ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية  

العودة   ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية > الحلَقات > حلقة الأدب والأخبار
الانضمام الوصايا محظورات الملتقى   المذاكرة مشاركات اليوم اجعل الحلَقات كافّة محضورة

منازعة
 
أدوات الحديث طرائق الاستماع إلى الحديث
  #16  
قديم 25-09-2018, 02:15 PM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 6,669
شكرَ لغيره: 8,540
شُكِرَ له 12,638 مرة في 5,239 حديث
افتراضي

غياث بن محمَّد الدِّهِسْتانيّ: [ من مخلَّع البسيط ]
.
لَيْسَ إلَى ما تُريدُ ما لَـمْ تَلْتَقِ أسبابُهُ مَساغُ
والعِلْمُ مِن شَرْطِهِ ثَلاثٌ المالُ والحِرْصُ والفَراغُ
.
[ «دمية القصر» للباخرزي (ص637) ]
.
.
لطيفة
.
أبو بكر بن الوليد البلخيّ: [ من المخلَّع كذلك ]
.
ثلاثةٌ فَقْدُها كَبيرُ الخُبْزُ واللَّحْمُ والشَّعيرُ
والبيتُ مِن كُلِّها خَلاءٌ فجُدْ بها أيُّها الأميرُ
.
[ «يتيمة الدهر» للثعالبي (4/ 403) ]
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( عائشة ) هذه المشاركةَ :
  #17  
قديم 25-09-2018, 02:18 PM
صالح العَمْري صالح العَمْري غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Oct 2010
السُّكنى في: المدينة النبوية
التخصص : هندسة ميكانيكية
النوع : ذكر
المشاركات: 1,535
شكرَ لغيره: 5,876
شُكِرَ له 4,521 مرة في 1,440 حديث
افتراضي

بارك الله فيكم.
اقتباس:
يا أفخر فإن الناس فيك ثلاثة ... مستعظم أو حاسد أو جاهل
الصواب: (افخَر)، بهمزة وصل لا بهمزة قطع، أي: يا هذا افخَر.
وقد قال الواحدي في شرحه: "أراد: يا هذا افخَر، فحذف المنادى، كقراءة من قرأ: ألا يا اسجدوا، على معنى: ألا يا هؤلاء اسجدوا، ومنه قول ذي الرمة:
ألا يا اسلمي يا دار ميٍّ على البلى ولا زال منهلا بجرعائك القطرُ
يقول: الناس فيك ثلاثة أقسام، إما مستعظم يستعظمك لما يرى من عظمك أو حاسد يحسد فضلَك أو جاهل يجهل قَدرَك
".
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ولم أَرَ مشاركة الأستاذة عائشة التي نَبَّهَت فيها على هذا الخطأ إلا بعد ما كتبتُ مشاركتي هذه.
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( صالح العَمْري ) هذه المشاركةَ :
  #18  
قديم 26-09-2018, 01:55 PM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 6,669
شكرَ لغيره: 8,540
شُكِرَ له 12,638 مرة في 5,239 حديث
افتراضي

عودًا حميدًا أستاذَنا الفاضِل
وبارك الله فيكم، وشكر فوائدَكم ومتابعتَكم
.
لَوْلا ثَلاثٌ
.
لضِّياءِ الدِّين أبي جعفر أحمد بن صابر القيسي: [ من السريع ]
لَوْلا ثَلاثٌ هُنَّ واللهِ مِنْ أكبرِ آماليَ في الدُّنْيا
حَجٌّ لبيتِ اللهِ أرجو به أن يقْبلَ التَّوبةَ والسَّعْيا
والعِلْمُ تحصيلًا ونَشْرًا إذا رَوَيْتُ أوسَعْتُ الوَرَى ريَّا
وأهلُ وُدٍّ أسألُ اللهَ أنْ يُمْتِعَ بالبُقْيا إلَى اللُّقْيا
ما كنتُ أخشَى الموتَ أنَّى أتَى بَل لمْ أكُنْ أَلْتَذُّ بالـمَحْيَا
.
ولأثير الدِّينِ أبي حيَّان الأندلسيِّ: [ من الطويل ]
أَمَا إنَّه لَوْلا ثلاثٌ أُحِبُّها تَمَنَّيْتُ أنِّي لا أُعَدُّ مِنَ الأَحْيا
فمِنْها رَجائي أنْ أفوزَ بتَوْبةٍ تُكَفِّرُ لي ذَنبًا وتُنجِحُ لي سَعْيَا
ومنهُنَّ صَوْنُ النَّفْسِ عن كُلِّ جاهِلٍ لَئيمٍ فلا أمشي إلَى بابِه مَشْيَا
ومنهُنَّ أَخْذي للحديثِ إذا الوَرَى نَسُوا سُنَّةَ المختارِ واتَّبَعوا الرَّأْيا
أنترُكُ نصًّا للرَّسولِ ونقتدي بشَخْصٍ لقد بدّلْت بالرَّشَدِ الغَيَّا
.
ولصلاحِ الدِّين الصَّفديِّ في هذه المادَّةِ: [ من السريع ]
لَوْلَا ثَلاثٌ هُنَّ أَقْصَى الـمُنَى لم أَهَبِ الموتَ الَّذي يُرْدِي
تكميلُ ذاتي بالعُلومِ الَّتي تنفعُني إن صِرْتُ في لَحْدي
والسَّعْيُ في ردِّ الحُقوقِ الَّتي لصاحبٍ نِلْتُ به قَصْدي
وأنْ أَرَى الأعداءَ في صَرْعةٍ لَقِيتُها مِن جَمْعِهِمْ وَحْدي
فبعدَها اليَوْمُ الَّذي حُمَّ لي عِندي اسْتَوَى في القُرْبِ والبُعْدِ
.
[ انظر: «شرح لامية العجم» للصفدي (2/ 92) ]
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( عائشة ) هذه المشاركةَ :
  #19  
قديم 26-09-2018, 05:13 PM
أحمد البخاري أحمد البخاري غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Sep 2014
السُّكنى في: الجزائر
التخصص : محب للأدب
النوع : ذكر
المشاركات: 1,273
شكرَ لغيره: 1,442
شُكِرَ له 2,488 مرة في 1,217 حديث
افتراضي

نفع الله بكم

لعُبيد اللَّهِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ طاهِرٍ:

ثِنتانِ لو بَكتِ الدِّماءَ عليهما عَينايَ حتّى تُوذِنَا بذَهابِ
لم يَبْلُغا المِعْشارَ مِنْ حَقّيهِمَا فَقدُ الشَّبابِ وفُرقةُ الأحبابِ

[الدّرُّ الفريد، 5/480]

لطيفة

واتَّفقَ أنْ وافى القاضي أحمد بن عثمان البرّيّ أصبهانَ عليلًا، فاحْتجَبَ أيَّامًا وحضرَ
فيلٌ فكثُرَتْ النَّظَّارةُ عليه فمَنعَ عنهُ النَّاسَ إلَّا ببَذْلٍ. فقالَ ابنُ طَباطبا:


شيئانِ قَد حارَ الوَرى فيهما بأصبَهانَ: الفيلُ والقاضي
ليسَ يُرى هذا ولا ذا فكمْ مِن ساخطٍ منَّا ومِن راضِ
الفيلُ يُرشى عندَ سِندِيِّهِ فأينَ سِنديُّكَ يا قاضي

[محاضرات الأصفهاني، 1/248]
والسّنديُّ هنا يظهر أنّهُ سائس الفيل
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( أحمد البخاري ) هذه المشاركةَ :
  #20  
قديم 27-09-2018, 02:13 PM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 6,669
شكرَ لغيره: 8,540
شُكِرَ له 12,638 مرة في 5,239 حديث
افتراضي

بورك فيكم
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل أحمد البخاري مشاهدة المشاركة


لعُبيد اللَّهِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ طاهِرٍ:

ثِنتانِ لو بَكتِ الدِّماءَ عليهما عَينايَ حتّى تُوذِنَا بذَهابِ
لم يَبْلُغا المِعْشارَ مِنْ حَقّيهِمَا فَقدُ الشَّبابِ وفُرقةُ الأحبابِ

[الدّرُّ الفريد، 5/480]
خَبَر

قال تقيُّ الدِّين المقريزيُّ في «درر العقود الفريدة» (1/ 217) في ترجمةِ أبي العبّاس أحمد بن عليّ ابن الرّئيس أبي الحسن القبائليّ:
.
( وكان له ولولدِه أبي زيد عبد الرّحمن في الجود والإفضال أخبارٌ لولا شُهرتُها لما صُدِّقت، لغرابتِها وبُعدِها عن سِيرِ مُلوك زمانِه، فمنها أنّه أنشَد يومًا في مجلسِه وابنُه معه فيه رجلٌ قول حمَّاد بن عَجْرَد [كذا في المسوّدة والأصل، كما ذكر محقّق الكتابِ]:
.
شَيْئانِ لو بَكَتِ الدِّماءَ عليهما عَيْنايَ حتَّى يأذَنا بذَهابِ
لم يَبْلُغا المِعْشارَ مِنْ حَقَّيهِمَا فَقدُ الشَّبابِ وفُرقةُ الأحبابِ
.
فقال أبو العبَّاسِ: تُرى يمكن أن يكونَ لهذين البيتين ثالث؟ فقال بعضُ الحاضرين: نعم يمكن، وأخذ رقعةً وكتب البيتين وزاد عليهما:
.
والثَّالِثُ الـمَنسِيُّ أعظَمُ منهما ذُلُّ السُّؤالِ ووَقْفَةُ الأبوابِ
.
ودفعها إليه، فأطرق هو وابنُه ساعةً إلى الأرضِ خَجِلَين، وقد ظنَّ كلُّ واحدٍ منهما أنَّ هذا الرَّجل وقف ببابِ أحدِهما متعرِّضًا لنوالهما فلم يظفرْ بشيءٍ، ثمَّ استحسنا بيتَه المذكورَ. فلمَّا انفضَّ المجلسُ ما وصل الرَّجلُ إلَى دارِه إلَّا وصِلةُ كلٍّ من الأبِ والابنِ قد وصلَتْه مع الاعتذار إليه، وواليا الإنعامَ إليه من بعد تلك الصِّلةِ حتَّى كان الَّذي ناله منهما ما يُنيفُ علَى ألفَيْ دينارٍ ذَهَبًا سوى التُّحفِ والثِّيابِ وغيرِ ذلك ) انتهى.
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( عائشة ) هذه المشاركةَ :
  #21  
قديم 30-09-2018, 02:40 PM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 6,669
شكرَ لغيره: 8,540
شُكِرَ له 12,638 مرة في 5,239 حديث
افتراضي

حسن العطَّار: [ من الكامل ]
.
إنِّي لأكرَهُ في الزَّمانِ ثلاثةً ما إنْ لها في عَدِّها مِن زائدِ
قُربَ البَخيلِ وجاهِلًا مُتفاضِلًا لا يستحي وتودُّدًا من حاسِدِ
ومِن الرَّزِيَّةِ والبَلِيَّةِ أن ترَى هذي الثَّلاثةَ جُمِّعَتْ في واحِدِ
.
[ أعلام الفكر، أحمد تيمور، ص: 21 ]
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( عائشة ) هذه المشاركةَ :
  #22  
قديم 30-09-2018, 05:10 PM
أحمد البخاري أحمد البخاري غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Sep 2014
السُّكنى في: الجزائر
التخصص : محب للأدب
النوع : ذكر
المشاركات: 1,273
شكرَ لغيره: 1,442
شُكِرَ له 2,488 مرة في 1,217 حديث
افتراضي

بارك الله فيكم
لعلَّ الأبيات منسوبة للعطَّار خطأً، وإلَّا فهي للنّصير الحمَّامي كما في (فوات الوفيات) و(الوافي) وفيهما: جاهلًا مُتعاقلًا

وقالَ العلّامة الشَّنفرى:

وإِنِّي كفاني فَقْدَ مَنْ ليْسَ جَازِياً بنُعْمَى ولا في قُرْبِه مُتَعلَّلُ
ثَلاثَةُ أَصحابٍ: فُؤَادٌ مُشَيَّعٌ وأَبْيَضُ إِصْلِيتٌ وصَفْرَاءُ عَيْطَلُ

وممّا قد يُناسبُ قوله: (ولا في قربهِ مُتعلَّلُ)
قول بعضِهم في مَن حُضورُهُ كغيابِه ممَّن لا يُعدُّ في العير ولا في النَّفير:


خرَجنا جميعًا إلى نُزهةٍ وفينا زيادٌ أبو صَعْصَعَهْ
فسِتَّةُ رهطٍ به خمسةٌ وخمسةُ رهطٍ به أربَعَهْ

وفي مثلِهِ يقولُ أيضًا أبو حيَّة النُّميريّ:

إذا أنتَ رافقتَ الحُتاتَ بن جابرٍ فقلْ في رفيقٍ غائبٍ وهْوَ شاهِدُ
أصمُّ إذا ناديتَ جَهلاً وإنْ تَسِرْ فأعمَى وإنْ تَفعلْ جميلاً فجاحِدُ
أَواني وإيَّاهُ الطَّريقُ عشيَّةً يهابُ سُراها الأحْمَسيُّ المُعاوِدُ
فأُقسمُ بَرّاً أنَّ لولا خيالُهُ لما كنتُ إلاَّ مثلَ مَن هوَ واحدُ

[حماسة الخالديَّين]

منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( أحمد البخاري ) هذه المشاركةَ :
  #23  
قديم 30-09-2018, 05:53 PM
محمد بن عبد الحي محمد بن عبد الحي شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Nov 2014
السُّكنى في: القاهرة
التخصص : علوم العربية
النوع : ذكر
المشاركات: 165
شكرَ لغيره: 1,405
شُكِرَ له 361 مرة في 149 حديث
افتراضي




أضحكَ الله سِنَّكَ يا أبا عبدِ الله، قد كنتُ قرأتُ أن بعضَ ناشري لاميَّة العرب كتبَ عليها: للعلَّامة الشَّنفري ! فلعلك عن هذه النسخة نقلتَ.

وقال العلامة ! طرفةُ بن العبد:
ولولا ثلاثٌ هن من عِيشة الفتى ... وجدِّك لم أحفِل متى قامَ عُوَّدي
فمنهنَّ سبقي العاذلاتِ بشربةٍ .. كُمَيت متى ما تُعلَ بالماء تُزْبِدِ
وكرِّي إذا نادى المُضافُ محنَّبًا .. كسيدِ الغَضا، نبَّهتَه، المتورِّدِ
وتقصيرُ يومِ الدَّجنِ والدَّجنُ معجِبٌ .. ببَهْكَنةٍ تحتَ الطِّرافِ المعمَّدِ

لطيفة
قال بعض الأعراب:
لولا ثلاثٌ هنَّ عيشُ الدَّهر
الماء والنوم وأم عمرو
لما خشيتُ من مضيق القبر

ونعوذ بالله من سقوط الهمَّة !!


__________________
متى وقفتَ لي على خطإ فنبِّهني عليه، شكر الله لك.
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( محمد بن عبد الحي ) هذه المشاركةَ :
  #24  
قديم 30-09-2018, 06:26 PM
أحمد البخاري أحمد البخاري غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Sep 2014
السُّكنى في: الجزائر
التخصص : محب للأدب
النوع : ذكر
المشاركات: 1,273
شكرَ لغيره: 1,442
شُكِرَ له 2,488 مرة في 1,217 حديث
افتراضي

هو ذاك، أبا ثابت، ومنذُ أن وقفتُ على تلك النَّشرة المُتقنة وأنا أدعوهُ بالعلَّامة الشَّنفرى

ولبعضهم:

أفادَتْكمُ النَّعْماءُ مِنّي ثلاثةً يَدِي ولِسانِي والضَّميرَ المُحجَّبا

[غريب الحديث للخطّابي، ط: دار الفكر، 1/346]

لطيفة

لظافر الحدَّاد في حمَّام:

حمَّامُنا هذه حِمامُ وإنَّما حُرِّفَ الكلامُ
تجمعُ أوصافَها ثلاثٌ: البَرْدُ والنَّتْنُ والظَّلامُ

[خريدة القصر]
والمشهور في الحمّام التّذكير، وفي اللّسان: قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَقَدْ جاءَ الحَمَّامُ مُؤَنَّثًا فِي بَيْتٍ......والله أعلم
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( أحمد البخاري ) هذه المشاركةَ :
  #25  
قديم 03-10-2018, 02:10 PM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 6,669
شكرَ لغيره: 8,540
شُكِرَ له 12,638 مرة في 5,239 حديث
افتراضي

حيّاكم الله، وبارك فيكم، وأدام نفعَكم
.
.
كتبَ صلاحُ الدِّينِ الصَّفديُّ إلَى محيي الدِّين الشَّهرزُوريّ الموصليّ: [ من البسيط ]
رأيتُ مَوْلايَ مُحْيِي الدِّينِ مُنفرِدًا بسَبْعةٍ لم يَكُنْ عنهُنَّ مُشتغِلا
عَقْلٌ وعِلْمٌ وعِرْفانٌ وعارِفةٌ وعَزْمةٌ وعَفافٌ عاصِمٌ وعُلا
.
فكتب هو الجواب: [ من البسيط ]
سَبعٌ حَواها صَلاحُ الدِّينِ سَيِّدُنا مَوْلًى علَى كُلِّ أَعْلامِ الأَنامِ عَلا
عَزْمٌ وعَقْلٌ وعِلْمٌ زانَهُ عَمَلٌ وعِفَّةٌ وعطَاءٌ وافِرٌ وعُلا
.
[ «ألحان السواجع» للصَّفديِّ (2/ 130). وفي الباب أيضًا: (2/ 131) ]
.
.
وكتب إلَى الصَّفديِّ كذلك عزُّ الدِّينِ أبو الخيرِ الموصليُّ من أبياتٍ: [ من البسيط ]
يا ذا الرَّفيعَيْنِ مِن قَدْرٍ ومِنْ هِمَمٍ يا ذا البَديعَيْنِ مِنْ خَطٍّ ومِنْ أَدَبِ
يا ذا المَلِيحَيْنِ مِنْ خَلْقٍ ومِنْ خُلُقٍ يا ذا الرَّجِيحَيْنِ مِنْ عَقْلٍ ومِنْ أَدَبِ
.
[ «ألحان السواجع» (1/ 428) ]
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( عائشة ) هذه المشاركةَ :
  #26  
قديم 04-10-2018, 01:32 PM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 6,669
شكرَ لغيره: 8,540
شُكِرَ له 12,638 مرة في 5,239 حديث
افتراضي

جزاكم اللَّه خيرًا
.
قال أبو نَصْرٍ الإسماعيليُّ:
أنشدَني أبو الفَتْحِ البُسْتِيُّ قولَ القائلِ: [ من الطَّويل ]
وما كُلُّ ذي لُبٍّ بمُؤْتيكَ نُصْحَهُ ولا كُلُّ مُؤْتٍ نُصْحَهُ بلَبيبِ
ولكِنْ إذا ما اسْتَجْمَعا عِندَ صاحِبٍ فَحُقَّ لَهُ مِن طاعةٍ بنَصيبِ
.
ثمَّ قال: معناهما ناقِصٌ، لأنَّه ليس كُلُّ لبيبٍ ناصِحٍ
يعرِفُ دخْلةَ أحوالِكَ، فكيف يُشيرُ عليكَ؟
وقد قلتُ: [ من البسيط ]
إذا اسْتَشَرْتَ امرأً فاسْبُرْ لَهُ أبَدًا ثَلاثةً كَمَلَتْ فيهِ مَعانِيها
رَأْيٌ وَثِيقٌ وإخْلاصٌ ومَعْرِفةٌ بِجُلِّ أحْوالِكَ اللَّاتي تُقاسِيها
.
ولأبي الفَتْحِ أيضًا: [ من الوافر ]
خَصائصُ مَن تُشاوِرُهُ ثَلاثٌ فخُذْ مِنْها جَمِيعًا بالوَثِيقَهْ
وِدادٌ خالِصٌ ووُفورُ عَقْلٍ ومَعْرِفةٌ بِحالِكَ في الحَقِيقَهْ
فمَنْ حَصَلَتْ لَهُ هذي الـمَعاني فتابِعْ رَأْيَهُ والْزَمْ طَريقَهْ
.
[ «رَوْح الرُّوح» (1/ 597) ]
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( عائشة ) هذه المشاركةَ :
  #27  
قديم 06-10-2018, 08:41 PM
أحمد البخاري أحمد البخاري غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Sep 2014
السُّكنى في: الجزائر
التخصص : محب للأدب
النوع : ذكر
المشاركات: 1,273
شكرَ لغيره: 1,442
شُكِرَ له 2,488 مرة في 1,217 حديث
افتراضي

بارك الله فيكم

منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( أحمد البخاري ) هذه المشاركةَ :
  #28  
قديم 07-10-2018, 03:02 AM
منصور مهران منصور مهران شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jul 2008
التخصص : ماجستير في علم العربية
النوع : ذكر
المشاركات: 727
شكرَ لغيره: 534
شُكِرَ له 1,857 مرة في 625 حديث
افتراضي

لقد عرضتْ لي بالمحصبِ من مِنًى
معَ الحجِّ ، شمسٌ سُتِّرتْ بيمانِ

بَدَا ليَ مِنْها مِعْصَمٌ يَوْمَ جَمَّرَتْ
وَكَفٌّ خَضِيبٌ زُيِّنَتْ بِبَنانِ

فَلَمّا الْتَقَيْنا بالثَّنيَّةِ سَلَّمَتْ
وَنَازَعَني البَغْلُ اللَّعينُ عِناني

فوالله ما أدري ، وإني لحاسبٌ،
بِسَبْعٍ رَمَيْتُ الجَمْرَ أَمْ بِثَمان

فقلتُ لها: عوجي، فقد كان منزلي
خصيبًا لكم ، ناءٍ عن الحدثان

فَعُجْنَا ، فَعَاجَتْ ساعَة ً، فَتَكَلَّمَتْ
فظَلَّتْ بها العَيْنَانِ تَبْتَدِرَانِ
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( منصور مهران ) هذه المشاركةَ :
  #29  
قديم 07-10-2018, 01:41 PM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 6,669
شكرَ لغيره: 8,540
شُكِرَ له 12,638 مرة في 5,239 حديث
افتراضي

حفظكم الله
.
.
للقاضي أبي أحمدَ منصورٍ الأَزْديِّ الهَرَوِيِّ: [ من الوافر ]
.
إذا ما كنتَ مُعْتَقِدًا صَديقًا فجرِّبْهُ بأَحْوالٍ ثَلاثِ
مُشارَكة إذا ما عَنَّ خَطْبٌ وإسْعاف بعَيْنٍ أو أَثاثِ
وسِرّكَ فَأْتَمِنْهُ عليه وانظُرْ أيكْتُمُ أمْ يُذيعُ بِلا اكْتِراثِ
فإنْ صادفْتَ ما ترْضَى وإلَّا فإنَّ الـمَرْءَ ذو عُقَدٍ رِثاثِ
.
[ «دمية القصر» للباخرزي (ص730) ]
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( عائشة ) هذه المشاركةَ :
  #30  
قديم 08-10-2018, 01:30 PM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 6,669
شكرَ لغيره: 8,540
شُكِرَ له 12,638 مرة في 5,239 حديث
افتراضي

أحسن الله إليكم
.

.
للحافظِ ابنِ حَجَرٍ: [ من الطويل ]
.
ثَلاثٌ مِن الدُّنيا إذا هي حُصِّلَتْ لِشَخْصٍ فلَنْ يَخْشَى مِن الضُّرِّ والضَّيْرِ
غِنًى عَن بَنِيها والسَّلامةُ مِنْهُمُ وصِحَّةُ جِسْمٍ ثُمَّ خاتِمَةُ الخَيْرِ
.
[ «الجواهر والدُّرر» للسخاوي (2/ 851) ]
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( عائشة ) هذه المشاركةَ :
منازعة


الذين يستمعون إلى الحديث الآن : 1 ( الجلساء 0 والعابرون 1)
 
أدوات الحديث
طرائق الاستماع إلى الحديث

تعليمات المشاركة
لا يمكنك ابتداء أحاديث جديدة
لا يمكنك المنازعة على الأحاديث
لا يمكنك إرفاق ملفات
لا يمكنك إصلاح مشاركاتك

BB code is متاحة
رمز [IMG] متاحة
رمز HTML معطلة

التحوّل إلى

الأحاديث المشابهة
الحديث مرسل الحديث الملتقى مشاركات آخر مشاركة
أوصاف الأعداد المركبة الحرباء حلقة النحو والتصريف وأصولهما 3 30-05-2018 02:44 PM
لوامع الأسعاد فى جوامع الأعداد - محمد كمال الدين ( بي دي إف ) عبد الله السرحان المكتبة غير اللغوية 0 11-07-2015 08:49 AM
ما الضبط الصحيح لهذه الأعداد ؟ المختار حلقة النحو والتصريف وأصولهما 33 07-12-2011 09:19 PM
قراءة الأعداد المركبة ، وموافقة العدد معدوده فريد البيدق حلقة النحو والتصريف وأصولهما 1 03-09-2011 02:52 PM
من مشاكل الأعداد في العربية أبو سهل حلقة النحو والتصريف وأصولهما 2 14-05-2010 06:21 PM


جميع الأوقات بتوقيت مكة المكرمة . الساعة الآن 08:16 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.
الحقوقُ محفوظةٌ لملتقَى أهلِ اللُّغَةِ