقُ » .
هَذا هُو الأَصلُ ، ويُستَـثْـنَى مِن ذَلِكَ كَلمـاتٌ :
ـ فَمِنَ الأوَّلِ : مَا قالَه الأَزهريُّ : « الصَّادُ والجيمُ مُستَعْمَلانِ ، ومِنهُ : جَصَّصَ الـجِـرْوَ : إذا فَـتَحَ عَينَـيْهِ ، وجَصَّصَ فُلانٌ إنَاءَه : إذا مَـلأَهُ ، والصَّجُّ : ضَربُ الحديدِ بِالحديدِ » اهـ
و كَذلِكَ استَـثْنى بعضُهم « صَمج » وهو القِنديلُ ، وقالوا : لَا نَظيرَ له في الكَلامِ العربيِّ .
ـ ومِن الثَّـاني : مَـا قالَهُ ابنُ دُريدٍ : « لَـمْ تَجْمَع العَربُ الجيمَ والقافَ في كلمةٍ إلَّا في خَمسِ كلمـاتٍ أَو سِتٍّ » اهـ
3ـ ( أَو) الجيمِ ( مَعَ ) الـ ( ـكَافِ ) ، فَلا يَجتمِعانِ في كَلِمةٍ عَربيَّـةٍ ، مِثلَ : « الكُجَّة » و « الكُربَج » و « الكُوسَج » .
4ـ وكَذلِكَ لا تَجتمِـعُ الجيمُ معَ الطَّاءِ في كَلمةٍ عربيَّـةٍ ، ولهذا كانَ « الطَّاجِنُ » و « الطَّيجَنُ » مُولَّـدًا ، لأنَّ ذَلِكَ لَـمْ يَرِدْ في كَلامِهم الأصليِّ .
5ـ ولَا تَجتمِـعُ الصَّادُ والطَّاءُ في كلمةٍ مِن لُغتِـهِم ، أمَّـا « الصِّراطُ » ، فصادُهُ مُبدَلةٌ مِن السِّينِ .
6ـ ونَدرَ اجتِمَـاعُ الرَّاءِ معَ اللَّامِ مُتَوالِـيَين إلَّا في أَلفاظٍ مَحصورَةٍ : كَـ « ورل » و « أُرُل » و « جرل » ونَحْوِها .
7ـ و لَا يُوجَدُ في كَلَامِ العَربِ دالٌ بعدَها ذَالٌ إلَّا قليلًا ، ولذلك أبى البَصريُّونَ أَن يَقولُوا : « بَغْدَاذ » ، فَأبدَلُوا الذَّالَ دالًا , وقالُوا : « بَغْدَاد » .
8ـ ولَا تَأْتـي السِّينُ معَ الذَّالِ في كَلامِـهم ، مِثلَ : « سَذاب » و « سَاذج » .
9ـ ولا تَأْتـي الطَّاءُ معَ التَّـاءِ كذلك ، مِثلَ : « طَسْت » .
10ـ ولا تأتي في الكَلِمَةِ العربيَّـةِ شِينٌ بعدَ لَامٍ ، فإنَّ الشِّيناتِ كُلَّها في العربيَّـةِ قبلَ اللَّامِ .
فكلُّ ما سَبقَ مِن الأَمثلَةِ هنا يُحكَمُ عليها بأنَّها أعجميَّـةٌ ؛ إذ جَمعَتْ حروفًا لا تَجتمِعُ في الكلمةِ العربيَّةِ .
قالَ الشَّارِحُ عَفَا الله عَنهُ : وهذه أَبْيَاتٌ جَمعْتُ فيها مَا زِدْتُه مِـمَّـا لَـمْ يَذْكره النَّاظِمُ في هَذا البَابِ ، فقُلتُ :

مُـوَلَّــدٌ جِـيــمٌ إِزَاءَ طَـــاءِ ..................
..................وَ نَـــــــــادِرٌ لَامٌ وَرَاءَ رَاءِ
وَ لَـمْ تَـرِدْ شِــينٌ بُعَـيْـدَ لَامِ ..................
..................وَقَـبْـلَـهَـا أَتَـتْ بِـلَا مَــلَامِ
وَصَـادُهَا لَـمْ تَـجْتَمِـعْ بِطَاءِ ..................
..................وَطَـاؤُهَـا لَـمْ تَـقْـتَرِنْ بِـتَـاءِ
وَ السِّينُ لَا تَأْتِـي كَذَا مَعْ ذَالِ ..................
..................وَ اسْتُـبْعِـدَ الأَخِيرُ عِنْـدَ دَالِ

( أَوْ أَنْ يَكَونَ الِاسْمُ مِمَّا قَدْ خَرَجْ عَنْ وَزْن أسْمَاءٍ لنا ) ـ نَحنُ العَرب ـ ( وَمَا اندَرَجَ ) تَحتَ وَزْنٍ مِن أَوزانِ الكلامِ العربيِّ ، مِثلَ : « إبرَيْسَم » و « سِفْسير » و « آجُرّ » .
( أَوْ أَنَّـهُ فَوْقَ الثَّلاثَـةِ ) أَحرُفٍ ( ارْتقَى) فكانَ رُباعيًّا أو خُماسيًّا ( وَلَـمْ يَكُنْ ) هَذا الرُّباعيُّ أو الخُماسيُّ ( قَدْ ضَمَّ حَرْفًا أَذْلَقا ) .
( وَ ) المراُد بِـالحروفِ ( الذُّلقِ ) : مَا كانَ مَخرجُه ( فِي طَرَفِ اللِّسَانِ وَالشَّفةِ ) ، وهي الحروفُ السِّـتَّـةُ المجموعةُ ( فِي ) قولِنا : (مُرْ بِنَـفْلٍ ) فَالكلمةُ ( عِندَنا) ـ نَحنُ العَرب ـ إن كانت ( مُؤَلَّفةً ) مِن أكثرَ مِن ثلاثةِ أحرُفٍ وَجبَ أن يكونَ في أُصولِها حرفٌ مِن الحروفِ الذُّلقِ ، مِثلَ : « جَعْفَر » و « سَفَرْجَل » و « فَرَزْدَق » .
ومتى وجدتَ كلمةً رُباعيَّـةً أو خُماسيَّـةً مُعرَّاةً مِن بَعضِ هذه الحروفِ السِّـتَّـةِ فَاقضِ بأنَّه لَيسَ عربيًّا مَحضًا ، كَـ « العَسْجَدِ » و « القُسْطاسِ » و « الغَسَّاقِ » و « العَسْطُوسِ » .
فائدة :
للعلَّامةِ جَلالِ الدِّينِ السيوطيِّ في هَذهِ المسألةِ أبياتٌ مَشهورةٌ ، وقد أطالَ الكلامَ في هذا المبحثِ في كتابِه « المزهِر في عُلومِ اللُّغةِ وأنواعِها » ، فراجِعْه ، فإنَّ فيه كَلامًا قيِّمًـا ، وجَمعَا مُفيدًا .
__________________
...
.....
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل ) هذه المشاركةَ :
  #38  
قديم 13-12-2011, 08:48 PM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 6,433
شكرَ لغيره: 8,274
شُكِرَ له 12,139 مرة في 5,018 حديث
افتراضي

اللَّهُمَّ بارِكْ في أُستاذِنا أبي إبراهيمَ، وزِدْهُ هِمَّةً، واحفظْهُ من العَيْنِ.

مِنَ الأسماءِ الأعجميَّةِ الَّتي تُكْتبُ ألفُها المتطرِّفةُ علَى صورةِ الياءِ: (كُمَّثْرَى)؛ أفدتُّهُ من «أصول الإملاءِ 73» للدكتور عبد اللَّطيفِ الخطيب.
وذَكَرَ -هنالِكَ- أنَّ (مَتَّى) مُختلَفٌ فيه؛ (فمنهم من يكتبُه بالألفِ (مَتَّا)، ومنهم من يكتبُه بالياءِ، وهو عملُ النُّسَّاخِ من المتقدِّمينَ) انتهى.

وهذه إشارَةٌ سريعةٌ إلى بعضِ الأخطاءِ الطباعيَّةِ:
[ وَإليكَ تَفصيلُ ذَلكَ ، (خَمْسَةَ) أَسْماءٍ أَعجَمِيَّةً ، فإنَّها تُكتَبٌ بِالياءِ ، فَـ ( كَـ ) مَجِيئِ ، ( أَو) الجيمُ ( مَعَ ) الـ ( ـكَافِ ) ، مِثلَ : « الكُجِّة » ، وكَذلِكَ لا تَجتمِعُ الجيمُ معَ الطَّاءِ لَا تَجتمِعانِ في كَلمةٍ عربيَّةٍ ، فصادَهُ مُبدَلةٌ ].

والله أعلمُ.
منازعة مع اقتباس
  #39  
قديم 14-12-2011, 12:39 AM
صالح العَمْري صالح العَمْري غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Oct 2010
السُّكنى في: المدينة النبوية
العمر: 34
التخصص : هندسة ميكانيكية
النوع : ذكر
المشاركات: 1,469
شكرَ لغيره: 5,704
شُكِرَ له 4,349 مرة في 1,378 حديث
افتراضي

لقَد قَرِرتُ بهذا الحَديثِ عَينًا، فقَرَرتُ في مَكاني أَتأَمَّلُه وأَعجبُ منه، ولولا ما يَعتَقيني من القَواطِع، ويَعتَريني من المَوانِع لبدأتُ الآن بِحفظِ الحديثِ كلِّه المنظومةِ وِشرحِها وتعليقاتِ الإخوة وحواشيهم، فَإِنِّي أَراها قَد دَنا جَناها، وارتَفَعَ سَناها، ولكن أَقولُ كما قال أَبو العَلاء:
فَيا دارَها بِالحَزنِ إِنَّ مَزارَها قَريبٌ ولكنْ دونَ ذلك أَهوالُ
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( صالح العَمْري ) هذه المشاركةَ :
  #40  
قديم 14-12-2011, 05:40 AM
أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل غير شاهد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ الانضمام: Nov 2010
السُّكنى في: الإمارات - عجمان
التخصص : شريعة
النوع : ذكر
المشاركات: 1,818
شكرَ لغيره: 4,020
شُكِرَ له 5,058 مرة في 1,702 حديث
افتراضي

الأخت ( عائشة ) :
بارك الله فيكِ على هذه الفوائد ، والتنبيهات القيمة ..
وأعتذر عن هذه الأخطاء الطباعية الكثيرة ، فإني لا أكاد أجد وقتا للمراجعة ، فالله المستعان ..
....................
الأخ ( صالح ) :
جزاك الله خيرا على هذه الكلمات الطيبة ، واعلم أنه إن كان من خير في هذا الشرح فهو في ميزان حسناتك بإذن الله ، إذ كنت الداعي إليه ، فبارك الله فيكَ ..
ولا تحرمنا من تنبيهاتك وملاحظاتك ..
...................
أرجو من الناظم - حفظه الله - إبداء رأيه في تسمية هذا الشرح - بارك الله فيه - ..
وأنا بانتظار آراء الجلساء الكرام كذلك ..
__________________
...
.....
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل ) هذه المشاركةَ :
  #41  
قديم 14-12-2011, 06:01 AM
أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل غير شاهد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ الانضمام: Nov 2010
السُّكنى في: الإمارات - عجمان
التخصص : شريعة
النوع : ذكر
المشاركات: 1,818
شكرَ لغيره: 4,020
شُكِرَ له 5,058 مرة في 1,702 حديث
افتراضي

اقتباس:
مِنَ الأسماءِ الأعجميَّةِ الَّتي تُكْتبُ ألفُها المتطرِّفةُ علَى صورةِ الياءِ: (كُمَّثْرَى)؛
هذا إذا صحَّ أنَّ الكلمة أعجميَّة ، والذي كنت أعرفه : أنهم يقولون في التصحيح : لا تقل ( إجَّاص ) وقل ( كُمَّثرى ) أو ( كُمَثرى ) أو ( كُمَّثراة ) ؛ لأن كلمة ( إجَّاص ) أعجمية ) ، ويعني ذلك أن الأخرى عربية .
وجاء في القاموس : الكمثرة : اجتماع الشيء وتداخل بعضه في بعض ، والكمثرى منه ، والواحدة : كمثراة ، ج : كمثريات .
قال الزبيدي في شرحه : ( الكمثرة ) فعل مُمات وهو ( اجتماع الشيء وتداخل بعضه في بعض ) قال ابن دريد ( و ) إن يكن ( الكمثرى ) عربيا فإنه ( منه ) اشتقاقه . وقال الأزهري : سألت جماعة من الأعراب عن الكمثرى فلم يعرفوها ، وهو هذا المعروف من الفواكه الذي تسميه العامة : الإجاص . قال ابن ميادة :
أكمثرى يزيد الحلق ضيقا ... أحب إليك أم تين نضيج اهـ
فإن ثبت أن الكلمة أعجمية ألحقت بالكلمات السابقة ، والله أعلم ..
__________________
...
.....
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل ) هذه المشاركةَ :
  #42  
قديم 14-12-2011, 08:06 AM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 6,433
شكرَ لغيره: 8,274
شُكِرَ له 12,139 مرة في 5,018 حديث
افتراضي

وفيكَ بارك الله .

أمَّا عن "الكُمَّثْرَى"؛ فقد أحالَ د. عبد اللَّطيف الخطيب -في الهامشِ- إلى "المعرَّب" للجواليقي؛ فعدتُّ إليه، فوجدتُّ المؤلِّفَ نقلَ عن الأصمعيِّ قولَه: ( مِنَ الفارسيِّ المعرَّب: "الكُمَّثْرَى" )، وعلَّقَ محقِّقُ الكتابِ الشَّيخ أحمد شاكر قائلاً: ( لم يدّع أحد "الكُمَّثْرَى" معرَّبة غير الأصمعيِّ في ما نقلَ عنه المؤلِّف، فإنِّي لم أجِدْ هذا النَّقلَ عنه عندَ غيرِه، إلاَّ أنَّ ابنَ دُرَيْدٍ قالَ (3/318): ( الكمثرة فعلٌ مماتٌ، وهو تداخُل الشَّيء بعضه في بعضٍ واجتماعه، فإن كانَ "الكُمَّثْرَى" عربيًّا؛ فمِن هذا اشتقاقُه )، وقال الأزهريُّ في ما نقلَه "اللِّسان": ( سألتُ جماعةً من الأعرابِ عن الكُمَّثرَى؛ فلَمْ يَعْرِفُوها ) ) انتهى.
وعلَّقَ د. ف. عبد الرَّحيم -محقِّق "المعرَّب"- ( وقد نسختُ الصورة من الكتاب ص 560 ):


والله أعلمُ.

أمَّا عن العنوانِ الَّذي اقترحتَ؛ فما زلتُ لا أستحسنُه، وقد عرضتُه علَى أختي (أمِّ محمَّدٍ)؛ فلم تستحسنْه -كذلك-، واقترَحَتْ أن يكونَ: (التعليقات البينة على القواعد المقننة)، أو: (التعليقات المبيِّنة للقواعد المقننة)، فأعجَبَني ما اقترَحَتْ، فرأيتُ أنْ أذكرَه لكم. ولعلَّ الإخوةَ الكرامَ يتفضَّلونَ بإبداءِ آرائهم.
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( عائشة ) هذه المشاركةَ :
  #43  
قديم 14-12-2011, 12:26 PM
أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل غير شاهد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ الانضمام: Nov 2010
السُّكنى في: الإمارات - عجمان
التخصص : شريعة
النوع : ذكر
المشاركات: 1,818
شكرَ لغيره: 4,020
شُكِرَ له 5,058 مرة في 1,702 حديث
افتراضي

جزاكِ الله خيرا ..
.......................
فإن ثبت أن ( الكمثرى ) كلمة أعجمية ، فلا يصح قول أرباب التصحيح اللغوي فيه .
بل يقال : لا تقل : ( إجاص ) و لا تقل ( كمثرى ) ، ولكن اكتف بالعنب والرمان ، فإنهما مذكورتان في القرآن ( ابتسامة ) ..
......................
أما عن تسمية الشرح :
اقتباس:
أمَّا عن العنوانِ الَّذي اقترحتَ؛ فما زلتُ لا أستحسنُه، وقد عرضتُه علَى أختي (أمِّ محمَّدٍ)؛ فلم تستحسنْه
ليس لي بعد هذا الإجماع إلا أن أعدل عن رأيي !!
اقتباس:
واقترَحَتْ أن يكونَ: (التعليقات البينة على القواعد المقننة)، أو: (التعليقات المبيِّنة للقواعد المقننة)، فأعجَبَني ما اقترَحَتْ .
سبحـان الله ! اقترح علي الأستاذ محمود مرسي كذلك هذه التسمية ( الأقوال البينة ) ، وقد أعجبني اقتراحه هذا - وأنا أفضل التسمية المختصرة ( البينة ) - فلعله يعتمد إلا أن يقترح علينا أحد الكرام اسما آخر ، فينظر حينئذ ..
__________________
...
.....
منازعة مع اقتباس
الجليس الذي شكرَ لـ ( أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل ) هذه المشاركةَ :
  #44  
قديم 14-12-2011, 12:29 PM
أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل غير شاهد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ الانضمام: Nov 2010
السُّكنى في: الإمارات - عجمان
التخصص : شريعة
النوع : ذكر
المشاركات: 1,818
شكرَ لغيره: 4,020
شُكِرَ له 5,058 مرة في 1,702 حديث
افتراضي المتن ..


﴿ رَسْمُ الألِفِ الليِّنَةِ في الأسْمَاءِ العَرَبِيَّةِ ﴾

31ـ وَ العَـرَبـيُّ مُعْـرَبٌ وَ مَـبْـنِيْ....................
....................لِـشـبَــهٍ مِـنَ الـحُـرُوفِ مُـدْنِـيْ
__________________
...
.....
منازعة مع اقتباس
الجليس الذي شكرَ لـ ( أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل ) هذه المشاركةَ :
  #45  
قديم 14-12-2011, 12:33 PM
أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل غير شاهد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ الانضمام: Nov 2010
السُّكنى في: الإمارات - عجمان
التخصص : شريعة
النوع : ذكر
المشاركات: 1,818
شكرَ لغيره: 4,020
شُكِرَ له 5,058 مرة في 1,702 حديث
افتراضي الشرح ..

﴿رَسْمُ الألِفِ الليِّنَةِ في الأسْمَاءِ العَرَبِيَّة


( وَ ) أمَّا الِاسمُ ( العَرَبيُّ ) فهو قِسمانِ :
1ـ اسْمٌ ( مُعْرَبٌ ) : وهو ما تأثَّرَت حَركةُ آخرِه بِالعَواملِ الدَّاخلةِ عليهِ ، وهُو الأصلُ في الأسماءِ .
2ـ (وَ ) اسْمٌ (مَبْنِيٌّ ) : وهو الَّذي يَلزَمُ آخرُه حركةً واحدةً ، ولا يتأثَّرُ بالعَوامِلِ الدَّاخلةِ عليهِ .
وإنَّما يُبنَى الاسْمُ حِينَ يُبنَى ( لِشبَهٍ) فيهِ ( مِنَ الحُرُوفِ ) والأَصلُ فيها البِناءُ ، فهذا الشَّبهُ الـ ( ـمُدْنِي ) إلى الحروفِ يُؤثِّرُ فيه ، فيجعلُه مَبنيًّا مِثلَها .
وتَجدُ تَفصيلَ الـمُعرَباتِ والـمَبنيَّاتِ في كُتبِ النَّحْوِ .
__________________
...
.....
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل ) هذه المشاركةَ :
منازعة


الذين يستمعون إلى الحديث الآن : 1 ( الجلساء 0 والعابرون 1)
 
أدوات الحديث
طرائق الاستماع إلى الحديث

تعليمات المشاركة
لا يمكنك ابتداء أحاديث جديدة
لا يمكنك المنازعة على الأحاديث
لا يمكنك إرفاق ملفات
لا يمكنك إصلاح مشاركاتك

BB code is متاحة
رمز [IMG] متاحة
رمز HTML معطلة

التحوّل إلى

الأحاديث المشابهة
الحديث مرسل الحديث الملتقى مشاركات آخر مشاركة
منظومة القواعد الفقهية للعلامة ابن سعدي ( مضبوطة محققة ) أم محمد حلقة العلوم الشرعية 26 20-10-2014 08:19 AM
منظومة ( القواعد المقننة في رسم الألف اللينة ) للأستاذ محمود مرسي ( أبو سريع ) .. أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل حلقة العروض والإملاء 8 11-02-2012 10:09 PM
الألف الفارقة بعد الفعل الواوي أوراق حلقة العروض والإملاء 2 30-12-2010 12:47 AM
رسالة من قلب المحنة محمود سعيد حلقة الأدب والأخبار 0 31-03-2010 08:19 PM
بالياء أم بالألف اللينة ؟ يحيى صالح حلقة العروض والإملاء 1 29-06-2009 11:58 PM


جميع الأوقات بتوقيت مكة المكرمة . الساعة الآن 09:42 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.
الحقوقُ محفوظةٌ لملتقَى أهلِ اللُّغَةِ