|
#1
|
|||
|
|||
![]() السلام عليكم:
يجوز حذف صلة الموصول بشرط ألا يكون في الكلام ما يصلح أن يقع صلة للموصول بعد حذفه؟؟ |
#2
|
|||
|
|||
![]() سؤالي :ما معنى ألا يكون الكلام صالحا لأن يقع صلة للموصول بعد حذفه؟؟
|
#3
|
|||
|
|||
![]() السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انظر أخي إلى هذا المثال: أحسِنْ إلى من في الدار. الصلة هي الجملة المحذوفة : استقر والجار والمجرور متعلقان بالفعل. وننتظر إضافات عماليق المنتدى تحياتي |
#4
|
|||
|
|||
![]() السلام عليكم:
يجوز حذف الموصول الاسمي إذا كان معطوفاً على مثله بشرط ألا يوقع حذفه في لبس. سؤالي:أريد مثال لموصول اسمي لم يصح حذفه لوقوعه في لبس؟؟ |
#5
|
|||
|
|||
![]() أخي العزيز (صلوا على النبي المختار) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
![]() فإن علماء العربية قد اختلفوا في حذف الموصول الاسمي ، وبقاء صلته ، فذهب جمهورهم إلى انه لا يجوز حذفه إلا في ضرورة الشعر ، وذهب الكوفيون وتبعهم آخرون إلى جواز حذفه ، وحملوا على ذلك آيات من القرآن ، كقوله ![]() ولابن مالك ـ رحم الله ابن مالك ورضي عنه ـ في هذه المسألة رأيان : الأول : أنه يجوز حذف الموصول مطلقا بلا قيد أو شرط . والثاني : أنه يجوز حذفه بشرط أن يكون معطوفا على مثله ، كقوله ![]() ولم أقرأ العبارة التي ذكرتَها ، وهي :(بشرط ألا يوقع حذفه في لبس) ، فأرجو أن تدلني على مصدرها . وفقنا الله وإياك لما يحب ويرضى . واذكر أخاك بصالح الدعاء . |
#6
|
|||
|
|||
![]() السلام عليكم:
هل يجوز الفصل بين الموصول الاسمي وصلته أو الموصول الحرفي وصلته,,وإذا كان جائزا فما هي الأشياء التي أجاز النحاة الفصل بها؟ |
#7
|
|||
|
|||
![]() وعليكم السَّلام ورحمة الله وبركاته. قال السُّيوطيُّ - ![]() ( الموصول والصِّلة -حرفيًّا كان أو اسميًّا- كجُزْءِ اسمٍ، فأشْبَهُ شَيْءٍ بهما الاسمُ المركَّبُ تركيبَ مَزْجٍ، ومِن ثَمَّ وَجَبَ لهما أحكامٌ )، وذكَرَ منْها: ( الثَّاني: امتناع الفَصْل بينه وبين الصِّلة، أو بين متعلّقاتِ الصِّلة بأجْنَبيٍّ، إلاَّ ما شَذَّ مِن قولِه: وأبغَضُ مَن وَضَعْتُ إِلَيَّ فِيهِ ![]() فَصَلَ بـ"إِلَيَّ" -وهو أجْنبيٌّ- بين الصِّلةِ ومعمولِها، ومحلُّه بعد "لساني". ويجوزُ الفَصْلُ بغيرِ أجنبيٍّ؛ كمعمولِ الصِّلة؛ نحو: "جاء الَّذي زيدًا ضَرَبَ". ومنه: جُملة القَسَم؛ كقوله: ![]() ![]() وجملة الاعتراض؛ كقوله: ![]() ![]() وجملة الحال؛ كقوله: إنَّ الَّذي وَهْوَ مُثْرٍ لا يَجودُ حَرٍ ![]() وجملة النِّداء بعدَ الخِطابِ؛ كقوله: ![]() ![]() قال ابنُ مالكٍ: فإن لَّمْ يَكن مُّخاطَبٌ؛ عُدَّ الفَصْلُ أجْنَبِيًّا، ولَمْ يَجُزْ إلاَّ في ضرورةٍ؛ كقوله: ![]() ![]() أمَّا "أَلْ"؛ فلا يجوزُ الفَصْلُ بينها وبين صِلَتها بحالٍ، لا بأجنبيٍّ، ولا بغيرِه؛ لأنَّها كجُزْءٍ مِّن صِلَتِها، وكذا الموصولُ الحَرْفيُّ؛ لأنَّ امتزاجَهُ بصِلَته أشدُّ مِنِ امتزاجِ الاسمِ بصِلَتِه؛ لأنَّ اسميَّتَه مُنتفيةٌ بِدونها. ويُستَثنَى "ما"؛ فيجوزُ فصلُها؛ نحو: "عَجِبْتُ مِمَّا زَيْدًا تَضْرِبُ"؛ لأنَّها غيرُ عاملةٍ، بخلافِ "أَنْ"، و"أنَّ"، و"كَيْ"... ) انتهى. |
#8
|
|||
|
|||
![]() بارك الله فيك
|
![]() |
الذين يستمعون إلى الحديث الآن : 1 ( الجلساء 0 والعابرون 1) | |
أدوات الحديث | |
طرائق الاستماع إلى الحديث | |
|
|
![]() |
||||
الحديث | مرسل الحديث | الملتقى | مشاركات | آخر مشاركة |
أسئلة | جرنفش | حلقة النحو والتصريف وأصولهما | 6 | 11-11-2015 01:04 AM |
أسئلة في باب الحال | صلوا على النبي المختار | حلقة النحو والتصريف وأصولهما | 58 | 21-10-2010 09:40 AM |
أسئلة في باب ( الاستثناء ) | صلوا على النبي المختار | حلقة النحو والتصريف وأصولهما | 15 | 20-03-2010 01:34 AM |
أسئلة في باب ( المفعول به ) | صلوا على النبي المختار | حلقة النحو والتصريف وأصولهما | 3 | 16-02-2009 02:28 AM |
أسئلة في باب ( ظن وأخواتها ) | صلوا على النبي المختار | حلقة النحو والتصريف وأصولهما | 3 | 07-02-2009 07:02 PM |