ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية  

العودة   ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية > الحلَقات > حلقة الأدب والأخبار > حلقة تعلُّم الإنشاء والبيان
الانضمام الوصايا محظورات الملتقى   المذاكرة مشاركات اليوم اجعل الحلَقات كافّة محضورة

منازعة
 
أدوات الحديث طرائق الاستماع إلى الحديث
  #1  
قديم 12-09-2008, 07:52 AM
عبد الوهاب الغامدي عبد الوهاب الغامدي غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Aug 2008
التخصص : طلب الفائدة
النوع : ذكر
المشاركات: 84
شكرَ لغيره: 6
شُكِرَ له 81 مرة في 31 حديث
افتراضي كرِّرْها بصوت مسموع سترتقي بلغتك

الْحَمْدُ لِلَّهِ ربِّ العالَمينَ ، والصَّلاةُ والسَّلام على نبيِّنا محمدٍ وآلِهِ وصَحْبِهِ أجْمَعينَ ، وبعد :
فَإنَّ الكثيرَ مِنَّا - رعاكم اللهُ - يَشْكُوْ من ضَعْفٍ في لُغَتِهِ كِتَابَةً وتَحَدُّثاً ، ولا شَكَّ أن هذا مَعِيْبٌ بِأَبْناءِ لُغَةٍ اخْتارَها اللهُ سبحانه و لِتَكُونَ لُغَةَ كتابهِ ، ومُعْجِزَةَ نَبِيِّهِ ، وإنّ من المُسَلَّمِ بِهِ عندَ أَهْلِ الأدَبِ أنّ خَيرّ ما يُسْتَعانُ بِهِ بعدَ اللهِ سبحانه و في ذلكَ إدامَةُ النّظَرِ في خُطَبِ البُلَغاءِ ، وكَلامِ الفُصَحاءِ ، ونَظْمِ فُحُولِ الشُّعَراءِ ، فَإلَيْكُم مَعاشِرَ الجُلساءِ نُتَفاً ممّا غرَّدَتْ بِهِ بَلابِلُ الأَقْلامِ ، وأَبْدَعَتْهُ قَرائحُ الأفْهامِ ، من ذَكاءٍ فائقٍ ، أو خَيَالٍ رائقٍ ، أو حِسٍ لَطيفٍ ، أو ذَوْقٍ ظَرِيْفٍ ، وليسَ لي في ذلك إلا الاخْتيارُ ، والتَّشْكيلُ مع ضعفِ الاقْتِدارِ .


قَالَ الجَاحِظُ : اللهمَّ إنَّا نَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْقَوْلِ كَمَا نَعُوْذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْعَمَلِ ، وَنَعُوْذُ بِكَ مِنَ الْتَكَلُّفِ لِمَا لا نُحْسِنُ كَمَا نَعُوْذُ بِكَ مِنَ الْعُجْبِ بِمَا نُحْسِنُ ، وَنَعُوْذُ بِكَ مِنَ الْسَّلَاطَةِ ، والْهَذَرِ كَمَا نَعُوْذُ بِكَ مِنَ الْعِيِّ ، والْحَصَرِ ، وَقَدِيْمَاً مَا تَعَوَّذُوْا بِاللهِ مِنَ شَرِّهِمَا ، وَتَضَرَّعُوْا إلِى اللهِ فِيْ الْسَّلَامَةِ مِنْهُمَا ، وَقَدْ قَالَ النَّمِرُ بنُ تَوْلَبٍ :
أَعِذْنِيْ رَبِّيْ مِنْ حَصَرٍ وَعِيٍ .... وَمِن نَفْسٍ أُعَالِجُها عِلاجَا
وَقالُوا في الصَّمْتِ كَقَوْلِهِمْ في المَنْطِقِ ، قال أُحَيْحَةُ بنُ الجُلاحِ :

وَالصَّمْتُ أَجْمَلُ بالفَتى .... ما لم يَكُنْ عِيٌّ يَشِيْنُهْ


وَالقَولُ ذُوْ خَطَلٍ إذا .... ما لم يَكُنْ لُبٌّ يُعِيْنُهْ

وَقال مَكِّيُّ بنُ سَوادَةَ :

تَسَلَّمَ بالسُّكوتِ من العُيُوبِ .... فكان السَّكْتُ أَجْلَبَ للعُيُوبِ


وَيَرْتَجِلُ الكَلامَ وليس فيهِ .... سوى الهَذَيان من حَشْدِ الخَطِيبِ

وَسَأَلَ اللهَ عزّوجَلّ موسى بنُ عِمْرانَ – عليه السّلام – حينَ بَعَثَهُ إلى فِرْعَوْنَ بإبْلاغِ رِسالتِهِ ، وَالإبانةِ عن حُجَّتِهِ ، وَالإفْصاحِ عن أدِلَّتِهِ ، فَقَال حين ذكر العُقْدَةَ التي كانت في لِسانِهِ ، وَالحُبْسَةَ التي كانت في بيانِهِ واحْلُلْ عُقْدَةً من لِسانِيْ يَفْقَهُوا قَوْلي .
وَأَنْبأَنا اللهُ – تَبَارَكَ وَتَعالَى – عَنْ تَعَلُّقِ فرعونَ بكلِّ سَبَبٍ ، واسْتِرَاحَتِهِ إلى كلِّ شَغَبٍ ، وَنَبَّهَنا بذلك على مَذْهَبِ كلِّ جاحِدٍ مُعانِدٍ ، وكلِّ مُحْتالٍ مُكايِدٍ ، حِيْنَ خَبَّرَنا بقوله أَمْ أََنا خَيْرٌ مِنْ هذا الّذي هُوَ مَهِيْنٌ ولا يَكَادُ يُبِيْنُ .
وَقَالَ موسى وَأَخِيْ هارونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِساناً فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءًا يُصَدِّقُني ، وقَالَ وَيَضِيْقُ صَدْرِيْ وَلا يَنْطَلِقُ لِسَانِيْ رَغْبَةً منهُ في غايَةِ الإفْصَاحِ بالحُجَّةِ ، والمُبَالَغَةِ في وُضُوْحِ الدِّلالَةِ ، لِتَكونَ الأعْناقُ إليه أَمْيَلَ ، والعُقُولُ عنهُ أَفْهَمَ ، والنُّفُوسُ إليه أَسْرَعَ ، وإن كان قد يأتي من وراءِ الحاجة ، ويَبْلغ أَفْهامَهُمْ على بعضِ المَشَقَّةِ .
ولِلَّهِ عزوجل أن يَمْتَحِنَ عبادَهُ بما شاءَ من التخفيفِ والتثقيلِ ، ويَبْلوَ أخبارَهم كيف أحبَّ من المحبوبِ والمكروهِ ، ولكلِّ زمانٍ ضَرْبٌ من المصلَحَةِ ، ونوعٌ من المِحْنَةِ ، وشَكْلٌ من العبادَةِ .
ومِنَ الدَّليلِ على أن اللهَ حلَّ تلك العُقْدَةَ ، وأطْلَقَ ذلك التعقيدَ والحُبْسَةَ ، قوله ربِّ اشْرَحْ لي صَدْري () ويَسِّرْ لي أمري () واحلُلْ عُقْدَةً من لساني يَفْقَهوا قَوْلي () واجْعَل لي وزيراً من أهلي هارون أخي () اشْدُدْ به أزْري () وأَشْرِكْهُ في أَمْرِيْ إلى قوله قدْ أُوْتيتَ سؤْلَكَ يا موسى فلم تقعِ الاستِجابةُ على شيءٍ من دُعائهِ دونَ شيءٍ ، لعُمُومِ الخَبَرِ .

(البيان والتبيين 1 / 3-8)
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( عبد الوهاب الغامدي ) هذه المشاركةَ :
  #2  
قديم 12-09-2008, 02:20 PM
أبو سهل أبو سهل غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: May 2008
التخصص : لغة عربية
النوع : ذكر
المشاركات: 124
شكرَ لغيره: 55
شُكِرَ له 150 مرة في 48 حديث
افتراضي

أحسنتَ العَرضَ ، كما أحسنْتَ الاخْتيار ، أخي عبد الوهاب .

وكان أبو القاسم الإسْكافي يقول ، كما في كتاب " بَرْدِ الأَكباد " للثَّعالبي : ( استظهاري على البلاغةِ بِثلاثةٍ : القرآن ، وكلامِ الجاحظ ، وشِعْرِ البُحْتُري ) .
__________________
ليس الفتى بفتىً لا يُستضاءُ به ولايكونُ له في الأرضِ آثارُ
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( أبو سهل ) هذه المشاركةَ :
  #3  
قديم 12-09-2008, 05:53 PM
محمد محمود أمين محمد محمود أمين غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: May 2008
السُّكنى في: شمــال إفريقيـــا
التخصص : العلوم الشـرعية
النوع : ذكر
المشاركات: 28
شكرَ لغيره: 58
شُكِرَ له 9 مرة في 7 حديث
افتراضي

شكر الله لك
منازعة مع اقتباس
الجليس الذي شكرَ لـ ( محمد محمود أمين ) هذه المشاركةَ :
  #4  
قديم 13-09-2008, 06:14 PM
عبد الوهاب الغامدي عبد الوهاب الغامدي غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Aug 2008
التخصص : طلب الفائدة
النوع : ذكر
المشاركات: 84
شكرَ لغيره: 6
شُكِرَ له 81 مرة في 31 حديث
افتراضي

أخوَيَّ الفاضلينِ أبا سهلٍ ومحمدَ أمينٍ سُعِدتُ بمروركما ، بارك الله بكما


وقال أبوعُثْمانَ : وذَكَرَ اللهُ تباركَ و جميلَ بلائهِ في تعليمِ البيانِ ، وعظيمَ نعمتِهِ في تقويمِ اللسانِ ، فقال : الرحمنُ () علّمَ القرآنَ () خلقَ الإنسانَ () علّمَهُ البيانَ ، وقال : هذا بيانٌ للناسِ ، ومدحَ القرآنَ بالبيانِ والإفصاحِ ، وبحسنِ التفصيلِ والإيضاحِ ، وبجودةِ الإفْهامِ وحِكْمَةِ الإبْلاغِ ، وسمّاهُ فُرْقاناً كما سمّاهُ قرْآناً . وقال : عربيٌّ مُبينٌ ، وقال : وكذلك أنزلناهُ قرآناً عربيّا ، وقال : ونزّلنا عليك الكتابَ تِبْياناً لكلّ شيءٍ ، وقال : وكلَّ شيءٍ فصّلناهُ تفصيلاً .
وذَكَرَ اللهُ عزّوجلّ لنبيهِ عليهِ السلامُ حالَ قريشٍ في بلاغةِ المَنْطِقِ ، ورَجَاحَةِ الأحْلامِ ، وصِحَّةِ العُقُولِ ، وذَكَرَ العربَ وما فيها من الدَّهاءِ ، والنَّكْراءِ والمَكْرِ ، ومن بَلاغةِ الألسِنَةِ ، واللَّدَدِ عند الخصومةِ ، فقالَ : فَإذا ذَهَبَ الخَوْفُ سَلَقُوْكُمْ بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ ، وقال : وتُنْذِرَ بِهِ قوماً لُدّا ، وقال : ويُشْهِدُ اللهَ على ما في قلْبِهِ وهُو أَلَدُّ الخِصامِ ، وقال : ءَآلِهَتُنا خيرٌ أمْ هُو ما ضَرَبوهُ لكَ إلّا جَدَلَاً بلْ هُمْ قَومٌ خَصِمُونَ .
ثُمّ ذَكَرَ خَلابَةَ أَلْسِنَتِهِم ، واسْتِمَالَتَهُم الأسْماعَ بِحُسْنِ مَنْطِقِهِم ، فقال : وإن يَقولوا تسْمَعْ لِقَولِهِم ، ثمّ قال : ومِنَ النّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ في الحياةِ الدّنْيا مع قوله : وإذا تَوَلّى سَعَى في الأرضِ لِيُفْسِدَ فيها ويُهْلِكَ الحَرْثَ والنَّسْلَ ..
وقالَ اللهُ تَباركَ وتَعالى : وما أرْسَلْنا مِن رّسُولٍ إلا بِلِسانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لهُم ، لأنّ مَدارَ الأمرِ على البَيانِ والتَّبَيُّنِ ، وعلى الإفهامِ والتَّفَهُّمِ . وكلّما كان اللِّسانُ أبْيَنَ كان أَحْمَدَ ، كمَا أنّهُ كلّما كان القَلْبُ أَشَدَّ اسْتِبانَةً كان أَحَمَدَ .
والمُفْهِمُ لكَ والمُتَفَهِّمُ عنْكَ شَريكانِ في الفَضْلِ ، إلا أنّ المُفْهِمَ أفْضَلُ من المُتَفَهِّمِ ، وكذلكَ المُعَلِّمُ والمُتَعَلِّمُ . هَكَذا ظاهرُ هذهِ القَضِيَّةِ ، وجُمْهُورُ هذهِ الحُكُوْمُةِ ، إلّا في الخاصِّ الذي لا يُذْكَرُ ، والقليلِ الذي لا يُشْهَرُ .
وضَرَبَ اللهُ عزّوَجَلّ مَثَلاً لِعِيِّ اللِّسانِ وَرَداءَةِ البَيانِ حِيْنَ شَبَّهَ أَهْلَهُ بالنِّساءِ والوِلْدانِ : فقال : أَوَمَن يُنَشَّأُ في الحِلْيَةِ وَهُوَ في الخِصامِ غَيْرُ مُبِينٍ ...

البيانُ والتَّبْيِيْنُ (1/8-12)
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( عبد الوهاب الغامدي ) هذه المشاركةَ :
  #5  
قديم 13-09-2008, 07:48 PM
طالب طب طالب طب غير شاهد حالياً
قيِّم سابق
 
تاريخ الانضمام: May 2008
السُّكنى في: بريدة
التخصص : الطب البشري
النوع : ذكر
المشاركات: 118
شكرَ لغيره: 197
شُكِرَ له 42 مرة في 29 حديث
افتراضي

بارك الله فيك
منازعة مع اقتباس
الجليس الذي شكرَ لـ ( طالب طب ) هذه المشاركةَ :
  #6  
قديم 17-09-2008, 05:03 AM
أبو ولاء أبو ولاء غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
التخصص : علوم العربية
النوع : ذكر
المشاركات: 72
شكرَ لغيره: 39
شُكِرَ له 24 مرة في 13 حديث
افتراضي

ما شاء الله، تبارك الله ؛ دررٌ عسجديةٌ منتقاة .
أحسن الله إليك ؛ على هذا الجهد الموفق.
منازعة مع اقتباس
الجليس الذي شكرَ لـ ( أبو ولاء ) هذه المشاركةَ :
  #7  
قديم 17-09-2008, 06:03 AM
عبد الوهاب الغامدي عبد الوهاب الغامدي غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Aug 2008
التخصص : طلب الفائدة
النوع : ذكر
المشاركات: 84
شكرَ لغيره: 6
شُكِرَ له 81 مرة في 31 حديث
افتراضي

بارك الله بكما أخويَّ الكريمين طالبَ طبٍ و أبا ولاء

مرورُكما شرفٌ لي

وأعتذر عن التأخر لبعض الظروف
منازعة مع اقتباس
الجليس الذي شكرَ لـ ( عبد الوهاب الغامدي ) هذه المشاركةَ :
  #8  
قديم 19-09-2008, 11:54 PM
عبد الوهاب الغامدي عبد الوهاب الغامدي غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Aug 2008
التخصص : طلب الفائدة
النوع : ذكر
المشاركات: 84
شكرَ لغيره: 6
شُكِرَ له 81 مرة في 31 حديث
افتراضي

وقال أبو عثمان : ولمّا علِمَ واصلُ بنُ عطاءٍ أنّه أَلْثَغُ فاحِشُ اللَّثَغِ ، وأنّ مَخْرَجَ ذلك منه شنيعٌ ، وأنه إذْ كان داعيةَ مَقالةٍ ، ورئيسَ نِحْلةٍ ، وأنه يريدُ الاحتِجاجَ على أربابِ النِّحَلِ وزعماءِ المِلَلِ ، وأنه لابد من مُقارَعَةِ الأبْطالِ ، ومن الخُطبِ الطِّوالِ ، وأنّ البيانَ يحْتاجُ إلى تَمْيِيْزٍ وسياسةٍ ، وإلى تَرتيبٍ ورياضَةٍ ، وإلى تَمامِ الآلةِ وإحْكامِ الصَّنْعَةِ ، وإلى سُهولةِ المَخْرَجِ وجَهارةِ المنطقِ ، وتَكْميلِ الحُرُوفِ وإقامةِ الوزنِ ، وأنّ حاجةَ المَنطِقِ إلى الحلاوةِ ، كحَاجَتِهِ إلى الجَزالَةِ والفَخامةِ ، وأنّ ذلك من أكثرِ ما تُستَمالُ به القلوبُ ، وتُثْنَى به الأعْناقُ ، وتُزَيَّنُ به المَعاني ، وعَلِمَ واصلٌ أنه ليس معه ما يَنوبُ عن البيانِ التّامِّ ، واللِّسانِ المُتَمَكِّنِ ، والقوّةِ المُتَصَرِّفَةِ ، كنحْوِ ما أعطى الله تباركَ و نَبِيَّه موسى عليه السلامُ مِنَ التَّوفيقِ والتّسْديدِ ، معَ لِباسِ التّقْوى ، وطابَعِ النُّبُوّةِ ، ومع المِحْنَةِ والاتّساعِ في المَعْرِفَةِ مَعَ هَدْيِ النَّبِيِيْنَ ، وسَمْتِ المُرْسَلينَ ، وما يُغَشِّيْهِم اللهُ من القَبولِ والمَهابَةِ ، ولِذلك قال بعضُ شعراءِ النبيِّ :
لَوْ لَم تَكُنْ فيهِ آياتٌ مُبَيِّنَةٌ ... كانت بَداهَتُهُ تُنْبِيْكَ بالخبرِ
ومعَ ما أعطى اللهُ تباركَ و موسى – عليه السلام – من الحُجَّةِ البالِغَةِ ، ومن العلاماتِ الظّاهِرَةِ ، والبُرْهاناتِ الواضِحَةِ ، إلى أنّ حَلَّ اللهُ تلك العُقْدَةَ ، وأطلَقَ تلك الحُبْسَةَ ، وأسْقَطَ تلك المِحْنَةَ ، ومن أجلِ الحاجَةِ إلى حُسْنِ البيانِ ، وإعطاءِ الحروفِ حقوقَها من الفصاحةِ رام أبو حذيفةَ إسقاطَ الرّاءِ من كلامِهِ ، وإخراجَها من حروفِ مَنْطِقِهِ ، فلم يَزلْ يُكابِدُ ذلك ويُغالِبُهُ ، ويُناضِلُه ويُساجِلُه ، ويَتَأَتَّى لِسَتْرِهِ ، والرّاحةِ من هُجْنَتِهِ ، حتى انتظَمَ له ما حاولَ ، واتَّسَقَ لَه ما أمَّلَ

البيانُ والتَّبْيِيْنُ (1/14- 15)
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( عبد الوهاب الغامدي ) هذه المشاركةَ :
  #9  
قديم 30-09-2008, 01:58 PM
معاذ إحسان العتيبي معاذ إحسان العتيبي غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Sep 2008
التخصص : طالب علم شرعي
النوع : ذكر
المشاركات: 22
شكرَ لغيره: 0
شُكِرَ له 9 مرة في 6 حديث
افتراضي

بارك الله فيك أخي عبد الوهاب . والأخوة جميعا .

وللعلم : أن واصل بن عطاء كان من الفصحاء وكان من رؤوس المعتزلة _ كما هي معروفة _ وتعلمون أن ألف 4 كتب تقريبا من انكاره للقران وتحريفه الباطل الكفر .

حفظ الله الأمة من كل شر وسوء .
منازعة مع اقتباس
الجليس الذي شكرَ لـ ( معاذ إحسان العتيبي ) هذه المشاركةَ :
  #10  
قديم 14-10-2008, 09:20 PM
عبد الوهاب الغامدي عبد الوهاب الغامدي غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Aug 2008
التخصص : طلب الفائدة
النوع : ذكر
المشاركات: 84
شكرَ لغيره: 6
شُكِرَ له 81 مرة في 31 حديث
افتراضي

وفقكم الله ، مروركم أسعدني
وقال أبو عثمان : قال بعضُ جَهابِذَةِ الألفاظِ ونُقَّادِ المعاني : المعاني القائمةُ في صدورِ الناسِ المُتَصَوَّرَةُ في أذهانِهم ، والمُتَخَلِّجَةُ في نفوسِهم ، والمتًَّصِلَةُ بخواطِرِهم ، والحادِثَةُ عن فِكَرِهم ، مستورةٌ خفيَّةٌ ، وبعيدةٌ وَحْشِيَّةٌ ، ومحْجوبَةٌ مَكْنونَةٌ ، ومَوجودةٌ في مَعْنى مَعْدومَةٍ ، لا يعرفُ الإنسانُ ضميرَ صاحبِهِ ، ولا حاجةَ أخيهِ وخَلِيْطِهِ ، ولا معنى شريكِهِ والمُعاوِنِ له على أمورِهِ ، وعلى ما لا يَبْلُغُهُ من حاجاتِ نفسِهِ إلا بغيرِهِ .
وإنما يُحْيِي تلك المَعانيَ ذِكْرُهم لها ، وإخْبارُهم عنها ، واستعمالُهم إيّاها . وهذه الخِصالُ هي التي تُقَرِّبُها من الفَهْمِ ، وتُجَلِّيْها للعقلِ ، وتجعلُ الخَفِيَّ منها ظاهِراً ، والغائبَ شاهِداً ، والبعيدَ قريباً . وهي التي تُلَخِّصُ المُلْتَبِسَ ، وتَحُلُّ المُنْعَقِدَ ، وتَجعَلُ المُهْمَلَ مُقَيَّداً ، والمُقَيَّدَ مُطْلَقاً ، والمَجْهولَ معروفاً ، والوَحْشِيَّ مأْلوفاً ، والغُفْلَ موسوماً ، والمَوسومَ مَعْلوماً ، وعلى قدرِ وُضُوحِ الدَّلالةِ ، وصَوابِ الإشارَةِ ، وحُسْنِ الاختِصارِ ، ودِقَّةِ المَدْخَلِ ، يكونُ إظْهارُ المَعنى . وكلّما كانت الدَّلالةُ أوْضَحَ وأفْصَحَ ، وكانت الإشارةُ أبْيَنَ وأنْوَرَ ، كان أنْفَعَ وأنْجَعَ ، والدَّلالةُ الظّاهرةُ على المعنى الخَفِيِّ هو البيانُ الذي سمعتَ الله عزوجل يمدحُهُ ، ويَدْعوْ إليه ويحثُّ عليه . بذلك نَطَقَ القرآنُ ، وبذلك تَفاخَرَتِ العربُ ، وتَفاضَلتْ أصْنافُ العَجَمِ .

البيان والتبيين (1/75)
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( عبد الوهاب الغامدي ) هذه المشاركةَ :
  #11  
قديم 26-07-2009, 08:21 PM
عبد الوهاب الغامدي عبد الوهاب الغامدي غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Aug 2008
التخصص : طلب الفائدة
النوع : ذكر
المشاركات: 84
شكرَ لغيره: 6
شُكِرَ له 81 مرة في 31 حديث
افتراضي

وَقالَ أبو عثمانَ : " والبيانُ اسمٌ جامعٌ لكلِّ شيءٍ كَشَفَ لكَ قِناعَ المعنى ، وهتكَ الحجابَ دونَ الضميرِ ، حتى يُفضيَ السامعُ إلى حقيقتِه ، ويهجمَ على محصولِه كائناً ما كانَ ذلكَ البيانُ ، ومِنْ أيِّ جنسٍ كانَ الدليلُ ، لأنَّ مدارَ الأمرِ والغايةَ التي إليها يجري القائلُ والسامعُ ، إنّما هو الفَهْمُ والإفهامِ ، فبأيِّ شيءٍ بَلَغْتَ الإفهامَ ، وأوضحتَ عن المعنى ، فذلكَ هو البيانُ في ذلكَ الموضعِ .
ثمّ اعلمْ – حفظكَ اللهُ – أنّ حكمَ المعاني خلافُ حكمِ الألفاظِ ، لأنّ المعانيَ مبسوطةٌ إلى غيرِ غايةٍ ، وممتدةٌ إلى غيرِ نهايةٍ ، وأسماءَ المعاني مقصورةٌ معدودةٌ ، ومحَصَّلةٌ محدودةٌ .
وجميعُ أصنافِ الدِّلالاتِ على المعاني من لفظٍ وغيرِ لفظٍ ، خمسةُ أشياءَ لا تنقصُ ولا تزيدُ : أولُها اللفظُ ، ثمّ الإشارةُ ، ثمّ العقدُ ، ثمّ الخطُّ ، ثمّ الحالُ التي تُسمَّى نِصْبَةً ، والنِّصْبَةُ : هي الحالُ الدّالةُ التي تقومُ مَقامَ تلكَ الأصنافِ ، ولا تُقَصِّرُ عن تلكَ الدِّلالاتِ ، ولكلِّ واحدٍ من هذه الخمسةِ صورةٌ بائنةٌ من صورةِ صاحبتِها ، وحِلْيَةٌ مخالفةٌ لحليةِ أختِها ، وهيَ التي تكشِفُ لكَ عن أعيانِ المعاني في الجملةِ ، ثمّ عن حقائقِها في التفسيرِ ، وعن أجناسِها وأقدارِها ، وعن خاصِّها وعامِّها ، وعن طبقاتِها في السَّارِّ والضَّارِّ ، وعمّا يكونُ منها لغواً بَهْرَجاً ، وساقطاً مُطَّرَحاً "

البيانُ والتبيينُ : 1 / 76
منازعة مع اقتباس
الجليس الذي شكرَ لـ ( عبد الوهاب الغامدي ) هذه المشاركةَ :
  #12  
قديم 08-10-2010, 10:37 AM
شجرة الدر شجرة الدر غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Apr 2010
السُّكنى في: عالم خيالي
التخصص : البلاغه والنقد..
النوع : أنثى
المشاركات: 55
شكرَ لغيره: 78
شُكِرَ له 10 مرة في 10 حديث
افتراضي

جزاك الله كل خير
__________________

يظل القلب يذكركم والنفس تشتاق...
فيا عجبا لصحبتكم لها في الروح افاق...

ليس اليتيم الذي قد مات والده ....
بل اليتيم يتيم العلم والأدب...

منازعة مع اقتباس
  #13  
قديم 09-10-2010, 05:47 PM
عماد الدين زيدان عماد الدين زيدان غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jul 2010
التخصص : طالب بكلية دار العلوم جامعة القاهرة
النوع : ذكر
المشاركات: 27
شكرَ لغيره: 3
شُكِرَ له 3 مرة في 3 حديث
افتراضي

جزاك الله خيرا
منازعة مع اقتباس
  #14  
قديم 10-10-2010, 05:13 PM
ابو داود السجستانى ابو داود السجستانى غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jul 2010
التخصص : طالب علم
النوع : ذكر
المشاركات: 4
شكرَ لغيره: 0
شُكِرَ له 2 مرة في 2 حديث
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما السبيل الى تعلم اللغة العربية
لكى اخشى اللحن
وجزاكم الله خيرا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
منازعة مع اقتباس
  #15  
قديم 27-10-2014, 04:04 PM
محمد الساير محمد الساير غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Oct 2013
التخصص : طويلب علم
النوع : ذكر
المشاركات: 4
شكرَ لغيره: 2
شُكِرَ له 0 مرة في 0 حديث
افتراضي

جزاكَ اللهُ خيراً أخي , هل أجدُ لديكَ كتاب البيانِ والتبين مشكول النصِ؟.
منازعة مع اقتباس
منازعة


الذين يستمعون إلى الحديث الآن : 1 ( الجلساء 0 والعابرون 1)
 
أدوات الحديث
طرائق الاستماع إلى الحديث

تعليمات المشاركة
لا يمكنك ابتداء أحاديث جديدة
لا يمكنك المنازعة على الأحاديث
لا يمكنك إرفاق ملفات
لا يمكنك إصلاح مشاركاتك

BB code is متاحة
رمز [IMG] متاحة
رمز HTML معطلة

التحوّل إلى


جميع الأوقات بتوقيت مكة المكرمة . الساعة الآن 03:56 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.
الحقوقُ محفوظةٌ لملتقَى أهلِ اللُّغَةِ