ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية  

العودة   ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية > الحلَقات > حلقة الأدب والأخبار
الانضمام الوصايا محظورات الملتقى   المذاكرة مشاركات اليوم اجعل الحلَقات كافّة محضورة

منازعة
 
أدوات الحديث طرائق الاستماع إلى الحديث
  #31  
قديم 29-11-2016, 04:17 PM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 6,438
شكرَ لغيره: 8,285
شُكِرَ له 12,158 مرة في 5,023 حديث
افتراضي

.


(ص251): (عَنْ مَـذْحَـجٍ): والصَّواب: (مَـذْحِجٍ).
(ص253): (يَضُوزُ التُّـمْرَ): والصَّواب: (التَّمْرَ).
(ص263): (وَعَنِ الـمُسِئِ صَفُوحُ): والصَّواب: (الـمُسِيءِ).
(ص277): (قَالَ عَبْدُ مَنَافٍ بْنُ رَبْع الـهُذَلِيُّ): والصَّواب: (عَبْدُ مَنَافِ بْنُ رِبْع). جاءَ في «اللِّسان» (ربع): (ورِبْع: اسمُ رَجُلٍ من هُذَيْل) انتهى. وانظر: «الأعلام 4/ 166» للزِّرِكْليِّ.
(ص278): (بِسِبْتٍ يَلْعَجُ الـجِلْدَا): والصَّواب: (الـجِلِدَا). وفي «شرحِ ديوان الهذليِّين 673» للسُّكَّرِيِّ: (أرادَ «الجِلْدَ» فحرَّكَ) انتهى. وانظر: «النَّوادر 204» لأبي زيدٍ.
(ص293): (تَقَضِّي البَازِيِّ إِذَا): والصَّواب: (البَازِي) مخفَّفًا.
(ص297): (لَعَمْرِي لَنِعْمَ الذَّبْحُ ضَحَّيْتُمْ بِهِ): والصَّواب: (الذِّبْحُ ضَحَّيْتُمُ).
(ص297): (وَحَتَّى يَكُونَ اليَوْمَ لِلْيَوْمِ سَيِّدَا): والصَّواب: (اليَوْمُ).
(ص314): (شابَ رَأْسِي وَمَا عَهِدْتُ مَشِيبَ الرَّأْ سِ): والصَّواب: (مَشِيبَ الرْ رَأْسِ).
(ص318): (وَأَقْرَحَ عَاتِقِي حَـمْلَ النِّجَادِ): والصَّواب: (حَـمْلُ).
(ص319): (وَرَبَّـمَا جُعِلَتِ النَّاصِيَةُ سَـبِيًا): والصَّواب: (وَرُبَّـمَا... سَبِـيبًا).
(ص320): (فَمَا وَجَدَتْ كَوَجْدِي أُمَّ سَقْبٍ): والصَّواب: (أُمُّ).
(ص320): (من الكَرَمِ التَّـلادِ): والصَّواب: (التِّلادِ).
(ص323): (حَتَّى دُرْتُ فِي خَلَدِي): والصَّواب: (دُرْتَ).
(ص329): (إذ تَقْلِصُ الشَّفَتَانِ عَنْ وَضْحِ): والصَّواب: (وَضَحِ).
(ص332): (إِلَّا ازْحَمِيهِ زَحْمَةً فَرُوحِي): والصَّواب: (أَلَا).
(ص332): (وَكَثْرَةِ الأَصْوَاتِ والنُّبُوحِ): والصَّواب: (وَكَثْرَةَ). وانظر: «إصلاح المنطق 194».
واللهُ أعلمُ.
منازعة مع اقتباس
الجليس الذي شكرَ لـ ( عائشة ) هذه المشاركةَ :
  #32  
قديم 07-12-2016, 03:19 PM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 6,438
شكرَ لغيره: 8,285
شُكِرَ له 12,158 مرة في 5,023 حديث
افتراضي

(ص337): (يا رُبَّ جَعْدٍ فِيهِمْ لَوْ تَدْرِيْنْ): والصَّواب: (فِيهِمُ).
(ص337): (يَضْرِبُ ضَرْبَ السَّبْطِ الـمَقَادِيْـمْ): والصَّواب: (السَّبِطِ).
(ص339): (فَتِلْكَ تُبْلِغُنِي النُّعْمَانُ): والصَّواب: (النُّعْمَانَ).
(ص339): (في الأُدْنى): والصَّواب: (الأَدْنى).
(ص341): (بِـحَرَّةِ لَيْلَى حَيْثُ رَبَّـــتْـنِي أَهْلِي): والصَّواب: (رَبَّـــتَـنِي).
(ص341): (وَطْأَ الـمُقَيَّدِ نَابِتَ الـهَرْمِ): والصَّواب: (وَطْءَ).
(ص342): (كَمَا يُقَالُ: سَقِمٌ فَهُوَ سَقِيْمٌ وَسَقُمَ): والصَّواب: (سَقِمَ فَهُوَ سَقِيمٌ وَسَقِمٌ).
(ص349): (وَلأَنْتَ أَشْجَعُ حِينَ تَتَّجِهُ الـ ـأَبْطَالَ): والصَّواب: (ـأَبْطَالُ).
(ص349): (وَلَكِنْ رَبِّـي شَانَنِي بِسَوَادِيَا): والصَّواب: (وَلَكِنَّ).
(ص350): (وَقَدْ صَلِفَهَا هُوَ): والصَّواب: (صَلَفَهَا).
(ص350): (وَأَصْلَفُكِ الغَدَاةَ): والصَّواب: (وَأَصْلِفُكِ)، أو: (وَأُصْلِفُكِ). جاءَ في «اللِّسانِ» (صلف): (وأَصْلَفَهَا وصَلَفَها يَصْلِفُها، فهو صَلِفٌ: أبغضَها) انتهى.
(ص356): (نَشَدْتُكِ بِاللهِ هَلْ تَعْلَمِيْنَ أَنِّي طَوِيلٌ): والصَّواب: (تَعْلَمِيـ ـنَ أَنِّي).
(ص365): (فَلِـلَّهِ دَرِّي حِينَ أُتْرَكَ طَائِعًا): والصَّواب: (أَتْرُكُ).
(ص365): (وَبَعْضُ النَّاسِ يُنْشِدُ: «تَجْرِيرِيَ» فَيُضِيفُ إلى يَاءِ النَّفْسِ): والصَّواب: إسكانُ ياءِ «تَجْرِيرِي»؛ لأنَّ فتحَها يُخِلُّ بالوَزْنِ، وذلكَ في قولِ أبي الطيِّبِ:
دَرَّ دَرُّ الصِّبَا أأيَّامَ تَجْرِيـ ـرِي ذُيُولِي بِدَارِ الاثْلَةِ عُودِي
والله أعلمُ.
منازعة مع اقتباس
الجليس الذي شكرَ لـ ( عائشة ) هذه المشاركةَ :
  #33  
قديم 12-02-2017, 03:26 PM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 6,438
شكرَ لغيره: 8,285
شُكِرَ له 12,158 مرة في 5,023 حديث
افتراضي

(ص372): (قَضَّاءِ مُـحْكَمَةٍ): والصَّواب: (قَضَّاءَ).
وقالَ المحقِّق في تخريجِ البيتِ في الحاشيةِ: (ديوانه: 128، ورواية الشطر الثاني:
............... حدلاء مبهمة من نسج سلام) اهـ.
والصَّواب: (جدلاء). انظر: «ديوان الحطيئة برواية وشرح ابن السِّكِّيت 128».
(ص373): (وَهُنَّ مُعَقَّلاتٌ بِالفَنَاءِ): والصَّواب: (بِالفِنَاءِ).
(ص377): (وَالخَلْبُ: زِيَادَةُ الكَبِدِ): والصَّواب: (وَالخِلْبُ).
(ص379): (تَنْمِي نَبَاتِ النَّخْلَةْ): والصَّواب: (نَبَاتَ النَّخْلَهْ).
(ص384): (أَخْشَى عَلَيْهَا طَيْــئًا وَأَسَدَا): والصَّواب: (طَيِّــئًا).
(ص391): (كُلُّ قَوْمٍ خُلِقُوا مِنْ أُنِكٍ): والصَّواب: (آنُكٍ).
(ص392): (لأنَّ الهَزْلَ في القَوْلِ مَأْخُوذٌ مِنْ هَزْلِ الدَّابَّةِ، إذا كَانَ الهَزْلُ كَلامًا لا طُلاوَةَ لَهُ وَلا قُوَّةَ): والصَّواب: (إذْ كَانَ الهَزْلُ).
(ص396): (تَبَالَـهْنَّ بِالعِرْفَانِ لـمَّا عَرَفْنَنِي): والصَّواب: (تَبَالَـهْنَ).
(ص396): (وَكَلامُ الوُشَاةِ لَيْسَ على الأَحْبَا بِ): والصَّواب: (الأَحْـ ـبَابِ).
(ص396): (شَرَى البَرْقُ إذا دَامَ لَمعَانُهُ): والصَّواب: (شَرِيَ).
(ص396): (يَنَامُ فُوَاقًا وَيَشْرِي فُوَاقَا): والصَّواب: (وَيَشْرَىٰ). انظر: «التَّاج 38/ 365» (شري).
والله أعلم.
منازعة مع اقتباس
  #34  
قديم 14-02-2017, 02:36 PM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 6,438
شكرَ لغيره: 8,285
شُكِرَ له 12,158 مرة في 5,023 حديث
افتراضي

(ص400): (نَامَتْ نَوَاظِيرُ مِصْرَ عن ثَعَالِبِهَا فَقَدْ بَشِمْنَ وما تَفْنَى العَنَاقِيدُ
يُقَالُ: إنَّ النَّوَاطِيرَ كَلِمَةٌ نَبَطِيَّةٌ وَإِنَّهُمْ أَرَادُوا النَّواظِيرَ... وَمِنْ شَأْنِ النَّبَطِ أَنْ تَنْقُلَ الظَّاءَ إلى الطَّاءِ في بَعْضِ الموَاضِعِ) اهـ.
والصَّوابُ: (نَوَاطِيرُ)؛ إذْ يُفْهَمُ مِن شَرحِ أبي العَلاءِ أنَّ الكلمةَ في البَيْتِ وَرَدَتْ بالطَّاءِ، وكذا قالَها أبو الطَّيِّبِ؛ كما أفادَ ابنُ جنِّي في «الفَسْرِ 1/ 1098».
وأرَى تنوينَ (مِصْرٍ)؛ تجنُّبًا لخَبْنِ الجُزءِ الثَّالثِ من البَسيطِ. قالَ أبو العَلاءِ في «الفصول والغايات 144»: (والجزءُ الثَّالثُ مِنَ البَسيطِ: أيُّ حذفٍ سَقَطَ منه بانَ فيه لصاحبِ الذَّوْقِ، وليسَ كذلكَ غيرُه مِنَ الأجزاءِ) انتهى. وقالَ الدَّمامينيُّ في «العيون الغامزة 158»: (ويدخلُ هذا البحرَ من الزِّحافِ الخبنُ في الخماسيِّ والسُّباعيِّ، وهو حَسَنٌ فيهما. قلتُ: هكذا قالوا، ويظهَرُ لي أنَّ الخبنَ في السُّباعيِّ إنَّما هو حَسَنٌ في أوَّل الصَّدرِ وأوَّل العَجُزِ، فلْيَعْتَبِرْهُ ذو الطَّبْعِ السَّليمِ) انتهى. والأشبَهُ بمذهبِ أبي الطَّيِّب اجتنابُ مثلِ هذا، وقد كانَ يجتنبُ قَبْضَ (مَفَاعِيلُنْ) في حَشْوِ الطَّويلِ؛ كما بيَّنَهُ أبو العَلاءِ في شرحِ قولِهِ (1/ 357):
وَشَهْوَةَ عَوْدٍ إنَّ جُودَ يَـمِينِهِ ثُنَاءُ ثُناءٌ والـجَوادُ بها فَرْدُ
والله أعلمُ.
منازعة مع اقتباس
  #35  
قديم 18-02-2017, 02:15 PM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 6,438
شكرَ لغيره: 8,285
شُكِرَ له 12,158 مرة في 5,023 حديث
افتراضي

(ص401): (وَحَكَى الأصْمَعِيُّ أَنَّهُ سَمِعَ عُقْبَةَ بْنَ رُؤْبَةَ بْنَ الـعَجَّاجِ يَقُولُ: أَمَا تَرَى النَّجْمَ كَأَنَّهُ عُنْقُودٌ مُلاحِيٌّ، يَعْنِي بِالنَّجْمِ الثُّرَيَّا) اهـ.
يظهَرُ أنَّ الصَّوابَ: (عُنقُودُ مُلاحِيٍّ) علَى الإضافةِ، فالـمُلاحِيُّ ضَرْبٌ مِنَ العِنَبِ، أُضِيفَ العُنقودُ إليه، ويشهَدُ لصِحَّةِ هذا وُرودُه كذلكَ في بيتٍ لأبي قَيْس بن الأَسْلَتِ إذْ يقولُ:
وقد لاحَ في الصُّبْحِ الثُّرَيَّا كما تَرَى كعُنقُودِ مُـلَّاحِيَّةٍ حِينَ نَوَّرا
وقد أحالَ المحقِّقُ في الحاشيةِ -عندَ الحكايةِ المذكورةِ- إلَى «أدبِ الكاتبِ 378» بتحقيق د. محمَّد الدَّالي، فرأيتُه مضبوطًا فيه كما جاءَ في «اللَّامع العزيزيّ». وهو في الطَّبعة الَّتي بتحقيق محمَّد محيي الدِّين عبد الحميد (ص293) مضبوطٌ علَى الإضافةِ: (كأنه عُنْقُودُ مُلَاحِيٍّ).
واللهُ أعلمُ.
و(رُؤْبَةَ بْنَ الـعَجَّاجِ): صوابه: (بْنِ).
منازعة مع اقتباس
  #36  
قديم 19-02-2017, 05:41 PM
أحمد البخاري أحمد البخاري غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Sep 2014
السُّكنى في: الجزائر
التخصص : محب للأدب
النوع : ذكر
المشاركات: 1,186
شكرَ لغيره: 1,298
شُكِرَ له 2,310 مرة في 1,130 حديث
افتراضي

، وبارك في جهودكم ونفعَ بها، وهذا تعليقٌ يسر-بعد إذنكم-:
(ص365): قال عبيد الله بن قيس الرُّقيَّات:
إنَّ للهِ دَرَّ قَومٍ يُريدو نَكَ بالنَّقصِ والشَّقاءُ شَقاءُ

بنَصب (درَّ)، والوجهُ رفعُها على الابتداء، لأنَّ ذلك مُقتضى اختيار المؤلَّف، فقد قالَ بعدَ البَيت مباشرةً: (إنَّ) ههنا في معنى (نَعم). والله أعلم
منازعة مع اقتباس
  #37  
قديم 22-02-2017, 02:20 PM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 6,438
شكرَ لغيره: 8,285
شُكِرَ له 12,158 مرة في 5,023 حديث
افتراضي

أشكرُ للأستاذِ أحمدَ البخاريِّ تفضُّلَه بهذه الـمُلاحظةِ الدَّقيقةِ، فجزاه اللهُ خيرًا، وشكرَ له استدراكَه، وحُسنَ إفادتِه، وقد سرَّني هذا.
أودُّ أنْ أعودَ إلَى (ص339) ففيها:
(وَيَكُونُ نَحْوًا مِنْ قَوْلِ أَبِي ذُؤَيْبٍ:
تَـبَرَّأَ مِنْ دَمِ القَتِيْلِ وبَزِّهِ وَقَدْ عَلِقَتْ دَمَ القَتِيْلِ إِزَارُهَا) اهـ.
وقد رأيتُ في هذا البيتِ شاهدًا يصلحُ للتَّمثيلِ علَى الطَّويلِ الَّذي جميعُ أجزائِهِ مقبوضةٌ.
ثمَّ عدتُّ إلَى الكتابِ الَّذي خَرَّجَ منه المحقِّقُ البيتَ، وهو «ديوان الهذليِّينَ 1/ 26»، فوجدتُّه مضبوطًا علَى هذا النَّحْوِ:
تَـبَرَّأُ مِنْ دَمِّ القَتيلِ وبَزِّه وَقَدْ عَلِقَتْ دَمَّ القَتيلِ إزارُهَا
فأفدتُّ منه ضبطَ (تَـبَرَّأُ)، وأنَّه فعلٌ مضارِعٌ لا ماضٍ، وأصلُه: (تَتَبَرَّأُ).
ويُلاحَظُ أنَّ قولَه: (دم القَتيلِ) ضُبِطَ في الشَّطْرَيْنِ بتَشديدِ الميمِ. ووجدتُّه في «شرح أشعار الهذليِّين 1/ 77» للسُّكَّرِيِّ مضبوطًا بتخفيف الميمِ، كما في «اللَّامعِ العزيزيِّ».
أمَّا ضبطُهُ بالتَّشديدِ: ففيه سلامةُ (مفاعيلُنْ) مِنَ القَبْضِ، غيرَ أنَّ التَّشديدَ لغةٌ رديئةٌ؛ قالَ ابنُ درستويه في «تصحيح الفصيح 395»: (ومن العَرَبِ مَن يقولُ: «الدّمّ» بالتَّشديدِ، علَى لفظِ العامّةِ، وهو كلام سَوْء، ولغةٌ رديئة) انتهى.
وأمَّا ضبطُه بالتَّخفيفِ: فجارٍ على اللُّغةِ الفَصيحةِ، وفيه قَبْضُ (مفاعِيلُنْ)، وهو زِحافٌ لا يكسِرُ الوَزْنَ، ويقعُ في أشعارِ المتقدِّمينَ كثيرًا، وفي القَصيدةِ نفسِها مواضعُ قُبِضَ فيها (مفاعِيلُنْ).
والله أعلمُ.
منازعة مع اقتباس
  #38  
قديم 23-02-2017, 01:50 PM
أحمد البخاري أحمد البخاري غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Sep 2014
السُّكنى في: الجزائر
التخصص : محب للأدب
النوع : ذكر
المشاركات: 1,186
شكرَ لغيره: 1,298
شُكِرَ له 2,310 مرة في 1,130 حديث
افتراضي

نفع الله بكم
(ص372): قال النَّابغةُ:
وَكُلِّ صَمُوتٍ نَثْلَةٍ تُبَّعِيَّةٍ وَنَسْجِ سُلَيْمٍ كلِّ قَضَّاءَ ذَابِلِ

ولعلَّ الصَّوابَ كما في [ الدّيوان، ص:146، ط: المعارف] وغيره من المصادر:
وكلُّ صَموتٍ نَثْلَةٍ تُبَّعِيَّةٍ وَنَسْجُ سُلَيْمٍ كلَّ قَضَّاءَ ذائِلِ
قال الشّارح: والذَّائل: الدِّرعُ الواسعة ذاتُ الذَّيل
منازعة مع اقتباس
  #39  
قديم 25-02-2017, 02:06 PM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 6,438
شكرَ لغيره: 8,285
شُكِرَ له 12,158 مرة في 5,023 حديث
افتراضي

أحسنتَ. أحسنَ اللهُ إليكَ، ونفعَ بكَ.
(ص401): (لَقْطَ العُصْفِرِ): والصَّواب: (العُصْفُرِ).
(ص412): (لا وَأَبِيكِ ابْنَةَ العَامِرِيِّ لا يَدَّعِي): والصَّواب: (العَامِرِيْـ ـيِ).
(ص412): (وَفِيـمَنْ أَقَامَ مِنَ الـحَيِّ هِرُّ): والصَّواب: (هِرْ).
(ص412): (أَحَارِ بْنِ عَمْرٍو كَأَنِّي حَمِرْ وَيَغْدُو على الـمَرْءِ مَا يَأْتَـمِرْ): والصَّواب: (أَحَارِ بْنَ)، و(خَمِرْ)، و(يَعْدُو)؛ كما في «ديوان امرئ القيس 154»، وقد خرَّجَ منه المحقِّقُ البيتَ.
(ص412): (لِـمَنِ العِيسُ لابْنِ أَرْوَى على ظَهْـ ـرِ الـمَرُوري حُدَاتُهُنَّ عُجَالُ): والصَّواب: (الـمَرَوْرَىٰ)، و(عِجَالُ). انظر: «الأغاني 4/ 326» (ط. دار الكتب المصرية).
(ص416): (ولَعَلَّ مَنْ رَوَى هَذِهِ الرِّوَايَةَ يُرِيدُ أَنْ يَعْطِفَ على الـمَرْفُوعِ مِثْلَهُ كَمَا جَاءَ في الكِتَابِ العَزِيزِ ﴿فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقٌ﴾): والصَّواب: (رَفَثٌ).
والله أعلم.
منازعة مع اقتباس
  #40  
قديم 27-02-2017, 02:44 PM
أحمد البخاري أحمد البخاري غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Sep 2014
السُّكنى في: الجزائر
التخصص : محب للأدب
النوع : ذكر
المشاركات: 1,186
شكرَ لغيره: 1,298
شُكِرَ له 2,310 مرة في 1,130 حديث
افتراضي

أحسَن الله إليكِ،ونفع بكِ
(ص125): وجعلَ ابنُ أحمر السَّمَرَ وقتًا فقالَ:
مِنْ دُونِهِم إنْ جِئتَهم سَمَرًا عَزفُ القِيانِ ومَجلسٌ عَبْرُ(4)

قال المحقِّق في الحاشية (4): شعره: 92، وروايته: ومجلسٌ غَمر
لم يتبيَّن لي معنى قولهِ:( ومجلسٌ عَبرُ )، وفي كلِّ مصادر البيت التي وقفتُ عليها كغريب الحديث للحربيّ(ص:1069) وتفسير الطَّبريّ(19/53، ت:شاكر)، وتهذيب اللُّغة (12/291)، وغيرها:
مِنْ دُونِهِم إنْ جِئتَهم سَمَرًا عَزفُ القِيانِ ومَجلسٌ غَمرُ
قال الحربيّ: يَقُولُ: هُمْ أَهْلُ مَجْلِسٍ غَمْرٍ يَغْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ غَيْرَهُمْ
وقال شاكر: والمجلس الغَمر: الجماعة الكثيرة يجتمعون للحديث والسمر.

ثمَّ رأيتُ المُهلِّبيّ نقلَ كلام المعرِّيّ بنصِّهِ وفصِّه، في [ المآخذ على شرَّاح المتنبّي، 2/56] وذكر بيتَ ابنِ أحمر كما رواهُ الجماعة، فيظهرُ أنَّ ما في متن اللَّامع تحريفٌ لا رواية، والله أعلم
منازعة مع اقتباس
  #41  
قديم 27-02-2017, 03:40 PM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 6,438
شكرَ لغيره: 8,285
شُكِرَ له 12,158 مرة في 5,023 حديث
افتراضي

جزاكَ اللهُ خيرًا، وشكرَ لكَ جهدَكَ الطَّيِّبَ.
وأَوَدُّ أنْ أعرِضَ ما رأيتُ في البَيتِ علَى أُستاذِنا الأديبِ أحمدَ؛ لِيُصلِحَ غَلَطي، فأقولُ:
يظْهَرُ لي أنَّ قولَهُ: (ومَجْلِس عبْر) رِوايةٌ صحيحةٌ، وقد فسَّرَ المعنَى الـمَعَرِّيُّ بعدَ ذِكْرِه البَيْتَ قائلًا: (أي: كَثِيرُ الأهْلِ) انتهى مِن «اللَّامع 1/ 129».
قالَ ابنُ سِيدَه في «المحكم 2/ 94» (ط. معهد المخطوطات): (ومَجْلِسٌ عِبْرٌ وعَبْرٌ: كَثِيرُ الأهْلِ) انتهى.
واللهُ أعلمُ.
منازعة مع اقتباس
  #42  
قديم 28-02-2017, 11:35 AM
أحمد البخاري أحمد البخاري غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Sep 2014
السُّكنى في: الجزائر
التخصص : محب للأدب
النوع : ذكر
المشاركات: 1,186
شكرَ لغيره: 1,298
شُكِرَ له 2,310 مرة في 1,130 حديث
افتراضي

أحسن الله إليكم
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل عائشة مشاهدة المشاركة
وأَوَدُّ أنْ أعرِضَ ما رأيتُ في البَيتِ علَى الأخ أحمدَ؛ فأقولُ:
يظْهَرُ لي أنَّ قولَهُ: (ومَجْلِس عبْر) رِوايةٌ صحيحةٌ
عجلتُ فأخطأتُ، وهذه عاقبة من اغْترَّ بالرَّأي الفَطير، وتجنَّبَ التَّثبُّتَ في الأمر الخَطير، ولا أدر كيفَ غابَ عنّي تفسيرُ أبي العلاء، وهو بعد البيت يَلوحُ بلا امْتراء
ولذلك فإنّي أعتذرُ للمحقّق وللأستاذة وللقارئ الذي أفسدتُّ عليه تتابعَ هذا الحديث الممتع
أمَّا نفسي، فلن أُسامحها، ولي معها حسابٌ عسير، ورحم الله مَن قال:
لا تَعجَلَنَّ إلى شَريعةِ مَورِدٍ حتَّى تَبَيَنَّ خُطَّةَ الإصْدارِ
ورحم الله من عرَفَ قَدر نفسِه
منازعة مع اقتباس
  #43  
قديم 28-02-2017, 01:25 PM
أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل غير شاهد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ الانضمام: Nov 2010
السُّكنى في: الإمارات - عجمان
التخصص : شريعة
النوع : ذكر
المشاركات: 1,818
شكرَ لغيره: 4,020
شُكِرَ له 5,058 مرة في 1,702 حديث
افتراضي

، وأحسن إليكم ، ونفع بكم .
اقتباس:
أمَّا نفسي، فلن أُسامحها، ولي معها حسابٌ عسير،
سامحها هذه المرة ، على أن لا تعود إلى مثلها ، فإن أبيت إلا عقابها ، فكِلهُ إلى كريم يخفف عنها ما استطاع ، فعقابُها أن تكثر من المنازعات النافعة المفيدة ، منازعة بعد منازعة ، من غير انقطاع إلا بعذر !
__________________
...
.....
منازعة مع اقتباس
  #44  
قديم 28-02-2017, 01:42 PM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 6,438
شكرَ لغيره: 8,285
شُكِرَ له 12,158 مرة في 5,023 حديث
افتراضي

لا تَعْتَذِرْ -أيُّها الأستاذُ الفاضِلُ-، وأيُّ النَّاسِ يَسْلَمُ مِنَ الخَطَإِ؟
ولم تُفْسِدِ الحَديثَ، بلْ كانَتْ مُشارَكتُكَ فيه شَيئًا يَسُرُّ، وقَدْ شَجَّعَني ذلكَ علَى الاستِمرارِ في العَمَلِ، بعدَ أنِ انقطعتُ عنه. وأسألُ اللهَ التَّوفيقَ إلَى إتمامِه، وأن ينفعَ به.
وقد اشتمَلَتْ مُنازَعتُكَ السَّابقةُ علَى فَوائِدَ، منها: أنَّها أفادَتْنا بتَفسيرِ الرِّوايةِ الأُخرَى في البيتِ. ومنها: أنَّها لَفَتَتِ النَّظَرَ إلى شاهدٍ صالحٍ لـ(مَجْلِس عبْر)، أفادَنا إيَّاهُ أبو العَلاءِ، فإنَّه قد ذُكِرَ مَعْناه في بَعْضِ مَعاجِمِ اللُّغةِ، ولمْ يَسْتَشْهِدُوا عليه -في ما أعلمُ-.
ولا تَنْقَطِعْ إفاداتُكَ واستدراكاتُكَ، جزاكَ اللهُ خيرًا.
وقد مضَى في أوَّلِ الحديثِ قَوْلي: (وآمُلُ مِن إخواني الكِرامِ المعونةَ بآرائهم السَّديدةِ، والتَّوجيهَ بملاحظاتِهم المفيدةِ، فهُم أَوْلَى منِّي بهذا العَمَلِ. نفعَ اللهُ بهم، وباركَ فيهم).
فلا زِلْتُمْ أهلَ مَعُونةٍ وتَوْجيهٍ.
وحيَّا اللهُ أستاذَنا الكريمَ أبا إبراهيمَ، وشكرَ له ردَّهُ الطَّيِّبَ. ونأمُلُ عودةَ مشارَكاتِه القيِّمةِ.
منازعة مع اقتباس
  #45  
قديم 28-02-2017, 02:23 PM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 6,438
شكرَ لغيره: 8,285
شُكِرَ له 12,158 مرة في 5,023 حديث
افتراضي

(ص420): (يُقَالُ: فُلانَةٌ رِئْدُ فُلانَةٍ): والصَّواب: (فُلانَةُ رِئْدُ فُلانَةَ) بالمنعِ مِنَ الصَّرْفِ. قالَ أبو حيَّان في «ارتشاف الضَّرَب 972»: (والدَّليلُ علَى أنَّ فُلانًا عَلَمٌ: مَنْعُ مؤنَّثِهِ مِنَ الصَّرْفِ؛ قالَ:
أَلَا لَعَنَ اللهُ الوُشاةَ وقَوْلَهُمْ فُلانَةُ أَضْحَتْ خُلَّةً لِفُلانِ) انتهى.
(ص422): (فَلَيْتَ يَـمِينِي قَبْلَ ذَلِكَ شُلَّتِ): واللُّغةُ الفصيحةُ: (شَلَّتِ) بفتحِ الشِّينِ. انظر: «اللِّسان» (شلل).
(ص428): (أَسَدٌ تَفِرُّ الأسْدُ مِنْ عُرُوَائِهِ): والصَّواب: (عُرَوَائِهِ) بفتحِ الرَّاءِ. انظر: «اللِّسان» (عرا).
(ص429): (وَجَمِيعُ القَصُورَةِ والقَصِيرَةُ قَصَائِرٌ): والصَّواب: (وَجَـمْعُ القَصُورَةِ والقَصِيرَةِ قَصَائِرُ).
(ص434): (وَمِنْهُ قِيلَ لِلرَّجُلِ: مُقْتَوِيٌّ)، وفي الصَّفحةِ نفسِها: (خَالي لِخَالِكَ مُقْتَوِيُّ)، وفيها: (مَتَى كُنَّا لأمِّكَ مُقْتَوِينَا)، وفيها: (جَمَعَ مُقْتَوِيًا): والصَّواب: (مَقْتَوِيٌّ)، و(مَقْتَوِيُّ)، و(مَقْتَوِينَا)، و(مَقْتَوِيًّا)، كُلُّ ذلكَ بفَتْحِ الميمِ. انظر: «اللِّسان» (قتا).
(ص434): (مَنْ مُبْلِغٌ عُصْمًا بِأَنِّي عَنْ فُتَاحِتِكُمْ غَنِيُّ): والصَّواب: (بِأَنْـ ـنِي عَنْ فُتَاحَتِكُمْ).
(ص434): (عَمْرُو بْنُ كَلْثُوم): والصَّواب: (كُلْثُوم).
(ص437): (إِلا عَصَى أَرْزَنٍ): والصَّواب: (عَصَا).
(ص438): (يُعَـيِّرُونِي أُمِّي رِجَالٌ وَلَنْ تَرَى): والصَّواب: (يُعَيِّـرُنِي).
(ص444): (لأنَّهُمْ يَقُولُونَ: مَضَى جَوْشَنٌ مِنَ اللَّيْلِ، بِغَيْرِ نُونٍ): والصَّواب: (جَوْشٌ).
والله أعلم.
منازعة مع اقتباس
منازعة


الذين يستمعون إلى الحديث الآن : 1 ( الجلساء 0 والعابرون 1)
 
أدوات الحديث
طرائق الاستماع إلى الحديث

تعليمات المشاركة
لا يمكنك ابتداء أحاديث جديدة
لا يمكنك المنازعة على الأحاديث
لا يمكنك إرفاق ملفات
لا يمكنك إصلاح مشاركاتك

BB code is متاحة
رمز [IMG] متاحة
رمز HTML معطلة

التحوّل إلى

الأحاديث المشابهة
الحديث مرسل الحديث الملتقى مشاركات آخر مشاركة
اللامع العزيزي شرح ديوان المتنبي - أبو العلاء المعري ( بي دي إف ) أحمد البخاري مكتبة أهل اللغة 2 26-01-2016 06:42 AM
استفسار عن " اللامع العزيزي " للمعري أحمد البخاري أخبار الكتب وطبعاتها 5 01-06-2015 12:18 AM
مراجعة مجملة لكتاب [ المزهر في علوم اللغة وأنواعها ] للإمام السيوطي ( 1-10 ) أبو الهمام البرقاوي حلقة فقه اللغة ومعانيها 2 26-09-2014 03:26 AM


جميع الأوقات بتوقيت مكة المكرمة . الساعة الآن 11:31 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.
الحقوقُ محفوظةٌ لملتقَى أهلِ اللُّغَةِ