ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية  

العودة   ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية > الحلَقات > حلقة البلاغة والنقد
الانضمام الوصايا محظورات الملتقى   المذاكرة مشاركات اليوم اجعل الحلَقات كافّة محضورة

منازعة
 
أدوات الحديث طرائق الاستماع إلى الحديث
  #1  
قديم 04-11-2011, 06:23 PM
ابو همام ابو همام غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Nov 2011
التخصص : شريعة
النوع : ذكر
المشاركات: 2
شكرَ لغيره: 0
شُكِرَ له 0 مرة في 0 حديث
افتراضي سؤال في قوله تعالى : ( واجتنبوا الطاغوت )

بسم الله الرحمن الرحيم

أرجوا المساعدة في فهم نص الآية التالية من ناحية بيانية للضرورة . ويا حبذا ان يكون المجيب متخصصاً في علم البيان والبلاغة .

قال وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلَالَةُ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ (36) [النحل: 36]

إني نظرت أقوال المفسرين فوجدتهم يقدرون للفعل إجتنبوا متعلَّقاً وهو [ عبادةَ ] أي [ اعبدوا الله واجتنبوا عبادةَ الطاغوت ] فسؤالي هو :

1ــ من أين جاء هذا التقدير وما هي قرائنه اللفظية والدلالية والبيانية في نص الاية ذاتها .
2ـــ هل هذا المعنى المقدر مقدر وجوباً ولا يحتمل معنى اخر كأن يقال إجتنبوا الطاغوت إجتناباً مطلقاً : إجتناب بدنه وعينه وكل تعامل معه بكل حال . وإن قيل بأن المعنى الثاني غير مراد فما وجه بطلانه من ناحية البيان اللغوي والدلالي للنص ذاته لا بالنظر الى نصوص قرانية اخرى .
3ـــ هل هناك فرق في المعنى البياني والدلالي لجملة [ اجتبنوا الطاغوت ] فيما لو جاءت مجردة عن واو العطف والمعطوف عليه الذي سبقها ؟؟ .
ولكي أقرب لكم ما اريده هنا : أضع بين ايديكم جملتين عربيتين :
إشرب الماء الباردَ وأجتنب الساخنَ .
إجتنب الماء الساخن .
فهل متعلق الإجتناب في الجملتين واحدٌ . أمْ أنه في الجملة الأولى يتعلق باجتناب شربه فقط بينما في الجملة الثانية ينطلق المعنى إلى إجتنابٍ مطلق للماء الساخن فيدخل فيه مثلا إجتناب الإستحمام به والإنتفاع به من كل وجه .

أرجوا من اهل البيان واللسان إجابتي أجابات علمية موثقة للضرورة وجزاكم الله خيرا .
منازعة مع اقتباس
  #2  
قديم 04-11-2011, 09:04 PM
منصور مهران منصور مهران غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jul 2008
التخصص : ماجستير في علم العربية
النوع : ذكر
المشاركات: 692
شكرَ لغيره: 513
شُكِرَ له 1,779 مرة في 594 حديث
افتراضي التقاء الأفكار

الذي حمل المفسرين على تقدير المضاف وهو [ عِبادةَ ] أنهم نظروا في نظائر النهي عن الطاغوت فوجدوا مواضع اتجه النهيُ فيها عن عبادة الطاغوت ، كقوله :
1 - [ وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَنْ يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوا إِلَى اللَّهِ لَهُمُ الْبُشْرَى فَبَشِّرْ عِبَادِ ]
الزمر / 17
2 - [ قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُولَئِكَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضَلُّ عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ ]
المائدة / 60

ولكن المتأمل في آيات أخَرَ مثل قوله :
1 - [ اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ]
البقرة / 257
2 - [ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْـزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْـزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلالا بَعِيدًا ]
النساء / 60
3 - [ الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا ]
النساء / 76
والآية الواردة في سؤال الأديب الأستاذ أبي همام ، من سورة النحل

لا يلحظ ضرورة التقدير الذي ذكره المفسرين ، لأن الاجتناب يتضمن بالضرورة كلَّ دواعي التقديس ، والألف اللام في ( الطاغوت ) من قوله : [ وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ ] : للاستغراق ، أي : اجتنبوا كلَّ الطواغيت : عبادتها وأفكارها ووساوسها وإغراءاتها ..... إذ ليست العبادة المقدرة على حقيقتها بل من عبادتها اتباعُ غَيِّهَا ومفاسدِها فـ ( الـ ) أغنت عن ذِكر كل هذه التداعيات فكذلك عن تقديرها في الإعراب وفي المعنى .
والله أعلم

ثم إن واو العطف لها دلالة غاية في الأهمية لأن الرسل يبلغون أمر الله ونهيه في رسالة واحدة هي مهمة الرسل جميعا ، ومجيء النهي بغير واو العطف فيه تجزئة لدعوة الرسل وكأن الاجتناب جاء في نطاق مهمة أخرى بينما الرسالة إلى الأمم جاءت هكذا :
اعبدوا الله وحده لا تشركوا به شيئا ، واجتنبوا كل طاغوت يدعوكم إلى الخروج عن صراط الله : المشتمل على كل مطلوب الله منكم في عبادته
وبالله التوفيق
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( منصور مهران ) هذه المشاركةَ :
  #3  
قديم 07-11-2011, 01:50 PM
ابو همام ابو همام غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Nov 2011
التخصص : شريعة
النوع : ذكر
المشاركات: 2
شكرَ لغيره: 0
شُكِرَ له 0 مرة في 0 حديث
افتراضي

الشكر والتقدير للأستاذ منصور مهران .
إن الآية تتحدث عن أصل دعوة الرسل واصل التوحيد الذي يفرق بين اهل السعادة واهل الشقاء وعندنا في شريعة ربنا أن أصل الدين محكم في دلالته وثبوته فهو قطعي الدلالة قطعي الثبوت , وأن العربي الذي يسمع قوله [ اعبدوا الله وأجتنبوا الطاغوت ] بهذه الأربع كلمات لا بد وأن يتبادر الى ذهنه معاني صريحة واضحة تقوم عليه بها الحجة . فهل يفهم العربي من الجملة المعطوفة [ واجتنبوا الطاغوت ] إجتنبوا من الطاغوت عبادته . أم سيفهم أنه يجب عليه أن يجتنب بدن هذا الطاغوت وعينه ويتجنب كل معاملة معه حتى لو كانت خارجة عن معنى الإشراك به مع الله . كأن يقال لا تبتاعوا معه ولا تشتروا ولا تسافروا ولا تجلسوا ولا تقربوا !!! .
هل الاية دلت على إجتناب عبادته أم إجتناب كل شيء حتى لو كانت تلك الأشياء التي ذكرت أمثلة عليها من بيع وشراء وسفر وجلوس ووو ] .
أني قد سألت مَن هم حولي من أساتذة اللغة العربية فقالوا إن جملة [ وأجتنبوا ] يختلف معناها فيما لو جاءت مجردة عن العاطف والمعطوف عليه . وان العطف جعلَ المعنى متعلقاً بما قبلها وهو النهي عن عبادة الطاغوت . بينما لو كانت الجملة مجردة عما سبقها لم تُفِد ذلك المعنى ولصار معنى الإجتناب مطلق لكل شيء يمت بصلة لذلك المعبود حتى يدخل في ذلك حرمة البيع والشراء والجلوس والقرب المكاني . فهل ما قيل لي حق أم لا . وارجوا من المشاركين الرجوع الى أصل السؤال أيضاً لتدبر المراد منه . وجزاكم الله خيرا وخاصة الأستاذ منصور الذي ما توانى أن أدلى بدلوه وأفادنا بما عنده .
منازعة مع اقتباس
منازعة


الذين يستمعون إلى الحديث الآن : 1 ( الجلساء 0 والعابرون 1)
 
أدوات الحديث
طرائق الاستماع إلى الحديث

تعليمات المشاركة
لا يمكنك ابتداء أحاديث جديدة
لا يمكنك المنازعة على الأحاديث
لا يمكنك إرفاق ملفات
لا يمكنك إصلاح مشاركاتك

BB code is متاحة
رمز [IMG] متاحة
رمز HTML معطلة

التحوّل إلى

الأحاديث المشابهة
الحديث مرسل الحديث الملتقى مشاركات آخر مشاركة
لماذا أخبر عن الجمع بمفرد في قوله تعالى : ( أولياؤهم الطاغوت ) ؟ جليس الصالحين حلقة النحو والتصريف وأصولهما 6 22-10-2011 02:16 PM
سؤال عن قوله تعالى : ( صافات ويقبضن ) علي الاصغر حلقة البلاغة والنقد 5 15-06-2011 11:46 PM
استفسار عن قوله تعالى : سيصلى ( نارا ) ذات ( لهب ) جبريل حلقة البلاغة والنقد 3 18-12-2009 04:45 AM
سؤال : عن سبب تقدم الخبر في قوله تعالى : (( إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون )) صلوا على النبي المختار حلقة النحو والتصريف وأصولهما 0 30-12-2008 07:23 PM
ما نوع الفاء في قوله تعالى : (( فاستقم كما أمرت )) ؟ عبد العزيز حلقة النحو والتصريف وأصولهما 5 20-09-2008 01:25 AM


جميع الأوقات بتوقيت مكة المكرمة . الساعة الآن 03:47 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.
الحقوقُ محفوظةٌ لملتقَى أهلِ اللُّغَةِ