ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية  

العودة   ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية > الحلَقات > حلقة البلاغة والنقد
الانضمام الوصايا محظورات الملتقى   المذاكرة مشاركات اليوم اجعل الحلَقات كافّة محضورة

منازعة
 
أدوات الحديث طرائق الاستماع إلى الحديث
  #1  
قديم 01-06-2009, 08:23 PM
فايز الجزائري فايز الجزائري غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
التخصص : اللغة العربية وآدابها
النوع : male
المشاركات: 2
شكرَ لغيره: 0
شُكِرَ له 0 مرة في 0 حديث
افتراضي ما سر التعبير بالمذكر في : ( يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم ) ؟

هل من أحد يتكرم بتوضيح سر التعبير بالمذكر في " يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم" وبالمؤنث في" وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتا.."الآية. شكرا .
منازعة مع اقتباس
  #2  
قديم 02-06-2009, 01:19 PM
منذر أبو هواش منذر أبو هواش غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jul 2008
السُّكنى في: بلاد الشام
العمر: 68
التخصص : اللغتين التركية والعثمانية
النوع : ذكر
المشاركات: 82
شكرَ لغيره: 4
شُكِرَ له 84 مرة في 42 حديث
افتراضي قالت نَمْلة يا أَيُّها النَّمْلُ ادْخُلوا مَساكِنَكم ...

قالت نَمْلة يا أَيُّها النَّمْلُ ادْخُلوا مَساكِنَكم

كلمة "نملة" أو "نحلة" أو "بعوضة" في لغة العرب لا يُقصد بها أنثى النمل أو النحل أو البعوض، وإنما يقصد بها المفرد من النمل أو النحل أو البعوض، الذي هو جمع ومفرده "نملة" أو "نحلة" أو "بعوضة"، وهي تعني الذكر والأنثى. فليس هناك كلمة في اللغة العربية تعني المفرد الذكر من"نملة" أو "نحلة" أو "بعوضة". ونحن مثلاً نقول "يراعة" وهي الواحدة من اليراع، ولا نعني بها اليراعة الأنثى. ونفس الشيء ينطبق على كلمة "فراشة" وتعني الواحدة من الفراش، ولا تعني الأنثى فقط. ولا تعني هاء التأنيث في الكلمات المذكورة الإناث من هذه الحشرات بقدر ما هي ضمير عائد على الكلمة المؤنثة ذاتها. والقرآن مثلاً يقول (الشمس تجري لمستقر لها) والشمس حتماً ليست أنثى، ومع ذلك استعمل لها هاء التأنيث لأن كلمة الشمس مؤنث مثل كلمة نملة ونحلة وبعوضة ويراعة وفراشة، لكن هذه المعلومة اللغوية الأساسية لا تمنع أن تكون الحشرة الأنثى هي المقصودة على وجه التحديد في بعض السياقات.

فالعرب أنثوا هذه الألفاظ من قديم الزمن، واصطلحوا عليها، وسادت هذه التعابير لديهم، واستقرت في لغتهم، وهو تأنيث لغوى لفظي، لا علاقة له بالتأنيث البيولوجي.

وأما عن التعبير بالمؤنث في قوله : "وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتا"، فذلك لأن لفظ الجمع "النحل" اسم جنس، واسم الجنس يذكر ويؤنث، فيقال هو النحل وهي النحل.

وأما عن التعبير بالمذكر في قوله : "قالت نَمْلة يا أَيُّها النَّمْلُ ادْخُلوا مَساكِنَكم"، فقد جاء لفظ "ادخلوا" في النَّمْل (وهي لا تعقِل)، كلفظ ما يعقِل، وذلك لأَنه قال "قالت"، والقول من صفات العاقل الحيِّ الناطق، فأُجريت مُجراه.

والله متم نوره، وبالله التوفيق،

منذر أبو هواش
__________________
خبير اللغتين التركية و العثمانية
منذر أبو هواش
Munzer Abu Hawash
Turkish - Ottoman Translation
Munzer Abu Havvaş
Türkçe - Osmanlıca Tercüme
munzer_hawash@yahoo.com
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( منذر أبو هواش ) هذه المشاركةَ :
  #3  
قديم 02-06-2009, 11:58 PM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 6,644
شكرَ لغيره: 8,499
شُكِرَ له 12,524 مرة في 5,209 حديث
افتراضي

قال الله تعالَى:
قالَتْ نَمْلَةٌ يَا أيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ [ النَّمل ].

قال الزَّمخشَريُّ - - في « الكشَّاف »:
( ولمَّا جَعَلَها قائلةً، والنَّمل مقولاً لهم - كما يكونُ في أُولي العقلِ -: أجرَى خطابهم [ كذا ] مجرَى خطابهم ) انتهى.

وقال أبو حيَّان - - في « البحر المحيط »:
( وجاء الخطاب بالأمرِ كخطابِ من يَعْقِلُ في قوله: ادخُلوا - وما بعده -؛ لأنَّها أَمَرَتِ النَّمْلَ كأمْرِ مَن يعقلُ، وصَدَرَ مِنَ النَّمْلِ الامتثالُ لأمرِها ) انتهى.

وفي « فتح القدير » للشَّوكانيِّ - -:
( جَعَلَ خطابَ النَّملِ كخطاب العُقلاءِ؛ لفهمها لذلك الخِطاب ) انتهى.

وهذا مِن تنزيل غير العاقل منزلةَ العاقل.

نحو قولِهِ تعالَى:
فَجَعَلَهُمْ جُذَاذًا إلاَّ كَبيرًا لَّهُمْ [ الأنبياء ].

قال ابنُ عطيَّة - - في « المحرَّر الوجيز »:
( وقوله: فَجَعَلَهُمْ - ونحوه - معاملة للأصنام بحال مَن يعقل؛ مِنْ حيثُ كانت تُّعْبدُ، وتُنَزَّلُ منزلةَ مَن يَّعقِلُ ) انتهى.

وقال السَّمين الحلبيُّ - - في « الدُّرِّ المصون »:
( وأتى بـ « هم » - وهو ضمير العقلاء - معاملة للأصنام مُعاملة العقلاء؛ حين اعتقدوا فيها ذلك ) انتهى.

ومثلُه قولُه - سبحانه -:
ومَنْ أضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللهِ مَن لاَّ يستجيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ [ الأحقاف ].

إلى غيرِ ذلكَ مِنَ الشَّواهدِ.

والله تعالَى أعلمُ.
منازعة مع اقتباس
  #4  
قديم 03-06-2009, 11:12 AM
أبو الفضل أبو الفضل غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: نزيل أبو ظبي
التخصص : بكالوريوس علوم شرعية
النوع : ذكر
المشاركات: 124
شكرَ لغيره: 207
شُكِرَ له 45 مرة في 28 حديث
افتراضي

شكرا لك يا استاذة اجوبة في صميم و نقولات موفقة زادكِ الله توفيقا
منازعة مع اقتباس
منازعة


الذين يستمعون إلى الحديث الآن : 1 ( الجلساء 0 والعابرون 1)
 
أدوات الحديث
طرائق الاستماع إلى الحديث

تعليمات المشاركة
لا يمكنك ابتداء أحاديث جديدة
لا يمكنك المنازعة على الأحاديث
لا يمكنك إرفاق ملفات
لا يمكنك إصلاح مشاركاتك

BB code is متاحة
رمز [IMG] متاحة
رمز HTML معطلة

التحوّل إلى

الأحاديث المشابهة
الحديث مرسل الحديث الملتقى مشاركات آخر مشاركة
سؤال محير : عن إعراب ( كم ) صلوا على النبي المختار حلقة النحو والتصريف وأصولهما 8 14-04-2010 07:44 PM
أيها الذليل ارفع رأسك قليلا لترى فإن البيع مرتخصٌ وغال سلسبيل مُضطجَع أهل اللغة 3 22-06-2009 12:34 PM
لماذا رسب طالب في مادة التعبير ؟!! أبو عبد الملك 2 مُضطجَع أهل اللغة 11 24-11-2008 07:40 PM


جميع الأوقات بتوقيت مكة المكرمة . الساعة الآن 05:48 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.
الحقوقُ محفوظةٌ لملتقَى أهلِ اللُّغَةِ