ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية  

العودة   ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية > الحلَقات > حلقة العلوم الشرعية
الانضمام الوصايا محظورات الملتقى   المذاكرة مشاركات اليوم اجعل الحلَقات كافّة محضورة

منازعة
 
أدوات الحديث طرائق الاستماع إلى الحديث
  #1  
قديم 22-02-2018, 04:51 PM
أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل غير شاهد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ الانضمام: Nov 2010
السُّكنى في: الإمارات - عجمان
التخصص : شريعة
النوع : ذكر
المشاركات: 1,907
شكرَ لغيره: 4,093
شُكِرَ له 5,195 مرة في 1,788 حديث
افتراضي المحصول في نظم ما لشعبة من الأصول ( نظم )

..
..
الصور المصغرة للصور المرفقة
اضغط على الصورة لعرض أكبر

الاســـم:	0001.jpg‏
المشاهدات:	91
الحجـــم:	63.9 كيلوبايت
الرقم:	1722   اضغط على الصورة لعرض أكبر

الاســـم:	0002.jpg‏
المشاهدات:	92
الحجـــم:	127.1 كيلوبايت
الرقم:	1723   اضغط على الصورة لعرض أكبر

الاســـم:	0003.jpg‏
المشاهدات:	108
الحجـــم:	147.3 كيلوبايت
الرقم:	1724   اضغط على الصورة لعرض أكبر

الاســـم:	0004.jpg‏
المشاهدات:	94
الحجـــم:	157.0 كيلوبايت
الرقم:	1725   اضغط على الصورة لعرض أكبر

الاســـم:	0005.jpg‏
المشاهدات:	89
الحجـــم:	66.8 كيلوبايت
الرقم:	1726  

__________________
...
.....
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل ) هذه المشاركةَ :
  #2  
قديم 22-02-2018, 04:53 PM
أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل غير شاهد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ الانضمام: Nov 2010
السُّكنى في: الإمارات - عجمان
التخصص : شريعة
النوع : ذكر
المشاركات: 1,907
شكرَ لغيره: 4,093
شُكِرَ له 5,195 مرة في 1,788 حديث
افتراضي

..
في انتظار نقداتكم وملاحظاتكم القيمة
وهذه أول تجربة لي للنظم العلمي على المتقارب
وفي انتظار اقتراحات لتسمية النظم كذلك !
..
__________________
...
.....
منازعة مع اقتباس
الجليس الذي شكرَ لـ ( أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل ) هذه المشاركةَ :
  #3  
قديم 23-02-2018, 10:06 AM
أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل غير شاهد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ الانضمام: Nov 2010
السُّكنى في: الإمارات - عجمان
التخصص : شريعة
النوع : ذكر
المشاركات: 1,907
شكرَ لغيره: 4,093
شُكِرَ له 5,195 مرة في 1,788 حديث
افتراضي

بعد أن وضعت المنظومة هنا تذكرت أمرا كان نبهني إليه أستاذنا محمود محمد محمود مرسي - أعاده الله إلى الملتقى سالما - وهو ثقل وقوع القبض في التفعيلة التي قبل العروض أو الضرب المحذوفين .
وقد وقع مثل هذا في النظم في مواضع أصلحتها الآن ، وبقي منها :
و﴿عَهْدِىَ﴾﴿بَعْدِىَ﴾أَيْضًا وفي ( زُخْـ.........رف ) زاد في ﴿ يــعبادىَ لا ﴾
__________________
...
.....
منازعة مع اقتباس
الجليس الذي شكرَ لـ ( أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل ) هذه المشاركةَ :
  #4  
قديم 23-02-2018, 02:22 PM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 6,740
شكرَ لغيره: 8,643
شُكِرَ له 12,840 مرة في 5,310 حديث
افتراضي

أَجَدتَّ وجُدتَّ بنَظْمٍ حَـلَا ......... تَضَـــوَّعُ أبْيــاتُهُ مَنـــدَلَا
أُصـولٌ لِشُــعْبةَ فِيـهِ دَنَتْ ......... لِطالِبِـها وغَـدَتْ سَلْسَـلَا
فَزادَكَ رَبِّــيَ مِـن فَضْــلِهِ ......... ولا زالَ سَيْرُكَ نَحْـوَ العُلَا
..
ما شاء اللهُ، والحمدُ لله علَى عودةِ الأُستاذِ الفاضلِ إلَى النَّظْمِ، ويسَّرَ اللهُ له المزيدَ بمنِّه وكَرمِه.
وقد أحسنَ كعادتِه، فجزاهُ اللهُ خيرًا، وباركَ فيه، وأدامَ النَّفعَ به.
.
وهذه تعليقاتٌ يسيرةٌ، ولكن: لا بأسَ في ذكرِها.
.
اقتباس:
يَقــولُ العُـبَـيدُ الضَّعـيفُ الفَقِـيـ.........ـرُ إلى ربِّه ذي الصِّــفـاتِ العُــلى
يَقــولُ العُـبَـيدُ الضَّعـيفُ الفَقِـيرُ......... إلـى ربِّه ذي الصِّــفـاتِ العُــلى
اقتباس:
﴿يُؤَدِّهْ﴾﴿نُوَلِّهْ﴾و﴿نُؤْتِهْ﴾﴿وَنُصْلِهْ ﴾
ولو قيلَ:
﴿يُؤَدِّهْ﴾ و﴿نُؤْتِهْ﴾ ﴿نُوَلِّهْ﴾ ﴿وَنُصْلِهْ﴾
لجاءَ علَى ترتيبِه في القرآنِ الكريمِ.
اقتباس:
فيُـدْغِــمُ ذالًا بِــها مُسْــجَـلَا
ولو قيلَ: (بِتا) مكان (بِها) لكانَ أكثرَ بَيانًا.
اقتباس:
و﴿ لُولُـــؤُ ﴾ أَوَّلَــهــا أَبْـــدَلَا
ويمكِنُ أن يُقالَ:
و﴿ لُولُـــؤٌ ﴾ اوَّلَــهــا أَبْـــدَلَا
فلا يُحتاجُ إلَى تركِ التَّنوينِ.
اقتباس:
﴿ ءَإِنَّكُـــمُ ﴾ فـ ﴿ ءَإِنَّ ﴾ الْـــــوِلَا
وجدتُّها في مصحَفِ شعبةَ مرسومةً هكذا: ﴿أَءِنَّكُم﴾، و﴿أَءِنَّ﴾.
وكذلك:
اقتباس:
﴿ ءَإِنَّـا لَـمُـغْـ.........ـرَمُونَ ﴾
رُسِمَتْ: ﴿أَءِنَّـا﴾.
اقتباس:
الْـحَصرُ قَــدْ كَـمُـلَا
الأفصَحُ: (كَمَلَا) بفتحِ الميمِ.
وقد استفدتُّ هذا من مقالةٍ للأستاذِ الفاضلِ فيصل المنصور -جزاه الله خيرًا، ونفعَ بعلمِه-:
اقتباس:
و﴿أَدْرَاكَ﴾
و﴿أَدْرَىٰـكَ﴾
اقتباس:
﴿ءَاتَانِ﴾
﴿ءَاتَىٰنِ﴾
اقتباس:
زادَ في ﴿ يَـٰعِـبَــادِىَ لَا ﴾
لا أرَى تغييرَ هذا؛ لأنَّ موضعَ الاقتباسِ وانسجامَه مع القافيةِ حسَّنَ ذلكَ.
اقتباس:
22/2/2018
والصَّواب: 6/ 6/ 1439
.
والله تعالَى أعلمُ.
وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلَى آلِه وسلَّم تسليمًا كثيرًا.
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( عائشة ) هذه المشاركةَ :
  #5  
قديم 23-02-2018, 02:30 PM
أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل غير شاهد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ الانضمام: Nov 2010
السُّكنى في: الإمارات - عجمان
التخصص : شريعة
النوع : ذكر
المشاركات: 1,907
شكرَ لغيره: 4,093
شُكِرَ له 5,195 مرة في 1,788 حديث
افتراضي

، و .
نظرات دقيقة وملاحظات قيمة كما عهدنا منكم .
وجزاكم الله خيرا على تقريظكم الجميل للمنظومة .
__________________
...
.....
منازعة مع اقتباس
الجليس الذي شكرَ لـ ( أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل ) هذه المشاركةَ :
  #6  
قديم 23-02-2018, 02:40 PM
أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل غير شاهد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ الانضمام: Nov 2010
السُّكنى في: الإمارات - عجمان
التخصص : شريعة
النوع : ذكر
المشاركات: 1,907
شكرَ لغيره: 4,093
شُكِرَ له 5,195 مرة في 1,788 حديث
افتراضي

بقيت التسمية ، فهل من اقتراح ؟
__________________
...
.....
منازعة مع اقتباس
  #7  
قديم 10-03-2018, 02:17 PM
أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل غير شاهد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ الانضمام: Nov 2010
السُّكنى في: الإمارات - عجمان
التخصص : شريعة
النوع : ذكر
المشاركات: 1,907
شكرَ لغيره: 4,093
شُكِرَ له 5,195 مرة في 1,788 حديث
افتراضي

كنت في تردد من إيراد كلمة ( هزؤا ) وغيرها مما همزه شعبة خلافا لحفص رحمهما الله ، وذلك أني وجدت الشاطبي لم يذكرها في الأصول - وقد أشارت إلى ذلك الأستاذة عائشة وفقها الله في تعليقها على منظومة الفرش المكرر - ووجدت أغلب المؤلفات المعاصرة في رواية شعبة تورد شيئا منها في الأصول في باب الهمز المفرد ، واتفقت أكثرها في ذكر ( هزؤا وكفؤا ) ، فاكتُفى بهما في بعضها ، وزادت أخرى غيرها ، وهي : ( جبرئل ) و( ميكائيل ) و( مرجئون ) و( ترجئ ) و( زكرياء ) و(دريء ) و( التناؤش ) .
ولم يوردها الشاطبي إلا في الفرش ، فرأيت أن أكتفي بذكر كلمتي ( هزؤا ) و( كفؤا ) لما ذكرت من اتفاق غالب المعاصرين على ذكرهما .
ورأيت الآن أن هذا ليس مسلكا صحيحا ، فإما أن أذكر جميع ما همزه شعبة ، أو لا أذكر شيئا منها في الأصول البتة ، أما أن أذكر شيئا وأدع شيئا ، فهذا تفريق بين متفقات دون علة واضحة أو دليل صحيح .
فرأيت أن أحذف البيت الذي فيه ذكر الكلمتين ، وأجعل البيت المتبقي مع الباب الذي يليه في باب بعنوان ( باب الهمز والإبدال ) .
وأضفت بيتا بينت فيه أن المقصود ذكر أصول شعبة من طريق الشاطبية دون غيرها .
وسميت المنظومة بـ ( المحصول في نظم ما لشعبة من الأصول ) ، فما رأيكم في هذه التسمية ؟
أفيدونا .
__________________
...
.....
منازعة مع اقتباس
الجليس الذي شكرَ لـ ( أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل ) هذه المشاركةَ :
  #8  
قديم 10-03-2018, 02:59 PM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 6,740
شكرَ لغيره: 8,643
شُكِرَ له 12,840 مرة في 5,310 حديث
افتراضي

وفّقكَ الله تعالَى، وباركَ فيكَ.
وما صَنَعْتَ حَسَنٌ، والتّسميةُ أيضًا حَسَنةٌ.
وأحببتُ أن أقترحُ أمرًا يتعلّقُ بكلمة (بَعْدِيَ)، فلو أمكنَ أن يُذكرَ بأنّ المقصودَ هو موضِعُ سورة الصّفّ، فإنّ شعبةَ -- قرأَ بالإسكانِ بَعْدِي أَعَجِلْتُمْ في الأعرافِ، وبَعْدِي إِنَّكَ في ص، ولم يقرأ بالفتحِ إلَّا: بَعْدِيَ اسْمُهُ في الصّفّ. والله أعلمُ.
(ومُسْتَفْهِمًا زَادَ في خَمْسَةِ): تُنوَّنُ كلمة (خَمْسَةٍ).
منازعة مع اقتباس
  #9  
قديم 10-03-2018, 03:51 PM
أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل غير شاهد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ الانضمام: Nov 2010
السُّكنى في: الإمارات - عجمان
التخصص : شريعة
النوع : ذكر
المشاركات: 1,907
شكرَ لغيره: 4,093
شُكِرَ له 5,195 مرة في 1,788 حديث
افتراضي

.
يمكن أن أقول :
وعهدىَبعديَ(صفٍّ)وفي( زخـــــــــرف ) زاد في يـعبـــــــــــــــــــــــــادىَ لا
__________________
...
.....
منازعة مع اقتباس
الجليس الذي شكرَ لـ ( أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل ) هذه المشاركةَ :
  #10  
قديم 17-03-2018, 05:13 PM
أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل غير شاهد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ الانضمام: Nov 2010
السُّكنى في: الإمارات - عجمان
التخصص : شريعة
النوع : ذكر
المشاركات: 1,907
شكرَ لغيره: 4,093
شُكِرَ له 5,195 مرة في 1,788 حديث
افتراضي

هل بقي في النظم شيء من الملاحظات ، أم يعتمد على هذه الصورة ؟
و .
__________________
...
.....
منازعة مع اقتباس
  #11  
قديم 17-03-2018, 06:15 PM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 6,740
شكرَ لغيره: 8,643
شُكِرَ له 12,840 مرة في 5,310 حديث
افتراضي

.

أمّا التّسميةُ فقد ذكرَتْ (عائشةُ) رأيَها في ردّها السّابق، وأشارتْ أيضًا إلى خطإٍ طباعيٍّ، فليُصحّحْ.

ولديّ الآن استفساران:
أحدهما: عن تكرارِ (جلا)، فقد وردَ في قافية البيت الثالث ثمّ السابع، أفلا يُعدّ ذلك إيطاءً؟
والآخر: عن معنى قولك: (وقد حصل القصد بالقصد).

وليس عندي ملاحظات على (الميسّر في نظم ما لشعبة من الفرش المكرّر).

نفع الله بكم.
منازعة مع اقتباس
الجليس الذي شكرَ لـ ( عائشة ) هذه المشاركةَ :
  #12  
قديم 17-03-2018, 06:31 PM
أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل غير شاهد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ الانضمام: Nov 2010
السُّكنى في: الإمارات - عجمان
التخصص : شريعة
النوع : ذكر
المشاركات: 1,907
شكرَ لغيره: 4,093
شُكِرَ له 5,195 مرة في 1,788 حديث
افتراضي

.
اقتباس:
ولديّ الآن استفساران:
أحدهما: عن تكرارِ (جلا)، فقد وردَ في قافية البيت الثالث ثمّ السابع، أفلا يُعدّ ذلك إيطاءً؟
لعله لا يدخل في الإيطاء لاختلاف المعنى ، فالأولى ( جلا عنها ) أي : كشفها وأوضحها ، والثانية ( جلا ) أي : ظهر وبان .
اقتباس:
والآخر: عن معنى قولك: (وقد حصل القصد بالقصد).
الأولى بمعنى : المراد ، والثانية بمعنى : الاعتدال والوسط ، أي : دون تطويل ممل ولا اختصار مخل بإذن الله !
__________________
...
.....
منازعة مع اقتباس
الجليس الذي شكرَ لـ ( أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل ) هذه المشاركةَ :
منازعة


الذين يستمعون إلى الحديث الآن : 1 ( الجلساء 0 والعابرون 1)
 
أدوات الحديث
طرائق الاستماع إلى الحديث

تعليمات المشاركة
لا يمكنك ابتداء أحاديث جديدة
لا يمكنك المنازعة على الأحاديث
لا يمكنك إرفاق ملفات
لا يمكنك إصلاح مشاركاتك

BB code is متاحة
رمز [IMG] متاحة
رمز HTML معطلة

التحوّل إلى

الأحاديث المشابهة
الحديث مرسل الحديث الملتقى مشاركات آخر مشاركة
الميسر في نظم ما لشعبة من الفرش المكرر ( نظم ) أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل حلقة العلوم الشرعية 16 17-03-2018 05:11 PM
دروس في شرح متن لب الأصول في علم الأصول للمتوسطين سفير المعرفة حلقة العلوم الشرعية 3 21-10-2016 07:20 PM
تقريب الحصول على لطائف الأصول من علم الأصول للشيخ العثيمين - غازي العتيبي ( بي دي إف ) عبد الرحمن النجدي المكتبة غير اللغوية 0 04-11-2015 02:11 AM
الأصول في النحو - ابن السراج ، فهارس كتاب الأصول في النحو - الطناحي ( بي دي إف ) عائشة مكتبة أهل اللغة 1 15-04-2015 11:25 AM
شرح الأصول من علم الأصول - محمد بن صالح العثيمين ( بي دي إف ) عبد الرحمن النجدي المكتبة غير اللغوية 0 03-11-2012 01:19 AM


جميع الأوقات بتوقيت مكة المكرمة . الساعة الآن 09:52 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.
الحقوقُ محفوظةٌ لملتقَى أهلِ اللُّغَةِ