|
|
الانضمام | الوصايا | محظورات الملتقى | المذاكرة | مشاركات اليوم | اجعل الحلَقات كافّة محضورة |
![]() |
|
أدوات الحديث | طرائق الاستماع إلى الحديث |
#1
|
|||
|
|||
![]() ![]() .. ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ..
__________________
... .....
|
الجلساء الذين شكروا لـ ( أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل ) هذه المشاركةَ : | ||
#2
|
|||
|
|||
![]() .. ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ..
__________________
... .....
|
الجليس الذي شكرَ لـ ( أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل ) هذه المشاركةَ : | ||
#3
|
|||
|
|||
![]() بعد أن وضعت المنظومة هنا تذكرت أمرا كان نبهني إليه أستاذنا محمود محمد محمود مرسي - أعاده الله إلى الملتقى سالما - وهو ثقل وقوع القبض في التفعيلة التي قبل العروض أو الضرب المحذوفين .
وقد وقع مثل هذا في النظم في مواضع أصلحتها الآن ، وبقي منها : و﴿عَهْدِىَ﴾﴿بَعْدِىَ﴾أَيْضًا وفي ( زُخْـ.........رف ) زاد في ﴿ يــعبادىَ لا ﴾
__________________
... .....
|
الجليس الذي شكرَ لـ ( أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل ) هذه المشاركةَ : | ||
#4
|
|||||||||||
|
|||||||||||
![]() أَجَدتَّ وجُدتَّ بنَظْمٍ حَـلَا ......... تَضَـــوَّعُ أبْيــاتُهُ مَنـــدَلَا أُصـولٌ لِشُــعْبةَ فِيـهِ دَنَتْ ......... لِطالِبِـها وغَـدَتْ سَلْسَـلَا فَزادَكَ رَبِّــيَ مِـن فَضْــلِهِ ......... ولا زالَ سَيْرُكَ نَحْـوَ العُلَا .. ما شاء اللهُ، والحمدُ لله علَى عودةِ الأُستاذِ الفاضلِ إلَى النَّظْمِ، ويسَّرَ اللهُ له المزيدَ بمنِّه وكَرمِه. وقد أحسنَ كعادتِه، فجزاهُ اللهُ خيرًا، وباركَ فيه، وأدامَ النَّفعَ به. . وهذه تعليقاتٌ يسيرةٌ، ولكن: لا بأسَ في ذكرِها. . اقتباس:
يَقــولُ العُـبَـيدُ الضَّعـيفُ الفَقِـيرُ......... إلـى ربِّه ذي الصِّــفـاتِ العُــلى اقتباس:
ولو قيلَ: ﴿يُؤَدِّهْ﴾ و﴿نُؤْتِهْ﴾ ﴿نُوَلِّهْ﴾ ﴿وَنُصْلِهْ﴾ لجاءَ علَى ترتيبِه في القرآنِ الكريمِ. اقتباس:
ولو قيلَ: (بِتا) مكان (بِها) لكانَ أكثرَ بَيانًا. اقتباس:
ويمكِنُ أن يُقالَ: و﴿ لُولُـــؤٌ ﴾ اوَّلَــهــا أَبْـــدَلَا فلا يُحتاجُ إلَى تركِ التَّنوينِ. اقتباس:
وجدتُّها في مصحَفِ شعبةَ مرسومةً هكذا: ﴿أَءِنَّكُم﴾، و﴿أَءِنَّ﴾. وكذلك: اقتباس:
رُسِمَتْ: ﴿أَءِنَّـا﴾. اقتباس:
الأفصَحُ: (كَمَلَا) بفتحِ الميمِ. وقد استفدتُّ هذا من مقالةٍ للأستاذِ الفاضلِ فيصل المنصور -جزاه الله خيرًا، ونفعَ بعلمِه-: اقتباس:
و﴿أَدْرَىٰـكَ﴾ اقتباس:
﴿ءَاتَىٰنِ﴾ اقتباس:
لا أرَى تغييرَ هذا؛ لأنَّ موضعَ الاقتباسِ وانسجامَه مع القافيةِ حسَّنَ ذلكَ. اقتباس:
والصَّواب: 6/ 6/ 1439 . والله تعالَى أعلمُ. وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلَى آلِه وسلَّم تسليمًا كثيرًا. |
الجلساء الذين شكروا لـ ( عائشة ) هذه المشاركةَ : | ||
#5
|
|||
|
|||
![]() ![]() ![]() نظرات دقيقة وملاحظات قيمة كما عهدنا منكم . وجزاكم الله خيرا على تقريظكم الجميل للمنظومة .
__________________
... .....
|
الجليس الذي شكرَ لـ ( أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل ) هذه المشاركةَ : | ||
#6
|
|||
|
|||
![]() بقيت التسمية ، فهل من اقتراح ؟
__________________
... .....
|
#7
|
|||
|
|||
![]() كنت في تردد من إيراد كلمة ( هزؤا ) وغيرها مما همزه شعبة خلافا لحفص رحمهما الله
![]() ![]() ![]() ![]() ولم يوردها الشاطبي إلا في الفرش ، فرأيت أن أكتفي بذكر كلمتي ( هزؤا ) و( كفؤا ) لما ذكرت من اتفاق غالب المعاصرين على ذكرهما . ورأيت الآن أن هذا ليس مسلكا صحيحا ، فإما أن أذكر جميع ما همزه شعبة ![]() ![]() فرأيت أن أحذف البيت الذي فيه ذكر الكلمتين ، وأجعل البيت المتبقي مع الباب الذي يليه في باب بعنوان ( باب الهمز والإبدال ) . وأضفت بيتا بينت فيه أن المقصود ذكر أصول شعبة من طريق الشاطبية دون غيرها . وسميت المنظومة بـ ( المحصول في نظم ما لشعبة من الأصول ) ، فما رأيكم في هذه التسمية ؟ أفيدونا ![]()
__________________
... .....
|
الجليس الذي شكرَ لـ ( أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل ) هذه المشاركةَ : | ||
#8
|
|||
|
|||
![]() وفّقكَ الله تعالَى، وباركَ فيكَ.
وما صَنَعْتَ حَسَنٌ، والتّسميةُ أيضًا حَسَنةٌ. وأحببتُ أن أقترحُ أمرًا يتعلّقُ بكلمة (بَعْدِيَ)، فلو أمكنَ أن يُذكرَ بأنّ المقصودَ هو موضِعُ سورة الصّفّ، فإنّ شعبةَ - ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() (ومُسْتَفْهِمًا زَادَ في خَمْسَةِ): تُنوَّنُ كلمة (خَمْسَةٍ). |
#9
|
|||
|
|||
![]() ![]() يمكن أن أقول : و ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]()
__________________
... .....
|
الجليس الذي شكرَ لـ ( أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل ) هذه المشاركةَ : | ||
#10
|
|||
|
|||
![]() هل بقي في النظم شيء من الملاحظات ، أم يعتمد على هذه الصورة ؟
و ![]()
__________________
... .....
|
#11
|
|||
|
|||
![]() ![]() أمّا التّسميةُ فقد ذكرَتْ (عائشةُ) رأيَها في ردّها السّابق، وأشارتْ أيضًا إلى خطإٍ طباعيٍّ، فليُصحّحْ. ولديّ الآن استفساران: أحدهما: عن تكرارِ (جلا)، فقد وردَ في قافية البيت الثالث ثمّ السابع، أفلا يُعدّ ذلك إيطاءً؟ والآخر: عن معنى قولك: (وقد حصل القصد بالقصد). وليس عندي ملاحظات على (الميسّر في نظم ما لشعبة من الفرش المكرّر). نفع الله بكم. |
الجليس الذي شكرَ لـ ( عائشة ) هذه المشاركةَ : | ||
#12
|
|||
|
|||
![]() ![]() اقتباس:
اقتباس:
![]()
__________________
... .....
|
الجليس الذي شكرَ لـ ( أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل ) هذه المشاركةَ : | ||
![]() |
الذين يستمعون إلى الحديث الآن : 1 ( الجلساء 0 والعابرون 1) | |
أدوات الحديث | |
طرائق الاستماع إلى الحديث | |
|
|
![]() |
||||
الحديث | مرسل الحديث | الملتقى | مشاركات | آخر مشاركة |
الميسر في نظم ما لشعبة من الفرش المكرر ( نظم ) | أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل | حلقة العلوم الشرعية | 16 | 17-03-2018 05:11 PM |
دروس في شرح متن لب الأصول في علم الأصول للمتوسطين | سفير المعرفة | حلقة العلوم الشرعية | 3 | 21-10-2016 07:20 PM |
تقريب الحصول على لطائف الأصول من علم الأصول للشيخ العثيمين - غازي العتيبي ( بي دي إف ) | عبد الرحمن النجدي | المكتبة غير اللغوية | 0 | 04-11-2015 02:11 AM |
الأصول في النحو - ابن السراج ، فهارس كتاب الأصول في النحو - الطناحي ( بي دي إف ) | عائشة | مكتبة أهل اللغة | 1 | 15-04-2015 11:25 AM |
شرح الأصول من علم الأصول - محمد بن صالح العثيمين ( بي دي إف ) | عبد الرحمن النجدي | المكتبة غير اللغوية | 0 | 03-11-2012 01:19 AM |