|
|
الانضمام | الوصايا | محظورات الملتقى | المذاكرة | مشاركات اليوم | اجعل الحلَقات كافّة محضورة |
![]() |
|
أدوات الحديث | طرائق الاستماع إلى الحديث |
#166
|
|||
|
|||
![]() وقالَ شرفُ الدِّين عبد العزيز الأنصاريُّ أيضًا: ليَ مَوْلًى أقْرَرْتُ بالنُّصْحِ عَيْنَهْ ![]() كنتُ رِدْفَ الرَّوِيِّ مِن بَحْرِهِ الزَّا ![]() فَثَناني كأنَّني ألفُ التَّأْ ![]() [ ديوانه 502 ]. ![]() الرَّوِيُّ: هو الحرفُ الذي تُبنَى عليه القصيدةُ. والرِّدْفُ: حرفُ مدٍّ ولينٍ، أو حرفُ لينٍ يسبقُ الرَّويَّ. وألف التَّأسيس: ألفٌ يكونُ بينها وبين الرَّويِّ حرفٌ، ويُسمَّى هذا الحرفُ دَخيلًا. |
الجليس الذي شكرَ لـ ( عائشة ) هذه المشاركةَ : | ||
#167
|
|||
|
|||
![]() ![]() ![]() قال أبو إسحاق إبراهيم الغَـزِّيُّ: خُفِضَ المساجلُ في انتصابِكَ للعُلا ![]() وقالَ: وَجَدتُّ خصائصَ الإعرابِ حَرْبًا ![]() وقالَ: مُخَفّضًا للعُفاةِ مُرتفعًا ![]() وقال: لَحَسِبْتَ أنْ قالَ الفِراقُ قصيدةً ![]() وقالَ: والمكرُماتُ عَروضُ المجدِ زِينَ بها ![]() وقال: حتَّامَ يُضْمِرُ عزمي في الـمُنَى زَمَني ![]() وقال: لهُ الخُلُقُ المبنيُّ في الجودِ لَـمْ يَحُلْ ![]() والأبياتُ في ديوانِه. |
الجليس الذي شكرَ لـ ( عائشة ) هذه المشاركةَ : | ||
#168
|
|||
|
|||
![]() قالَ أبو العلاء في «لزوميَّاتِه 1/ 143»: فمَنْ لي بأرضٍ رَحْبةٍ لا يحلُّها ![]() قال التبريزيُّ في «الوافي 176» عندَ حديثِه عن دائرةِ المتفق: ( ومن أصل الخليل أنَّ هذه الدائرة لم ينفكَّ فيها من المتقارب غيره، فأفردَه في دائرة. ومن أصل غيره أنه لـمَّا انفكَّ منه الـمُحْدَثُ -وهو من موضع (لن) في (فعولن)؛ لأنَّك تقول: (لن فعو لن فعو)، فيصير: (فاعلن فاعلن)- رتَّبه بعد المتقارب ) انتهى. وعلَى مذهب الخليل يقول أبو جعفر الرُّعينيُّ: خَلِّ الأنامَ ولا تُخالِطْ مِنْهُمُ ![]() إنَّ الـمُوَفَّقَ مَن يكونُ كأنَّه ![]() وقالَ علَى مذهبِ الأخفشِ: إنَّ الخلاصَ من الأنامِ لراحةٌ ![]() أضحَى بدائرةٍ له متقارب ![]() [ أبيات أبي جعفر الرُّعينيِّ نقلتُها من شعرِه الذي جمعه د. فراس النجار، مجلة آفاق الثقافة والتراث، ع 64، وهي عن "نفح الطيب 2/ 678" ]. |
الجليس الذي شكرَ لـ ( عائشة ) هذه المشاركةَ : | ||
#169
|
|||
|
|||
![]() وقال أبو العلاء المعريُّ: خَبَرَ الحياةَ شرورَها وسرورَها ![]() وافَى بذلك أربعينَ فما له ![]() وقالَ: إذا ابنْا أبٍ واحدٍ أُلفِيا ![]() فإنَّ الطويلَ نجيبَ القَريضِ ![]() وقالَ: غدا النَّاسُ كلُّهُمُ في أذًى ![]() ولا تطلبنَّ اللُّبابَ الصَّريحَ ![]() ألم ترَ أنَّ طويلَ القَريـ ![]() والأبيات في «اللزوميات». |
الجلساء الذين شكروا لـ ( عائشة ) هذه المشاركةَ : | ||
#170
|
|||
|
|||
![]() قول أبي العتاهية في عمرو بن مسعدة [ بهجة المجالس ١ : ٢٧٢ ] :
قد كان وجهي لديك معرفةً ![]() ![]() ![]() |
الجلساء الذين شكروا لـ ( خالد العاشري ) هذه المشاركةَ : | ||
#171
|
|||
|
|||
![]() ![]() ![]() وقالَ الصفديُّ في «شرح لامية العجم 1/ 32»: ( ونقلتُ من خطّ السِّراجِ الورَّاقِ له: أنا الَّذي مَرِضْتُ شهرًا كاملًا ![]() لولا الوزيرُ الصَّاحبُ البدرُ الَّذي ![]() شارفَ قَلْعًا وتدي وخافَ قَطْـ ![]() ومن شِعره أيضًا: قالتْ جمعتَ لفاقةٍ كَسَلًا ![]() فأجبتُ هل تدرينَ لي سببًا ![]() ونقلتُ من خطّه أيضًا: ما لي ونظم الشِّعْرِ بانتْ صبوتي ![]() أأقولُه عَبَثًا بلا سَبَبٍ له ![]() أنشدَني مِن لفظِه لنفسِه المولى جمالُ الدّين محمَّد بن نُباتةَ: مَن مُنصِفي مِنْ أُناسٍ ![]() لا دِرْهمًا وَزَنوهُ ![]() وهل سَمِعْتُمْ بِشِعْرٍ ![]() |
الجلساء الذين شكروا لـ ( عائشة ) هذه المشاركةَ : | ||
#172
|
|||
|
|||
![]() وأعجبَني قولُ أبي بكرٍ الخوارزميّ: وعِشْتُ وناقِصٌ رِزْقي فأضْحَى ![]() يعني أنَّه صارَ وافِرًا. والله أعلمُ. والبيتُ في "يتيمة الدّهر" (4/ 256). |
الجليس الذي شكرَ لـ ( عائشة ) هذه المشاركةَ : | ||
#173
|
|||
|
|||
![]() قالَ ابنُ عُنَين مخاطبًا نفسَه: [ من الوافر ] أَجِدَّكَ ما تَزالُ بِكَ الرَّواحِلْ ![]() إذا أمسَيْتَ في بَلَدٍ غَريبًا ![]() كَأنَّكَ في الزَّمانِ اسمٌ صَحيحٌ ![]() مَزيدٌ في بَنِيهِ كَواوِ عَمْرٍو ![]() وحَقُّكَ أن يُلازِمَكَ ارتِفاعٌ ![]() [ ديوانه 117 ] |
الجلساء الذين شكروا لـ ( عائشة ) هذه المشاركةَ : | ||
#174
|
|||
|
|||
![]() ![]() ![]() . كتبَ صدر الدِّين بن الآدميِّ إلَى بدر الدِّين بن الدَّمامينيِّ مُلغِزًا في لَوْزِينَج: [ من البسيط ] . يا مَن لَهُ في عَرُوضِ الشِّعْرِ أيُّ يَدٍ ![]() ما اسْمٌ دَوائِرُهُ في لَفْظِهِ ائتَلَفَتْ ![]() أجزاؤُهُ مِن زِحافِ الحَشْوِ قَدْ سَلِمَتْ ![]() تصحيفُ مَعْكوسِهِ لَفْظٌ يُرادِفُهُ ![]() والعَبْدُ مُنتَظِرٌ مِنْ حَلِّه فَرَجًا ![]() . فأجابَه بدرُ الدِّينِ بقولِه: يا مُرْسِلًا مِن شَهِيِّ النَّظْمِ لي كَلِمًا ![]() للهِ دَرُّكَ صَدْرًا مِنْ حَلاوتِهِ ![]() حَلَّيْتَ لُغْزَكَ إذْ أَبْهَمْتَهُ فلِذا ![]() هذا وكَمْ قَدْ رَأَيْنا في دَوائِرِهِ ![]() وليسَ إضْمارُهُ مُسْتَحْسَنًا فأَدِمْ ![]() وكُنْ لنا هادِيًا صَوْبَ الصَّوابِ ودُمْ ![]() . [ «خزانة الأدب» لابن حجة (2/ 161) ط: العصرية ] |
الجليس الذي شكرَ لـ ( عائشة ) هذه المشاركةَ : | ||
#176
|
|||
|
|||
![]() وقال أبو العلاء في اللزوميات: [من المتقارب] بقائي الطويلُ وغَيِّي البسيطُ ![]() |
الجلساء الذين شكروا لـ ( محمد بن إبراهيم ) هذه المشاركةَ : | ||
#177
|
|||
|
|||
![]() وقال أيضًا: لنا شرفٌ يُنِيفُ على الثُّريَّا ![]() كثالثةِ الدوائرِ لا حرامٌ ![]() قال ابن السِّيد في شرح المختار من لزوميات أبي العلاء [159،158/1]: (يريد أن نسبه معروف، ليس فيه شيء مجهول، كالدائرة الثالثة من دوائر العروض، لأن دوائر العروض خمس في كل واحدة منها أشطار معروفة وأشطار مجهولة إلا الدائرة الثالثة، فليس فيها شطر مجهول ...) ثم ذكر الدوائر وما فيها من مستعمل ومجهول، وقال في الدائرة الثالثة: (وأما الدائرة الثالثة فينفك منها ثلاثة أشطار كلها معروفة لا خلاف فيها بين العروضيين، وهي: الهزج والرجز والرمل. وقوله: (لا حرام روى فيها المحال ولا وحاظ) فإنه أراد حرام بن عثمان وأبا سعيد الوحاظي، وهو عبد القدوس. ذكر مسلم في مسنده الصحيح أنهما كانا يضعان الحديث. وإنما أراد أن نسبه معروف مشهور لا يقدر أحد أن يدخل فيه كذبا كما كان هذان يكذبان ويدخلان في الحديث ما ليس منه) اهـ |
الجليس الذي شكرَ لـ ( محمد بن إبراهيم ) هذه المشاركةَ : | ||
![]() |
الذين يستمعون إلى الحديث الآن : 5 ( الجلساء 0 والعابرون 5) | |
أدوات الحديث | |
طرائق الاستماع إلى الحديث | |
|
|
![]() |
||||
الحديث | مرسل الحديث | الملتقى | مشاركات | آخر مشاركة |
عدد علوم اللغة العربية | المعقل العراقي | حلقة فقه اللغة ومعانيها | 3 | 03-03-2012 02:18 AM |
طلب : أبيات من الشعر الجاهلي والإسلامي ذكر فيها المصحف | ياقوتة | حلقة الأدب والأخبار | 7 | 28-09-2011 06:16 PM |
أبيات شعرية عجيبة | محمد عامر | حلقة الأدب والأخبار | 1 | 04-03-2010 07:20 PM |
النحو أحد علوم العربية | صلاح جاد سلام | حلقة النحو والتصريف وأصولهما | 3 | 21-12-2008 02:22 PM |
علم العروض أحد علوم العربية | صلاح جاد سلام | حلقة العروض والإملاء | 2 | 16-12-2008 10:43 PM |