ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية  

العودة   ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية > الحلَقات > حلقة العلوم الشرعية
الانضمام الوصايا محظورات الملتقى   المذاكرة مشاركات اليوم اجعل الحلَقات كافّة محضورة

منازعة
 
أدوات الحديث طرائق الاستماع إلى الحديث
  #1  
قديم 14-08-2014, 12:18 PM
محمد البلالي محمد البلالي غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: May 2014
السُّكنى في: اليمن
التخصص : نحو وصرف
النوع : ذكر
المشاركات: 214
افتراضي سنن نبوية منسية .

هذي بعض السنن التي كادت أن تندرس في زماننا:
1- ترك السلام على الصبيان فقد جاء من حديث أنس أن النبي كان إذا مر بالصبيان سلم عليهم.
2- إحياء النوافل في البيت فقد قال عليه الصلاة والسلام:لا تجعلوا بيوتكم مقابر.
3- الصلاة في النعال فقد ثبت عنه عليه السلام في غير ما حديث لكن أنبه على ألا يفعل في مساجد العامة الذين لا يفقهون درءاً للفتنة ففعله في البيت أحسن لحصول المقصود وهو تطبيق السنة مع أمن الفتنة.
4-تنويع الأذكار أدبار الصلوات فقد جاء عنه عليه الصلاة والسلام أكثر من صيغة في ذلك منها التسبيح ثلاثاً وثلاثين ومثلها تكبير ومثلها تحميد ثم تمام المائة لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير.
ومنها التسبيح عشراً ومثلها تكبير ومثلها تحميد.
ومنها التسبيح خمساً وعشرين ومثلها تكبير ومثلها تحميد ومثلها تهليل.
وفي هذا حفظ للسنة من التضييع.
وقد صحح الأحاديث فيها العلامة الألباني.
والله أعلم.
منازعة مع اقتباس
  #2  
قديم 14-08-2014, 01:08 PM
خالد العاشري خالد العاشري غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Dec 2012
السُّكنى في: الجزائر
العمر: 29
التخصص : قارئ
النوع : ذكر
المشاركات: 143
افتراضي

3- الصلاة في النعال فقد ثبت عنه عليه السلام في غير ما حديث لكن أنبه على ألا يفعل في مساجد العامة الذين لا يفقهون درءاً للفتنة ففعله في البيت أحسن لحصول المقصود وهو تطبيق السنة مع أمن الفتنة.
ليس لبس النعال من أجل الصلاة فيها من السنة في شيء،فإن النبي لم يكن يتكلف خلاف حاله فإن كان منتعلا ،وكان انتعاله --ذاك على طهارة،صلى في نعاله،وإلا صلى حافيا،..كما أفاد ابن القيم في زاد المعاد.
يكره الاقتصار على السلام وحده أوالصلاة وحدها،وينبغي الجمع بينهما كما جاء في القرآن والسنة،ذكره غير واحد من العلماء،كابن باديس في الآثار،والله سبحانه أعلم
منازعة مع اقتباس
  #3  
قديم 14-08-2014, 01:54 PM
محمد البلالي محمد البلالي غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: May 2014
السُّكنى في: اليمن
التخصص : نحو وصرف
النوع : ذكر
المشاركات: 214
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل خالد العاشري مشاهدة المشاركة
3- الصلاة في النعال فقد ثبت عنه عليه السلام في غير ما حديث لكن أنبه على ألا يفعل في مساجد العامة الذين لا يفقهون درءاً للفتنة ففعله في البيت أحسن لحصول المقصود وهو تطبيق السنة مع أمن الفتنة.
ليس لبس النعال من أجل الصلاة فيها من السنة في شيء،فإن النبي لم يكن يتكلف خلاف حاله فإن كان منتعلا ،وكان انتعاله --ذاك على طهارة،صلى في نعاله،وإلا صلى حافيا،..كما أفاد ابن القيم في زاد المعاد.
يكره الاقتصار على السلام وحده أوالصلاة وحدها،وينبغي الجمع بينهما كما جاء في القرآن والسنة،ذكره غير واحد من العلماء،كابن باديس في الآثار،والله سبحانه أعلم
أخي خالد قولك ليس لبس النعال من أجل الصلاة ليس صحيحاً بل مجرد دعوى بلا دليل فكيف نفعل بحديث رسول الله صلوا في نعالكم خالفوا اليهودأخرجه الطبراني وصححه الألباني وليس قول أحد كائناً من كان فوق قول رسول الله فتنبه وإياك والتقليد .
منازعة مع اقتباس
  #4  
قديم 14-08-2014, 02:23 PM
خالد العاشري خالد العاشري غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Dec 2012
السُّكنى في: الجزائر
العمر: 29
التخصص : قارئ
النوع : ذكر
المشاركات: 143
افتراضي

مفهوم الحديث هو أننا نصلي بنعالنا حينما نكون منتعلين،ولا ننزعها من أجل الصلاة فقط دون داع،كخشية اتساخ البسط،وبهذا نكون مخالفين لليهود،وليس المقصود هو لبسها بقصد الصلاة بها،والله أعلم.هذا مقصودي
منازعة مع اقتباس
  #5  
قديم 18-08-2014, 07:55 AM
أم محمد أم محمد غير شاهد حالياً
قيِّم سابق
 
تاريخ الانضمام: Dec 2008
السُّكنى في: رأس الخيمة
التخصص : ربة بيت
النوع : أنثى
المشاركات: 1,033
افتراضي

قال في "الآداب الشرعية":
"فَصْلُ اسْتِحْبَابِ الصَّلَاةِ فِي النِّعَالِ:
رَوَى أَبُو مُحَمَّدٍ الْخَلَّالُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ «خُذُوا زِينَةَ الصَّلَاةِ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا زِينَةُ الصَّلَاةِ؟ قَالَ الْبَسُوا نِعَالَكُمْ وَصَلُّوا فِيهَا» .
قَالَ الْقَاضِي وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ يُسْتَحَبُّ الصَّلَاةُ فِي النِّعَالِ وَذَكَرَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ أَنَّ الصَّلَاةَ فِي النَّعْلِ وَنَحْوِهِ مُسْتَحَبٌّ قَالَ وَإِذَا شَكَّ فِي نَجَاسَةٍ أَسْفَلَ الْخُفِّ لَمْ تُكْرَهُ الصَّلَاةُ فِيهِ".
وهذه فتوى شيخ الإسلام -من "مجموع الفتاوى" (22/121)-الشاملة-:
عَنْ الصَّلَاةِ فِي النَّعْلِ وَنَحْوِهِ؟
فَأَجَابَ:
أَمَّا الصَّلَاةُ فِي النَّعْلِ وَنَحْوِهِ مِثْلَ الْجُمْجُمِ وَالْمَدَاسِ والزربول وَغَيْرِ ذَلِكَ: فَلَا يُكْرَهُ بَلْ هُوَ مُسْتَحَبٌّ؛ لِمَا ثَبَتَ فِي الصَّحِيحِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي فِي نَعْلَيْهِ . وَفِي السُّنَنِ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: إنَّ الْيَهُودَ لَا يُصَلُّونَ فِي نِعَالِهِمْ فَخَالِفُوهُمْ فَأَمَرَ بِالصَّلَاةِ فِي النِّعَالِ مُخَالَفَةً لِلْيَهُودِ. وَإِذَا عُلِمَتْ طَهَارَتُهَا لَمْ تُكْرَهْ الصَّلَاةُ فِيهَا بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ وَأَمَّا إذَا تُيُقِّنَ نَجَاسَتُهَا فَلَا يُصَلِّي فِيهَا حَتَّى تُطَهَّرَ. لَكِنَّ الصَّحِيحَ أَنَّهُ إذَا دُلِكَ النَّعْلُ بِالْأَرْضِ طَهُرَ بِذَلِكَ. كَمَا جَاءَتْ بِهِ السُّنَّةُ سَوَاءٌ كَانَتْ النَّجَاسَةُ عُذْرَةً أَوْ غَيْرَ عُذْرَةٍ. فَإِنَّ أَسْفَلَ النَّعْلِ مَحَلُّ تَكَرُّرِ مُلَاقَاةِ النَّجَاسَةِ لَهُ فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ السَّبِيلَيْنِ فَلَمَّا كَانَ إزَالَتُهُ عَنْهَا بِالْحِجَارَةِ ثَابِتًا بِالسُّنَّةِ الْمُتَوَاتِرَةِ فَكَذَلِكَ هَذَا".
قال الإمام ابن القيم في "مدارج السالكين":
"فَصَلَّى النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي النَّعْلَيْنِ، وَأَمَرَ أَصْحَابَهُ أَنْ يُصَلُّوا فِي نِعَالِهِمْ، وَقَالَ: «إِنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى لَا يُصَلُّونَ فِي نِعَالِهِمْ فَخَالِفُوهُمْ» فَالسُنَّةُ فِي دِينِنَا: الصَّلَاةُ فِي النِّعَالِ، نَصَّ عَلَيْهِ الْإِمَامُ أَحْمَدُ، وَقِيلَ لَهُ: أَيُصَلِّي الرَّجُلُ فِي نَعْلَيْهِ؟ فَقَالَ: إِي وَاللَّهِ".
وقال الحافظ ابن رجب في "فتح الباري":
"عادة النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - المستمرة : الصلاة في نعليه، وكلام أكثر السلف يدل على أن الصلاة في النعلين أفضل من الصلاة حافيا".
منازعة مع اقتباس
  #6  
قديم 18-08-2014, 05:54 PM
خالد العاشري خالد العاشري غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Dec 2012
السُّكنى في: الجزائر
العمر: 29
التخصص : قارئ
النوع : ذكر
المشاركات: 143
افتراضي

شكرا لأم محمد على بحثها ونقلها،ولكن لي ملحظان على هذه النقول
أولا:ما درجة حديث البسوا نعالكم وصلوا فيها؛فلا يسمح لي الحال بإجراء بحث أو سؤال عالم مختص بحيث أخلص إلى العلم بدرجته،غير أني بإجراء بحث وجيز في بعض المواقع الإسلامية وجدت أكثرهم يذكرون أنه حديث منكر أو ضعيف جدا بهذا اللفظ في تفسير المراد بالزينة الوارد ذكرها في الآية.
فهل الأستاذة الفاضلة على علم بهذا الأمر؟
ثانيا:في الفقه المستخرج من هذه النقول؛فهل نسفيد منها ما يتفق وقول الأخ الشاعر محمد البلالي؟أم أنها لا تدل إلا على ما كنت ذكرته أعلاه.
ولا زالت الأستاذة الفاضلة مشكورة مأجورة.
منازعة مع اقتباس
  #7  
قديم 05-04-2016, 08:08 AM
محمد البلالي محمد البلالي غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: May 2014
السُّكنى في: اليمن
التخصص : نحو وصرف
النوع : ذكر
المشاركات: 214
افتراضي

حديث البسوا نعالكم وصلوا فيها ضعفه الألباني في الضعيفة ، لكن يغني عنه الأدلة في الأمر بالصلاة في النعال ، وقوله صلوا في نعالكم أمر يشمل الصلاة في النعال يشمل الصلاة فيهما حال لبسهما ويشمل الأمر بلبسهما إذ يلزم من الأمر بالصلاة فيهما لبسُهما ، فالقول بأن الأمر بالصلاة في النعلين يُحمل على من كان لابسا للنعلين لا يعدو أن يكون مجردَ دعوى لا يدل عليها دليل.
منازعة مع اقتباس
  #8  
قديم 05-02-2017, 11:43 AM
محمد البلالي محمد البلالي غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: May 2014
السُّكنى في: اليمن
التخصص : نحو وصرف
النوع : ذكر
المشاركات: 214
افتراضي

5-ومن السنن المهجورة كذلك قول ( سبحان ربي الأعلى ) بعد قراءة الآية الأولى من سورة الأعلى والدليل عليها ما رواه أبو داود في السنن من حديث ابن عباس قال : كان النبي إذا قرأ سبح اسمَ ربك الأعلى قال : سبحان ربي الأعلى.
وهذه السنة ليست خاصة بذلك في الصلاة فقط بل يشمل هذا كلَّ قارئ في صلاة أو غيرها كما قال العلامة الألباني ومن المعلوم أنَّ العموم يبقى على عمومه حتى يدخلَه تخصيص والله أعلم.
6- ومنها ذكرٌ لا يعرفه كثير من طلبة العلم فضلا عن العامة يُقالُ عقِبَ الوضوء وهو ( سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك ) ودليله ما جاء عند الحاكم في المستدرك من حديث أبي سعيد الخدري أن النبي قال : من توضأ فقال: سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن ﻻ إله إﻻ أنت أستغفرك وأتوب إليك» كتب في رق ثم طبع بطابع فﻼ يكسر إلى يوم القيامة .
7- استعمال السواك عند الوضوء والدليل عليها ما جاء عند أحمدَ وغيرِه من حديث أبي هريرة أن النبي قال : لولا أن أشُقَّ على أمَّتي لأمرتهم بالسواك مع كل وضوء .
8- انحراف الإمام إلى جهة اليمين للصف الأول عند جلوسه بعد السلام والدليل عليها ما رواه مسلم أبو داود من حديث البراء قال: «كنا إذا صلينا خلف رسول الله - - أحببنا أن نكون عن يمينه فيقبل علينا بوجهه» .
منازعة مع اقتباس
  #9  
قديم 19-02-2017, 10:03 AM
محمد البلالي محمد البلالي غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: May 2014
السُّكنى في: اليمن
التخصص : نحو وصرف
النوع : ذكر
المشاركات: 214
افتراضي

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم ، وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسولُ الله أما بعد:
إنَّ ممَّا يعلمُه كثيرٌ من طلبة العلم أنَّ الاختلافَ ثلاثةُ أقسام :
1- اختلاف تضادٍّ .
2- اختلاف أفهام .
3- اختلاف تنوُّعٍ .
والمقصودُ في هذه العُجالةِ الكلامُ عن اختلاف التنوُّعِ ، ويُقصَدُ به أن يأتي في عبادةٍ من العباداتِ أكثرُ من كيفيةٍ ممَّا صحَّ عن المعصوم .
ومن الأمثلة على ذلك ما ورد في بعض أفعال الصلاة من رفع اليدين حذوَ المنكبين أو إلى فروع الأذنين ، واختلاف صِيَغِ أدعية الاستفتاح ، وكهيئةِ وضع اليدين على الصدر ، واختلاف أذكار الركوع والسجود والتشهد ، والتسليم عند الانتهاء من الصلاة .
وهذا كلُّه حَقٌّ وشرعٌ ؛ فينبغي للمسلمين خاصةً طلبةَ العلم إحياءُ مثل هذه الصيغ ممَّا ثبت عن النبي ، وكما قال الشيخ محمدُ بنُ صالح العثيمين : التنويع يحفظ السنةَ من التضييع ، ولو نظرتَ إلى حالنا اليوم في بعض السنن الواردة لوجدتَها في حكم المَنسِيَّةِ ، والسبب عدمُ إحيائها في أوساطنا واللهُ المستعان ، بل من أكبر ما يدلُّ على ذلك وجودُ الاستغرابِ من كثير من الناس حين يسمعون بها والسبب التقصير مِنَّا ، ومَن رامَ معرفةَ الصيغ الواردة في أفعال الصلاة فكتابُ صِفةُ الصلاة للعلامَّة الألباني كفيلٌ بذلك إن شاء الله ،ُ فأحيوا سُنَّةَ نبيِّكم يرحمْكم الله.
تنبيه : اقتصرتُ على التمثيل بأفعال الصلاة لأنها تتكرَّرُ على المسلمين كُلَّ يوم.
منازعة مع اقتباس
منازعة


الذين يستمعون إلى الحديث الآن : 1 ( الجلساء 0 والعابرون 1)
 
أدوات الحديث
طرائق الاستماع إلى الحديث

تعليمات المشاركة
لا يمكنك ابتداء أحاديث جديدة
لا يمكنك المنازعة على الأحاديث
لا يمكنك إرفاق ملفات
لا يمكنك إصلاح مشاركاتك

BB code is متاحة
رمز [IMG] متاحة
رمز HTML معطلة

التحوّل إلى

الأحاديث المشابهة
الحديث مرسل الحديث الملتقى مشاركات آخر مشاركة
الحلية فيما لكل فعل من تصريف وبنية - يوسف بن محمد بن عنترة ( بي دي إف ) عائشة مكتبة أهل اللغة 1 05-04-2012 10:05 PM


جميع الأوقات بتوقيت مكة المكرمة . الساعة الآن 02:13 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.
الحقوقُ محفوظةٌ لملتقَى أهلِ اللُّغَةِ