ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية  

العودة   ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية > الحلَقات > حلقة النحو والتصريف وأصولهما
الانضمام الوصايا محظورات الملتقى   المذاكرة مشاركات اليوم اجعل الحلَقات كافّة محضورة

منازعة
 
أدوات الحديث طرائق الاستماع إلى الحديث
  #1  
قديم 02-10-2010, 06:44 PM
سعود الحربي سعود الحربي غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2009
السُّكنى في: حفر الباطن
التخصص : شرعي
النوع : ذكر
المشاركات: 50
شكرَ لغيره: 26
شُكِرَ له 38 مرة في 16 حديث
افتراضي قواعد في الإعراب وغيره


الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد
فهذه مجموعة من القواعد المتعلقة بالإعراب أكتبها لنفسي ولمن هم على شاكلتي في علم النحو ممن قصر باعهم وقل اطلاعهم، وأرجو من الأساتذة الأفاضل ممن يملكون النظرات الفاحصة، والآراء الصائبة التوجيه والإرشاد.
1- القول وما تصرف منه لا ينصب إلا جملة، أو مفرداً يؤدي معنى جملة كقلت قصيدة وشعراً، وكذا المفرد المراد به مجرد اللفظ على الصحيح كقلت كلمة.
2- لا يجوز تعدد البدل والمبدل منه واحد.
3- لا يجوز الإبدال من البدل إلا في بدل الغلط والإضراب.
4- إذا تقدم نعت المعرفة على المعرفة أعرب بحسب العوامل وجعلت المعرفة بدلاً منه.
5- ما بعد أي التفسيرية يعرب عطف بيان.
6- الأصل التطابق بين المبتدأ والخبر في الإفراد والتثنية والجمع إلا في جمع الكثرة لما لا يعقل فالأفصح الإفراد.
7- الأصل في البدل الجمود.
8- لا يجوز قطع النعت إلا إذا علم المنعوت بدونه.
9- إذا قطع النعت وجب حذف العامل.
10- الأصل في النعت أن يكون مشتقاً.

يتبع إن شاء الله.
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( سعود الحربي ) هذه المشاركةَ :
  #2  
قديم 02-10-2010, 08:56 PM
فهد الخلف فهد الخلف غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Mar 2010
السُّكنى في: إنجلترا
التخصص : لغة عربية
النوع : ذكر
المشاركات: 141
شكرَ لغيره: 384
شُكِرَ له 165 مرة في 95 حديث
افتراضي

جزاك الله خيراً على هذه الفوائد و معلوم أن القول ينصب مفعولين إذا كان بمعنى الظن و كان مضارعاً مبدوءاً بتاء المضارعة و مسبوقاً بهمزة الاستفهام .
و للفائدة فإنّ الأستاذ الدكتور عبد الكريم بكّار قد ألّف كتاباً أسماه ( الصفوة في أمّات المسائل الإعرابيّة ) جمع فيه قواعدَ إعرابيّةً على شاكلة القواعد التي ذكرتها -حفظك الله-
و اللـــه أعلم .
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( فهد الخلف ) هذه المشاركةَ :
  #3  
قديم 02-10-2010, 09:49 PM
محمد بن إبراهيم محمد بن إبراهيم غير شاهد حالياً
حفيظ
 
تاريخ الانضمام: Oct 2009
التخصص : طلب العلم
النوع : ذكر
المشاركات: 1,657
شكرَ لغيره: 5,708
شُكِرَ له 3,102 مرة في 1,271 حديث
افتراضي

بوركتما أخوي الكريمين،
اقتباس:
معلوم أن القول ينصب مفعولين إذا كان بمعنى الظن و كان مضارعاً مبدوءاً بتاء المضارعة و مسبوقاً بهمزة الاستفهام .
هذا مذهب جمهور العرب، وثم شرط رابع، وهو ألا يفصل بينهما - أي بين الاستفهام والفعل - بغير ظرف، ولا مجرور، ولا معمول الفعل، فإن فصل بأحدهن لم يضر، وفي ذلك يقول ابنُ مالكٍ:
وكتَظُنُّ اجعلْ تقول إن ولِي مُسْتَفْهَمًا به ولم يَنْفَصِلِ
بغيرِ ظرفٍ أو كظرفٍ أو عَمَلْ وإن ببعضِ ذي فصلْتَ يُحْتَمَلْ
أما المذهبُ الثاني، فلسليمٍ، وشأنهم أنهم يُجْرُون القول مُجْرَى الظنّ بلا شرط، وفي هذا يقول ابن مالكٍ:
وأُجْرِيَ القولُ كظنٍّ مطلقًا عند سليمٍ نحوُ "قل ذا مشفقًا"
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( محمد بن إبراهيم ) هذه المشاركةَ :
  #4  
قديم 07-10-2010, 02:25 PM
سعود الحربي سعود الحربي غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2009
السُّكنى في: حفر الباطن
التخصص : شرعي
النوع : ذكر
المشاركات: 50
شكرَ لغيره: 26
شُكِرَ له 38 مرة في 16 حديث
افتراضي

أشكر للإخوة المعقبين تعقيبهم.
وأواصل بعض هذه القواعد والفوائد:
11- لا يجوز الفصل بين النعت ومنعوته بأجنبي.
12- لا يجوز تقدم النعت على منعوته.
13- لا يجوز تقدم معمول النعت على المنعوت.
14- إذا كان الخبر جملة فعلية فلا يجوز أن يتقدم معمول الفعل على المبتدأ.
15- لا يتصل الضمير إلا بعامله.
16- يجب في معطوفي لا أن لا يصدق أحدهما على الآخر.
17- لا يجوز حذف جواب إذا كان فعل الشرط مضارعاً ولو دل عليه دليل.
18- الصحيح أن التضمين في الأفعال لا في الحروف.
19- الجمل بعد النكرات صفات وبعد المعارف أحوال.
20- الجار والمجرور والظرف بعد المعرفة حال وبعد النكرة صفة.

أرجو من المشايخ تصحيح هذه القواعد إن كانت خطأ أو مرجوحة.
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( سعود الحربي ) هذه المشاركةَ :
  #5  
قديم 08-10-2010, 11:12 PM
محمد بن إبراهيم محمد بن إبراهيم غير شاهد حالياً
حفيظ
 
تاريخ الانضمام: Oct 2009
التخصص : طلب العلم
النوع : ذكر
المشاركات: 1,657
شكرَ لغيره: 5,708
شُكِرَ له 3,102 مرة في 1,271 حديث
افتراضي

جزاك اللهُ خيرًا أخي الكريمَ على هذه الفوائد، وزادك الله توفيقًا.
اقتباس:
معلوم أن القول ينصب مفعولين إذا كان بمعنى الظن و كان مضارعاً مبدوءاً بتاء المضارعة و مسبوقاً بهمزة الاستفهام .
ليس ذلك مخصوصًا بهمزة الاستفهامِ فيما أعلم، فمن وروده بغير الهمزة قولُ الشاعر:
متى تقول القُلُصَ الرواسما يحملْنَ أمَّ قاسمٍ وقاسما
اقتباس:
- الأصل التطابق بين المبتدأ والخبر في الإفراد والتثنية والجمع إلا في جمع الكثرة لما لا يعقل فالأفصح الإفراد.
نظمَ هذه القاعدة الأُجْهُوريّ--، فقال:
وجمع كثرةٍ لما لا يعقِلُ الأفصحُ الإفرادُ فيه يا فُلُ
وفي سواه الأفصحُ المطابقه نحوُ هباتٍ وافراتٍ لائقه
اقتباس:
15- لا يتصل الضمير إلا بعامله.
وبه استدلَ على أنّ العامل في المضافِ إليه على الصحيح هو المضافُ.
اقتباس:
- الجمل بعد النكرات صفات وبعد المعارف أحوال.
- الجار والمجرور والظرف بعد المعرفة حال وبعد النكرة صفة.
يمكنُك جمعُ تينِ القاعدتين في واحدةٍ، كأن تقولَ: الجملُ وأشباهُها بعد النكراتِ صفاتٌ، وبعد المعارفِ أحوالٌ. قال ابن هشامٍ--: "وشرحُ المسألة مستوفاة أن يقال: الجمل الخبرية التي لم يستلزمها ما قبلها إن كانت مرتبطة بنكرة محضة، فهي صفة لها، أو بمعرفة محضة فهي حال عنها، أو بغير المحضة منهما فهي محتملة لهما، وكل ذلك بشرط وجود المقتضي وانتفاء المانع."اهـ
ثُمّ فصّلَ القولَ في ذلك كلّه على الوجه المعهود عنه، ف ونفعنا بعلومِه.
منازعة مع اقتباس
  #6  
قديم 08-10-2010, 11:37 PM
المختار المختار غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jul 2010
السُّكنى في: فرنسا
التخصص : مهندس إعلامية
النوع : ذكر
المشاركات: 63
شكرَ لغيره: 98
شُكِرَ له 28 مرة في 23 حديث
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل سعود الحربي مشاهدة المشاركة

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد
فهذه مجموعة من القواعد المتعلقة بالإعراب أكتبها لنفسي ولمن هم على شاكلتي في علم النحو ممن قصر باعهم وقل اطلاعهم، وأرجو من الأساتذة الأفاضل ممن يملكون النظرات الفاحصة، والآراء الصائبة التوجيه والإرشاد.
1- القول وما تصرف منه لا ينصب إلا جملة، أو مفرداً يؤدي معنى جملة كقلت قصيدة وشعراً، وكذا المفرد المراد به مجرد اللفظ على الصحيح كقلت كلمة.
2- لا يجوز تعدد البدل والمبدل منه واحد.
3- لا يجوز الإبدال من البدل إلا في بدل الغلط والإضراب.
4- إذا تقدم نعت المعرفة على المعرفة أعرب بحسب العوامل وجعلت المعرفة بدلاً منه.
5- ما بعد أي التفسيرية يعرب عطف بيان.
6- الأصل التطابق بين المبتدأ والخبر في الإفراد والتثنية والجمع إلا في جمع الكثرة لما لا يعقل فالأفصح الإفراد.
7- الأصل في البدل الجمود.
8- لا يجوز قطع النعت إلا إذا علم المنعوت بدونه.
9- إذا قطع النعت وجب حذف العامل.
10- الأصل في النعت أن يكون مشتقاً.

يتبع إن شاء الله.
هلّا وضّحت لنا كلّ قاعدة بمثال مقتضب حتّى يتسنّى للمبتدئين مثلي فهم القاعدة ؟
و شكرا !
منازعة مع اقتباس
  #7  
قديم 09-10-2010, 12:16 AM
صمتي لغتي صمتي لغتي غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: May 2010
التخصص : الأدب العربي
النوع : أنثى
المشاركات: 4
شكرَ لغيره: 3
شُكِرَ له 0 مرة في 0 حديث
افتراضي

شكراً لك
وننتظر المزيد
منازعة مع اقتباس
منازعة


الذين يستمعون إلى الحديث الآن : 1 ( الجلساء 0 والعابرون 1)
 
أدوات الحديث
طرائق الاستماع إلى الحديث

تعليمات المشاركة
لا يمكنك ابتداء أحاديث جديدة
لا يمكنك المنازعة على الأحاديث
لا يمكنك إرفاق ملفات
لا يمكنك إصلاح مشاركاتك

BB code is متاحة
رمز [IMG] متاحة
رمز HTML معطلة

التحوّل إلى

الأحاديث المشابهة
الحديث مرسل الحديث الملتقى مشاركات آخر مشاركة
قواعد في كتابة الهمزة . الأسلمية حلقة العروض والإملاء 14 18-01-2011 11:23 PM
نصب خبر إن .. استثمار الفقه لاستثناءات قواعد النحو فريد البيدق حلقة النحو والتصريف وأصولهما 2 02-06-2010 12:41 PM
أثر السجع في ذهاب حركة الإعراب الظاهر وإحداث الإعراب التقديري في الحديث الشريف فريد البيدق حلقة البلاغة والنقد 4 10-04-2010 11:25 AM
أهل اللغة أجيبوا ( أسئلة عدة في قواعد الإملاء ) صخرة الوادي حلقة العروض والإملاء 6 09-06-2009 01:28 PM
شرح حاشية العذراء في نظم قواعد الإملاء ( بي دي إف ) إبراهيم براهيمي مكتبة أهل اللغة 1 23-10-2008 02:12 AM


جميع الأوقات بتوقيت مكة المكرمة . الساعة الآن 01:00 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.
الحقوقُ محفوظةٌ لملتقَى أهلِ اللُّغَةِ