ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية  

العودة   ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية > الحلَقات > حلقة فقه اللغة ومعانيها
الانضمام الوصايا محظورات الملتقى   المذاكرة مشاركات اليوم اجعل الحلَقات كافّة محضورة

منازعة
 
أدوات الحديث طرائق الاستماع إلى الحديث
  #121  
قديم 25-11-2016, 12:21 PM
خبيب بن عبدالقادر واضح خبيب بن عبدالقادر واضح غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Oct 2012
التخصص : طلب العلم
النوع : ذكر
المشاركات: 274
شكرَ لغيره: 442
شُكِرَ له 662 مرة في 230 حديث
افتراضي

ومن الباب قولُ الصّلتان العبديّ في وصيّته المشهورة لابنه:

بُنَيّ بدا خِبُّ نجوى الرّجال • فكن عند سِرِّك خَبَّ النَّجِي

يقول أبو جعفرٍ في التّفسير: "النَّجوىٰ والنَّجِيُّ في هذا البيت بمعنًى واحدٍ، وهو المناجاة، وقد جمع بين اللّغتين".
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( خبيب بن عبدالقادر واضح ) هذه المشاركةَ :
  #122  
قديم 11-12-2016, 11:12 PM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 6,639
شكرَ لغيره: 8,492
شُكِرَ له 12,514 مرة في 5,204 حديث
افتراضي

.


قالَ أبو نُواس:
.
شَـمُولًا تَخَطَّتْها الـمَنونُ فقد مَضَتْ سِنُونَ لها في دَنِّها وسِنُونُ
تُـراث أُنـاسٍ عن أُنـاسٍ تُخُــرِّمُوا توارثَــها بعــدَ البَنــينَ بَنُــونُ
.
[ ديوانه (3/ 306، 307) ط. النشرات الإسلامية ].
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( عائشة ) هذه المشاركةَ :
  #123  
قديم 17-12-2016, 11:59 AM
خبيب بن عبدالقادر واضح خبيب بن عبدالقادر واضح غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Oct 2012
التخصص : طلب العلم
النوع : ذكر
المشاركات: 274
شكرَ لغيره: 442
شُكِرَ له 662 مرة في 230 حديث
افتراضي

اقتباس:
شَـمُولًا تَخَطَّتْها الـمَنونُ فقد مَضَتْ سِنُونَ لها في دَنِّها وسِنُونُ
جزاك الله خيرًا.
ألا يحتمل أن يكونَ لفَظ به: (سنونٌ لها في دنّها وسنونُ)، منوَّنًا في الأوّل، فيجري على لغةٍ واحدةٍ؟ أم هل مِن روايةٍ تعيِّن ذلك؟
منازعة مع اقتباس
الجليس الذي شكرَ لـ ( خبيب بن عبدالقادر واضح ) هذه المشاركةَ :
  #124  
قديم 27-12-2016, 01:58 PM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 6,639
شكرَ لغيره: 8,492
شُكِرَ له 12,514 مرة في 5,204 حديث
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل خبيب بن عبدالقادر واضح مشاهدة المشاركة
جزاك الله خيرًا.
ألا يحتمل أن يكونَ لفَظ به: (سنونٌ لها في دنّها وسنونُ)، منوَّنًا في الأوّل، فيجري على لغةٍ واحدةٍ؟ أم هل مِن روايةٍ تعيِّن ذلك؟
جزاكَ الله خيرًا.
وَزْنُ البيتِ يحتملُ الوَجْهَيْنِ، وكنتُ سأُشيرُ إلَى هذا، ولكن اكتفيتُ بضبطِ النُّون كما ضُبِطَتْ في الدِّيوانِ الَّذي نقلتُ منه، ولا أدري أهي روايةٌ أم لا؟
منازعة مع اقتباس
  #125  
قديم 27-12-2016, 02:05 PM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 6,639
شكرَ لغيره: 8,492
شُكِرَ له 12,514 مرة في 5,204 حديث
افتراضي

في الأمثال الصَّادرة عن بيوت الشِّعر 653 لحمزةَ الأصبهانيّ:
والْقَ ذا النَّاسَ بِخُلْقٍ حَسَنٍ لَـمْ يَضِقْ شَيْءٌ عَلَى حُسْنِ الـخُلُقْ

والبيتُ لأبي العتاهية في شِعره 247 كما ذكرَ المحقِّقُ في الحاشيةِ.
منازعة مع اقتباس
  #126  
قديم 30-12-2016, 01:09 PM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 6,639
شكرَ لغيره: 8,492
شُكِرَ له 12,514 مرة في 5,204 حديث
افتراضي

أعودُ إلَى بَيْتَيْ أبي نُوَاسٍ، فقد وقفتُ عليهما -بعدَ البحثِ- في «الشِّعر والشُّعراء» (ص819)، قالَ ابنُ قُتَيْبَةَ: (وقد كانَ [أبو نُوَاسٍ] يُلَحَّنُ في أشياءَ مِن شِعرِه، لا أُراهُ فيها إلَّا علَى حُجَّةٍ من الشِّعرِ المتقدِّمِ، وعلَى علَّةٍ بيِّنةٍ مِن عِلَلِ النَّحْوِ...
ومِنْها قولُه في الخَمْرِ:
شَـمُولٌ تَخَطَّتْها الـمَنُونُ فقد أَتَتْ سِنُونٌ لها في دَنِّهَا وسِنُونُ
تُراثُ أُنَاسٍ عن أُنَاسٍ تُخُـرِّمُوا تَوَارَثَـها بَعْـدَ البنين بَنُونُ
فرفعَ نُونَ الجماعةِ، وهذا يجوزُ في المعتلِّ، وقد أتَى مثلُه، كأنَّه لـمَّا ذهبَ منه حرفٌ صارَ كأنَّه كلمةٌ واحدةٌ، وصارَتْ «سِنُون» كأنَّها «مَنُون»، والـمَنُون: الدَّهر، و«بَنُون» كذلكَ) انتهى.
وقالَ القزَّازُ القيروانيُّ في «ما يجوزُ للشَّاعر في الضَّرورةِ» (ص103): (وأُخِذَ عليه قولُه:
شَـمُولٌ تَخَطَّاها الـمَنُونُ فقد أَتَتْ سِنُونٌ لها في دَنِّهَا وسِنُونُ
تُراثُ أُنَاسٍ عن أُنَاسٍ تُخُـرِّمُوا تَوَارَثَـها بَعْـدَ البنين بَنُونُ
فقالوا: رَفعَ نُونَ الجميعِ، وهذا قد ذَكَرَه النَّحويُّونَ أنَّه يجوزُ في اضطرارِ الشِّعرِ، وأنَّ العربَ تُجْرِي النُّونَ الزَّائدةَ مجرَى الأصليَّةِ فتعربها، وتجعله بمنزلةِ كلمةٍ واحدةٍ) انتهى.
وقد ضُبِطَتْ «سِنُون» الأُولَى في الكتابَيْنِ بالضَّمِّ معَ التَّنوينِ، فإنْ كانَ لُغةً عن العَرَبِ؛ جازَ، وإنْ كانَ مِن ضَرائرِ الشِّعرِ؛ فلا ضَرورةَ تدعو إلَى أن يُضْبَطَ كذلكَ في هذا الموضعِ، ولا يَدخلُ في بابِ الجَمْعِ بين لُغَتَيْنِ. واللهُ أعلمُ.
ولا بأسَ أن أنقلَ ما ذُكِرَ في إعرابِ (سِنين) وبابِه، ففي «همع الهوامع 1/ 159» للسّيوطيّ: (ثمَّ إعراب هذا النَّوعِ إعرابَ الجمعِ لُغةُ الحِجازِ وعُليا قيس، وأمَّا بعضُ بني تميم وبني عامرٍ فيجعل الإعرابَ في النُّونِ، ويلزم الياءَ... ثمَّ الأوَّلونَ يتركونَه بلا تنوينٍ، والآخَرُونَ يُنوِّنونَه، فيقولونَ في المنكَّرِ: أقمتُ عندَه سِنينًا، بالتَّنوينِ... ومِنَ العَرَبِ مَن يُلزِمُهُ الواوَ وفتحَ النُّونِ، ومِنَ العَرَبِ مَن يُلْزِمُهُ الواوَ ويُعرِبُهُ علَى النُّونِ كزَيْتُون. قالَ في «البسيطِ»: وهو بعيدٌ من جهةِ القياسِ) انتهى.
منازعة مع اقتباس
  #127  
قديم 09-03-2017, 09:47 PM
ابو ربيع ابو ربيع غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Aug 2015
التخصص : محاسب
النوع : ذكر
المشاركات: 43
شكرَ لغيره: 33
شُكِرَ له 15 مرة في 9 حديث
افتراضي

بارك الله فيكم على هذه الاضاءة القيمة
والحمد لله الذي جعلنا من أُمة العرب وأُمة الاسلام أُمة القرآن
منازعة مع اقتباس
الجليس الذي شكرَ لـ ( ابو ربيع ) هذه المشاركةَ :
  #128  
قديم 12-03-2017, 10:29 PM
دحسين السعدي دحسين السعدي غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Feb 2017
التخصص : دكتوراه نحو اللغة
النوع : ذكر
المشاركات: 17
شكرَ لغيره: 4
شُكِرَ له 4 مرة في 2 حديث
افتراضي

قال الهروي:(هلت عليه التراب، وأهلت.
وحكى المطرز في شرحه عن ابن الأعرابي أنه يقال: هلت التراب، وأهلته، وهيلته، قال: والأولى أفصح. وقال الزمخشري في شرحه: أهلت لغة في هذيل وأنشد:
وَأَصْبَحَ إِخْوَان الصَّفَاءِ كَأنَّهُ ... أهَالَ عَلَيهِم جَانِب التُّرْبِ هَائِلُ
فجمع اللغتين) تحفة المجد الصريح في شرح كتاب الفصيح:290,وينظر:شرح الفصيح للزمخشري:105,قال الزمخشري:(فجمع اللغتين:من هلت التراب فانهال,وأهلتُهُ فهال)
منازعة مع اقتباس
الجليس الذي شكرَ لـ ( دحسين السعدي ) هذه المشاركةَ :
  #129  
قديم 07-09-2017, 03:20 PM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 6,639
شكرَ لغيره: 8,492
شُكِرَ له 12,514 مرة في 5,204 حديث
افتراضي

.


قالَ أبو العَلاءِ المَـعَرِّيُّ:
سَتَرْجِعُ عَنكَ وَهْيَ أَعَزُّ إِبْلٍ إذَا إِبِلٌ أَضَرَّ بِهَا امْتِهَانُ
.
التّبريزيّ: ( ويُقالُ: إِبِلٌ وإِبْلٌ، لُغتانِ فَصيحتانِ جاءَ بهما في البَيْتِ ) [ شروح سقط الزَّند 1/ 184 ].
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( عائشة ) هذه المشاركةَ :
  #130  
قديم 18-11-2017, 04:10 PM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 6,639
شكرَ لغيره: 8,492
شُكِرَ له 12,514 مرة في 5,204 حديث
افتراضي

.
قالَ الفَرَّاءُ في «الأيَّام واللَّيالي والشُّهور 97»:
( وأَيَاءُ الشَّمْسِ: إذا فُتِحَ مُدَّ، وإذا كُسِرَ قُصِرَ. قالَ الشَّاعِرُ:
لاقَى إِيَاهَا أَيَاءَ الشَّمْسِ فَأْتَلَقَا ) انتهى.
.
قالَ الزَّبيديُّ في «التَّاج 40/ 396»:
( وشاهِدُ إِيَا بالكسرِ مقصورًا وممدودًا قولُ مَعْنِ بْنِ أَوْسٍ، أنشدَه ابنُ بَرِّيٍّ:
رَفَّعْنَ رَقْمًا عَلَى أَيْلِيَّةٍ جُدُدٍ لاقَى إِيَاهَا أَيَاءَ الشَّمْسِ فَأْتَلَقَا
فجمعَ اللُّغَتَيْنِ في بَيْتٍ ) انتهى.
منازعة مع اقتباس
الجليس الذي شكرَ لـ ( عائشة ) هذه المشاركةَ :
  #131  
قديم 10-12-2017, 01:30 PM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 6,639
شكرَ لغيره: 8,492
شُكِرَ له 12,514 مرة في 5,204 حديث
افتراضي

.


قالَ الجوهريُّ في «الصّحاح» (بخخ):
( بَخْ: كلمةٌ تُقالُ عندَ المدحِ والرِّضا بالشَّيءِ، وتُكرَّرُ للمبالغةِ، فيُقالُ: بَخْ، بَخْ، فإنْ وَصَلْتَ خفضْتَ ونوَّنْتَ، فقلتَ: بَخٍ بَخٍ، ورُبَّما شُدِّدَت كالاسمِ، وقد جمعَهما الشَّاعِرُ، فقالَ يصفُ بيتًا:
رَوَافِدُهُ أَكْرَمُ الرَّافِداتِ بَخٍ لَكَ بَخٍّ لِبَحْرٍ خِضَمْ ) انتهى.
منازعة مع اقتباس
الجليس الذي شكرَ لـ ( عائشة ) هذه المشاركةَ :
  #132  
قديم 18-12-2017, 02:53 PM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 6,639
شكرَ لغيره: 8,492
شُكِرَ له 12,514 مرة في 5,204 حديث
افتراضي

جاءَ في «اللِّسان» (أين):
( والأَواينُ: بلدٌ؛ قالَ مالك بن خالد الهُذليّ:
هَيْهاتَ ناسٌ مِن أُناسٍ دِيارُهمْ دُفاقٌ ودارُ الآخَرِينَ الأَوايِنُ ) انتهى.
فجمعَ في البيتِ بين (ناس) و(أُناس).
قالَ الجوهريُّ في «الصّحاح» (أنس):
( والأُناسُ: لُغةٌ في النَّاسِ، وهو الأصلُ، فخُفِّفَ ) انتهى.
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( عائشة ) هذه المشاركةَ :
  #133  
قديم 15-01-2018, 10:35 AM
البدر القرمزي البدر القرمزي غير شاهد حالياً
قيِّم حلقة العروض والإملاء
 
تاريخ الانضمام: Apr 2009
السُّكنى في: الأردن
التخصص : اللغة العربية
النوع : ذكر
المشاركات: 283
شكرَ لغيره: 317
شُكِرَ له 280 مرة في 133 حديث
افتراضي

قال إيليَّا أبو ماضي:
قال السماء كئيبة وتجهّما قلت ابتسم يكفي التجهّهم في السما
منازعة مع اقتباس
الجليس الذي شكرَ لـ ( البدر القرمزي ) هذه المشاركةَ :
  #134  
قديم 06-04-2018, 06:17 PM
صالح العَمْري صالح العَمْري شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Oct 2010
السُّكنى في: المدينة النبوية
التخصص : هندسة ميكانيكية
النوع : ذكر
المشاركات: 1,519
شكرَ لغيره: 5,803
شُكِرَ له 4,470 مرة في 1,424 حديث
افتراضي

وقال العجّاج:
أجازَ منّا جائزٌ لم يُوقَمِ لِقَصفَةِ الناس من الـمُحرَنـجَمِ
قال القتبي في كتاب المعاني الكبير: "يقال جاز وأجاز لغتان، يُوقم: يُرَدّ، يقال: وقَمه يقِمه أي ردّه، يريد أن دفعة الحج كانت لنا، وقصفة الناس: دفعتهم، يقال: انقصف الناس إذا اندفعوا، والـمُحرَنـجَم: المجتمَع [أي مكان الاجتماع]".
وهذا الذي أراده العجّاج شيء كان في الجاهلية يليه بعض العرب، فلا يُجيز أحدٌ حتى يُجيزوا، قال في نهاية الأرب:
"كان الغوث بن مرّ بن أدّ بن طابخة بن الياس بن مضر يلى الإجازة للناس بالحج من عرفة، وولده من بعده، وكان يقال له ولولده صوفة ...
قال ابن إسحاق: «كانت صوفة تدفع بالناس من عرفة، وتجيز بهم إذا نفروا من منى، حتى إذا كان يوم النّفر أتوا لرمى الجمار، ورجل من صوفة يرمى للناس، لا يرمون حتى يرمى، فكان ذوو الحاجات المتعجّلون يأتونه فيقولون له: قم فارم حتى نرمى معك؛ فيقول: لا والله، حتى تميل الشمس؛ فيظلّ ذوو الحاجات يرمونه بالحجارة ويقولون له: ويلك! قم فارم، فيأبى عليهم؛ حتى إذا مالت الشمس قام فرمى، ورمى الناس معه».
«فإذا فرغوا من رمى الجمار، وأرادوا النّفر من منى أخذت صوفة بجانبى العقبة، فحبسوا الناس وقالوا: أجيزى صوفة، فلم يجر أحد من الناس حتى يمرّوا، فإذا نفرت صوفة ومضت خلّى سبيل الناس فانطلقوا بعدهم؛ فكانوا كذلك حتى انقرضوا، فورثهم فى ذلك بنو سعد بن زيد مناة، من تميم، وكانت من بنى سعد فى آل صفوان بن الحارث بن شجنة؛ فكان صفوان هو الذى يجيز الناس بالحج من عرفة، ثم بنوه من بعده، حتى كان آخرهم الذى قام عليه الإسلام كرب بن صفوان؛ وفى ذلك يقول أوس بن مغراء من قصيدة:
لا يبرح الناس ما حجّوا معرّقهم ... حتّى يقال أجيزوا آل صفوانا»
".
والشاهد أن العجّاج قال: (أجاز)، ثم قال: (جائزٌ)، فبنى اسم الفاعل من (جاز) وهي لغة في (أجاز) كما ذكر القتبي، ولو بناه من (أجاز) لقال: (أجاز منا مجيزٌ)، لكنه جمع بين اللغتين، فقال: (أجاز)، ثم قال: (جائز)، وهو اسم الفاعل من (جاز).
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( صالح العَمْري ) هذه المشاركةَ :
منازعة


الذين يستمعون إلى الحديث الآن : 1 ( الجلساء 0 والعابرون 1)
 
أدوات الحديث
طرائق الاستماع إلى الحديث

تعليمات المشاركة
لا يمكنك ابتداء أحاديث جديدة
لا يمكنك المنازعة على الأحاديث
لا يمكنك إرفاق ملفات
لا يمكنك إصلاح مشاركاتك

BB code is متاحة
رمز [IMG] متاحة
رمز HTML معطلة

التحوّل إلى

الأحاديث المشابهة
الحديث مرسل الحديث الملتقى مشاركات آخر مشاركة
أفضل كتاب يجمع الشواهد الشعرية النحوية مع الكلام عليها أبو عمر الدوسري أخبار الكتب وطبعاتها 9 08-04-2014 05:57 AM
هل هناك كتاب يجمع الأسماء المبنية ؟ أبو عبيد أخبار الكتب وطبعاتها 4 29-11-2013 10:04 PM
طلب : كتاب يجمع نصوصا أدبية نثرية عبدالعزيز عبدالرحمن أخبار الكتب وطبعاتها 18 22-02-2012 09:10 PM
هل يجمع ( الخير ) على ( خيور ) ؟ الفارس حلقة النحو والتصريف وأصولهما 5 03-09-2011 04:28 AM
أرجو الدلالة على كتاب يجمع شواهد شعرية مبوّبة المختار أخبار الكتب وطبعاتها 6 28-06-2011 01:40 PM


جميع الأوقات بتوقيت مكة المكرمة . الساعة الآن 12:29 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.
الحقوقُ محفوظةٌ لملتقَى أهلِ اللُّغَةِ