ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية  

العودة   ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية > الحلَقات > حلقة النحو والتصريف وأصولهما
الانضمام الوصايا محظورات الملتقى   المذاكرة مشاركات اليوم اجعل الحلَقات كافّة محضورة

منازعة
 
أدوات الحديث طرائق الاستماع إلى الحديث
  #1591  
قديم 26-07-2012, 02:58 AM
اشرف اشرف غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: May 2011
التخصص : اللغة العربيية والعلوم الاسلامية
النوع : ذكر
المشاركات: 13
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل جليس الصالحين مشاهدة المشاركة
عاطفة على ماذا؟
هنا الإشكال ، وأما غيره فلا إشكال.
وأظن التقدير : مرعى لا كشيء ولا كالسعدان.
ولعل الأخوة يصوبوننا ويدلون بدلائهم.
الواو لعطف الجمل
والتقدير هذا مرعي ولا مرعي كالسعدان
بمعني هذا مرعي جيد ولكنه ليس كمرعي السعدان فالسعدان افضل
والله اعلم
منازعة مع اقتباس
  #1592  
قديم 30-07-2012, 03:22 AM
محمد بن إبراهيم محمد بن إبراهيم غير شاهد حالياً
حفيظ
 
تاريخ الانضمام: Oct 2009
التخصص : طلب العلم
النوع : ذكر
المشاركات: 1,660
افتراضي

قال الرضي في شرح الكافية: (وقولهم: (لا كزيد)، إن جعلنا الكاف اسما، جاز أن يكون (كزيد) اسما والخبر محذوف، أي: لا مثله موجود، وجاز أن يكون خبرا، أي لا أحد مثل زيد، وإن جعلنا الكاف حرفا فالاسم محذوف، أي لا أحد كزيد) انتهى
منازعة مع اقتباس
  #1593  
قديم 30-07-2012, 12:42 PM
د:إبراهيم المحمدى الشناوى د:إبراهيم المحمدى الشناوى غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Feb 2012
التخصص : طبيب
النوع : ذكر
المشاركات: 825
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما بعد
فالذى يظهر لى - والله أعلم - أن التقدير ( هذا مرعى كالسعدان ولا مرعى كالسعدان.) أو ( مرعى كالسعدان موجود ولا مرعى كالسعدان موجود ) يعنى أن هذا المرعى بلغ الغاية من الخصب والجودة كمرعى السعدان الذى لا يوجد مثله وعلى هذا فالإعراب كالآتى:
مرعى : مبتدأ وسوغ الابتداء به وصفه المقدر أى مرعى جيد كالسعدان، أو الإبهام،
( كالسعدان ) : المحذوف الذى قدرناه لك أن تجعله متعلق بمحذوف خبر أى: مرعى كائن كالسعدان ، أو تجعل المتعلق نعتا لـ ( مرعى ) فيكون الخبر محذوفا والتقدير مرعى كائن كالسعدان موجود، كأنك تتعجب من وجود مثله. والجملة من المبتدإ والخبر لا محل لها من الإعراب ابتدائية
ولا: الواو حرف عطف، ( لا ) نافية للجنس واسمها محذوف يدل عليه ما تقدم أى ولا مرعى ، وخبرها محذوف أيضا والتقدير ولا مرعى موجود
كالسعدان : جار ومجرور متعلقان بخبر لا المحذوف أو أنهما ( وهو الأفضل ) متعلقان بمحذوف يقع نعتا لاسم ( لا ) أى ولا مرعى كائنا كالسعدان موجود. وجملة ( ولا كالسعدان ) من لا واسمها وخبرها وما تعلق بهما لا محل لها من الإعراب معطوفة على جملة ( مرعى ... ) الابتدائية
والله سبحانه و أعلى وأعلم
منازعة مع اقتباس
  #1594  
قديم 30-07-2012, 05:27 PM
محمد بن إبراهيم محمد بن إبراهيم غير شاهد حالياً
حفيظ
 
تاريخ الانضمام: Oct 2009
التخصص : طلب العلم
النوع : ذكر
المشاركات: 1,660
افتراضي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
قال الميداني في مجمع الأمثال (2/275): (مرعى ولا كالسعدان
قال بعض الرواة: السعدان، أخثر العشب لبنا، وإذا خثر لبن الراعية كان أفضل ما يكون وأطيب وأدسم، ومنابت السعدان السهول، وهو من أنجع المراعي في المال، ولا تحسن على نبت حسنها عليه. قال النابغة:
الواهب المائة الأبكار زينها ... سعدان توضح في أوبارها اللبد
يضرب مثلاً للشيء يفضل على أقرانه وأشكاله. قالوا: وأول من قال ذلك الخنساء بنت عمرو بن الشريد. وذلك أنها أقبلت من الموسم فوجدت الناس مجتمعين على هند بنت عتبة بن ربيعة، ففرجت عنها، وهي تنشدهم مراثي في أهل بيتها. فلما دنت منها قالت: على من تبكين؟ قالت: أبكى سادة مضوا. قالت: فأنشديني بعض ما قلت، فقالت هند:
أبكي عمود الأبطحين كليهما ... ومانعها من كل باغ يريدها
أبو عتبة الفياض ويحك فاعلمي ... وشيبة والحامي الذمار وليدها
أولئك أهل العز من آل غالب ... وللمجد يوم حين عد عديدها
قالت الخنساء: مرعى ولا كالسعدان. فذهبت مثلاً. ثم أنشأت تقول:
أبكي أبا عمرو بعين غزيرة ... قليل إذا تغفي العيون رقودها
وصخرا ومن ذا مثل صخر إذا بدا ... بساحته الأبطال قبا يقودها
حتى فرغت من ذلك؛ فهي أول من قالت: مرعى ولا كالسعدان. ومرعى خبر مبتدأ محذوف، وتقديره: هذا مرعى جيد، وليس في الجودة مثل السعدان. وقال أبو عبيد: حكى المفضل أن المثل لامرأة من طيء كان تزوجها امرؤ القيس بن حجر الكندي، وكان مفركا. فقال لها: أين أنا من زوجك الأول، فقالت: مرعى ولا كالسعدان. أي أنك وإن كنت مرضيا، فلست كفلان.) انتهى
منازعة مع اقتباس
  #1595  
قديم 05-08-2012, 03:01 PM
الفجر الباسم الفجر الباسم غير شاهد حالياً
جليس محجوب
 
تاريخ الانضمام: Jul 2012
التخصص : لغة عربية
النوع : ذكر
المشاركات: 9
افتراضي اعراب كلمة في آية

قال :"والسماء ذات البروجواليوم الموعودوشاهد ومشهودقتل أصحاب الأخدودالنارذات الوقوداذ هم عليها قعود"
مااعراب "النار"؟
منازعة مع اقتباس
  #1596  
قديم 05-08-2012, 07:24 PM
أحمد بن حسنين المصري أحمد بن حسنين المصري غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Nov 2011
السُّكنى في: مصر
التخصص : محاسب، معهد الفرقان لإعداد الدعاة
النوع : ذكر
المشاركات: 860
افتراضي

بارك الله فيكم، وأحسن إليكم.
قال الشيخ / محيي الدين بن أحمد مصطفى درويش (المتوفى : 1403هـ) في (إعراب القرآن وبيانه) (10/430) :
(قُتِلَ أَصْحابُ الْأُخْدُودِ النَّارِ ذاتِ الْوَقُودِ) قتل فعلُ ماض مبنيٌ للمجهول، وأصحاب الأخدود نائب فاعل، والنار بَدلُ اشْتِمَال من الأخدود لأنَّ الأخدودَ مُشْتَمِلٌ على النَّارِ
ولا بدّ من تقديرِ ضمير بدل الاشتمال، والتقدير النار فيه، وذات الوقود نعتٌ للنار وقد اختلف في الرابط لأنهم اشترطوا في بدل الاشتمال أن يتصلَ بضميرٍ يرجعُ إلى المبدَلِ منه كما اشترطوا ذلك في بَدلِ الْبعضِ من الكلِّ ليربطَ البعضَ بكلِّهِ فقيلَ الرابط محذوف متصل بغير البدل أي النار فيه وهو قول البصريين وقيل لا تقديرَ والأصل ناره ثم نابت أل عن الضَّمير وهو قولُ الكوفيين. انتهى
__________________
صفحة الملتقى على الفيس :
https://www.facebook.com/pages/%D9%8...38771719487218
منازعة مع اقتباس
  #1597  
قديم 06-08-2012, 03:22 AM
سيف أسامة سيف أسامة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jul 2012
التخصص : لغة انجليزية
النوع : ذكر
المشاركات: 18
افتراضي أربعة طلاب ذكيون أم أربعة طلاب ذكيين؟

السلام عليكم
هل الصحيح أن نقول:
أتى أربعة طلاب ذكيون إلى الصف
برفع ذكيون
أم أتى أربعة طلاب ذكيين إلى الصف
بجر ذكيين
؟
ما هي الجملة الصحيحة؟
منازعة مع اقتباس
  #1598  
قديم 06-08-2012, 05:52 AM
محمد بن إبراهيم محمد بن إبراهيم غير شاهد حالياً
حفيظ
 
تاريخ الانضمام: Oct 2009
التخصص : طلب العلم
النوع : ذكر
المشاركات: 1,660
افتراضي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
قال أبو حيان في البحر المحيط (5/310) في تفسير قوله : وقال الملك إني أرى سبع بقرات سمان الآية: (و(سمانٍ) صفة لقوله: (بقرات)، ميز العدد بنوع من البقرات، وهي السمان منهن لا بجنسهن. ولو نصب صفة لسبع لكان التمييز بالجنس لا بالنوع، ويلزم من وصف البقرات بالسمن وصف السبع به، ولا يلزم من وصف السبع به وصف الجنس به، لأنه يصير المعنى: سبعًا من البقرات سمانًا. وفرق بين قولك: عندي ثلاثة رجال كرامٍ، وثلاثة رجال كرامٌ، لأن المعنى في الأول ثلاثة من الرجال الكرام، فيلزم كرم الثلاثة لأنهم بعض من الرجال الكرام. والمعنى في الثاني: ثلاثة من الرجال كرام، فلا يدل على وصف الرجال بالكرم.) اهـ
منازعة مع اقتباس
  #1599  
قديم 08-08-2012, 08:31 PM
صلوا على النبي المختار صلوا على النبي المختار غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jul 2008
العمر: 20
التخصص : عربي
النوع : ذكر
المشاركات: 279
افتراضي إشكال في الإعراب في العطف

السلام عليكم:
في درس العطف أشكل علي ما يلي:
في قولك: (سواء علي أمحمد جاء أم زيد) كيف نعرب هذه الجملة؟
في قولك: (جاء إمَّا محمد وإمَّا زيد) بعضهم يعرب الواو التي قبل (إما) حرف عطف, فما إعراب (إما) حينئذٍ؟
قالوا: يصح عطف الفعل على الاسم نحو: (أنت مشاركنا في الخير وتستجيب لندائنا) فهل في المثال تأويل, وهل هو من عطف المفردات أم الجمل؟
منازعة مع اقتباس
  #1600  
قديم 10-08-2012, 09:06 AM
العجماوي العجماوي غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jul 2009
السُّكنى في: الجزائر- وهران
العمر: 33
التخصص : لغة عربية
النوع : ذكر
المشاركات: 12
افتراضي


ما إعرابُ كلمة (أُبَّ) من قول ناظم الآجُرُّومية:
قَالَ ابنُ أُبَّ واسمُهُ محمَّدُ
أرجو الإفادة، وبارك الله فيكم.
__________________
صحّة المرء للسّقام طريق ... وطريق الفناء هذا البقاء
منازعة مع اقتباس
  #1601  
قديم 19-08-2012, 11:07 PM
د:إبراهيم المحمدى الشناوى د:إبراهيم المحمدى الشناوى غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Feb 2012
التخصص : طبيب
النوع : ذكر
المشاركات: 825
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل العجماوي مشاهدة المشاركة

ما إعرابُ كلمة (أُبَّ) من قول ناظم الآجُرُّومية:
قَالَ ابنُ أُبَّ واسمُهُ محمَّدُ
أرجو الإفادة، وبارك الله فيكم.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
( ابن ) مبتدأ وهو مضاف و( أُبَّ ) مضاف إليه ولعل الإشكال فى علامة الجر فننظر إن كان هذا الاسم ( أُبّ ) أعجميا فهو مجرور بالفتحة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة، ولا يضر كونه مضافا إليه؛ فالمضاف هو الذى يجر بالكسرة لا المضاف إليه.
وإن كان عربيا فهو مجرور بالكسرة.
هذا والله سبحانه و أعلى وأعلم
منازعة مع اقتباس
  #1602  
قديم 21-08-2012, 10:24 AM
محمود محمد محمود مرسي محمود محمد محمود مرسي غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Dec 2010
السُّكنى في: مصر
التخصص : لغة عربية
النوع : ذكر
المشاركات: 326
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وبعد :
فأين الفاعلُ إذا كانت كلمةُ : ( ابن ) مبتدأ ؟
ثم إن المشهور ـ ولعله الصحيح ـ في ضبطِ الشطر هُو :
قَالَ ابْنُ آبَ وَاسْمُهُ مُحَمَّدُ هكذا بتخيف الباء في آبَّ للضرورة
هذا ، واللهُ أعلم ، والسلام
منازعة مع اقتباس
  #1603  
قديم 21-08-2012, 01:49 PM
المختار المختار غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jul 2010
السُّكنى في: فرنسا
التخصص : مهندس إعلامية
النوع : ذكر
المشاركات: 63
افتراضي إعراب "ساءَ مَثَلاً الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا"


كيف نعرب الجملة التالية ؟
- ساءَ مَثَلاً الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا.
__________________
تَعَلَّـمْ فَلَيْـسَ الْمَـرْءُ يُولَدُ عَالِمًا وَلَيْسَ أَخُو عِلْمٍ كَمَنْ هُوَ جَاهِلُ
منازعة مع اقتباس
  #1604  
قديم 23-08-2012, 01:31 PM
محمود محمد محمود مرسي محمود محمد محمود مرسي غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Dec 2010
السُّكنى في: مصر
التخصص : لغة عربية
النوع : ذكر
المشاركات: 326
افتراضي

أخي في الله
السلامُ عليكم ورحمةُ الله وبركاتُه ، وبعدُ :
فاعلمْ ـ يا أخي ـ أَنَّ الأسلوبَ في قولِه :
( ساءَ مَثَلًا الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا )
أسلوبُ ذمٍّ ، والقولُ في إعرابِهِ كالقولِ في إعْرابِ : ( بئس رجلا زيد ) ، لكن الإشكال في الآية أنَّ المخصوصَ بالذمِّ ليسَ من جنسِ الفاعلِ ؛ لذا لابدَّ منْ تقديرِ محذوفٍ فنقول : إنَّ الأصلَ :
( ساء مثلا مثلُ القومِ الذين كذبوا بآياتنا ) ، ثم حُذفَ المضافُ : ( مثلُ ) وأقيم المضافُ إليه : ( القومِ ) مكانَه فأخذَ حكمَه الإِعْرابيَّ ؛ فالقومُ في الآية مبتدأٌ مؤخَّرٌ جوازًا مرفوعٌ ، وعلامةُ الرفعِ الضمةُ الظاهرةُ ، والجملةُ التي قبله : ( ساء مثلا ) في محل رفع خبر ، أو نقول إنَّ الأصلّ : ساءَ مثلًا هُوَ مَثَلُ القومِ ، ثم حذفَ المضافُ أيضا ، وأقيمَ المضافُ إليه مكانَهُ ، فيصبح التقديرُ: هُمُ القومُ ؛ فالقومُ على هذا في الآية خبرٌ لمبتدأٍ محذوفٍ وجوبًا
واعلم أن : مثلًا تمييزٌ، وفاعل : ( ساء ) ضميرٌ مستترٌ مُفسَّرٌ بالتمييزِ المذكور ، وساءَ فعلٌ ماضٍ جامدٌ بمعنى : ( بئسَ ) ، و( الذين ) نعتٌ للقومِ ، وجملة : ( كذبوا بآياتنا ) صلةُ الموصولِ لا محلَّ لها من الإعرابِ .
هذا ، والله أعلمُ ، وأعوذُ به ـ سُبحانَهُ ـ أنْ أقولَ في كتابِهِ العزيزِ بغيرِ علمٍ ، وما كنتُ أودُّ الكلامَ لوْلا .....
قلتُ في نظمِ الآدابِ :
مَنْ قالَ فيه بالهوى أوِ ارْتأَى رأيًا وإنْ يَكُنْ أصَابَ أَخْطَأَ
والسَّلَام
منازعة مع اقتباس
  #1605  
قديم 31-08-2012, 12:41 PM
صقر الشراة صقر الشراة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Aug 2012
التخصص : طالب
النوع : ذكر
المشاركات: 1
افتراضي

السلام عليكم ؟
هل الجملة صحيحة ؟
ماذا ما جاء الليل جاء النهار وإن كانت صحيحة ماإعرابها ؟
بارك الله في الجميع ............
منازعة مع اقتباس
منازعة


الذين يستمعون إلى الحديث الآن : 22 ( الجلساء 0 والعابرون 22)
 
أدوات الحديث
طرائق الاستماع إلى الحديث

تعليمات المشاركة
لا يمكنك ابتداء أحاديث جديدة
لا يمكنك المنازعة على الأحاديث
لا يمكنك إرفاق ملفات
لا يمكنك إصلاح مشاركاتك

BB code is متاحة
رمز [IMG] متاحة
رمز HTML معطلة

التحوّل إلى

الأحاديث المشابهة
الحديث مرسل الحديث الملتقى مشاركات آخر مشاركة
شارك في الإعراب أبو معاذ باوزير حلقة النحو والتصريف وأصولهما 198 28-02-2016 02:34 PM
مجموع طلبات الإعراب السابقة عبد العزيز حلقة النحو والتصريف وأصولهما 147 13-11-2015 07:12 PM
100 قاعدة تعين على ضبط النحو ومعرفة الإعراب أبو حازم المسالم حلقة النحو والتصريف وأصولهما 24 23-12-2011 07:53 AM


جميع الأوقات بتوقيت مكة المكرمة . الساعة الآن 11:02 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
الحقوقُ محفوظةٌ لملتقَى أهلِ اللُّغَةِ