ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية  

العودة   ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية > الحلَقات > حلقة البلاغة والنقد
الانضمام الوصايا محظورات الملتقى   المذاكرة مشاركات اليوم اجعل الحلَقات كافّة محضورة

منازعة
 
أدوات الحديث طرائق الاستماع إلى الحديث
  #1  
قديم 23-07-2009, 12:47 AM
سيبويه السكندرى سيبويه السكندرى غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: May 2009
التخصص : مدرس لغة عربية
النوع : ذكر
المشاركات: 37
شكرَ لغيره: 8
شُكِرَ له 29 مرة في 15 حديث
افتراضي ثوابت بلاغية

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

هناك أمور ثابتة عند تحليل أي نص أدبي سواء كان قرآنا أو شعرا أو نثرا
و سأعرض في هذا الموضوع بعض هذه الثوابت التي تسهل على الدارس
تحديد مظاهر الجمال التي في النص

و الموضوع مفتوح للمشاركة


الثابت الأول

التضاد يبرز المعنى و يوضحه

يقول الشاعر

و بضدها تتبين الأشياء

إذا رأيت ورقة بيضاء فإنك لن تدرك الفرق بين الأبيض و الأسود
إلا إذا رأيت أمامك ورقة سوداء فيتبين الفرق لديك

كذلك إذا ذكرت الشيء و ضده ازداد المعنى وضوحا .

قال " و أنه هو أضحك و أبكى . و أنه هو أمات و أحيا "

و الأمثلة كثيرة .

الثابت الثاني

الترادف يؤكد المعنى
إذا جاءت كلمتان متفقتان في المعنى فهذا يسمى ترادف
و الغرض من الترادف تأكيد المعنى

مثلا إذا قلنا " سهولة و يسر " فهذا تأكيد للسهولة
" صعوبة و عسر " تأكيد لمعنى الصعوبة

و هكذا
منازعة مع اقتباس
  #2  
قديم 23-07-2009, 12:49 AM
سيبويه السكندرى سيبويه السكندرى غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: May 2009
التخصص : مدرس لغة عربية
النوع : ذكر
المشاركات: 37
شكرَ لغيره: 8
شُكِرَ له 29 مرة في 15 حديث
افتراضي

الثابت الثالث

الأفعال الماضية تدل على التحقق و الثبوت .

قال " قد أفلح المؤمنون "

فالآية تبين أن فلاح و نجاح المؤمنين أمر متحقق و ثابت

قوله " وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات والأرض أعدت للمتقين "

" أعدت " جاء الفعل ماضيا للدلالة على تحقق و ثبوت أن الجنة قد أعدها الله للمتقين .


و الأمثلة على ذلك كثيرة
منازعة مع اقتباس
  #3  
قديم 23-07-2009, 07:56 AM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 6,711
شكرَ لغيره: 8,608
شُكِرَ له 12,756 مرة في 5,282 حديث
افتراضي

بارك الله فيكَ.

لعلَّكَ تأذن لي بالتَّعليقِ علَى قولكَ:
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل سيبويه السكندرى مشاهدة المشاركة
هناك أمور ثابتة عند تحليل أي نص أدبي سواء كان قرآنا أو شعرا أو نثرا
فإنَّ القرآنَ العظيمَ ليسَ نصًّا أدبيًّا؛ وإنَّما هُو كلامُ اللهِ -عزَّ وجلَّ-.

قال د. محمَّد محمَّد أبو موسَى في مقدّمة كتابهِ «التَّصوير البيانيّ»:
(وهذه النَّزعة الأعجميَّة في فهم الأدب، والَّتي تطوي هذه الطَّرائق وغيرها من طرائق القدماء: اتَّجهت إلى القرآنِ، ولَغَتْ فيه كما لَغَتْ في الأدبِ، وشاعَ تسميةُ الآياتِ «نصًّا»، كما شاعَ الحديثُ عن «فنِّيَّة» هذا النَّصِّ، ومعارضه، ولوحاته، وشاعَ -أيضًا- النَّظر إلى القرآن من حيث هو نصٌّ أدبيٌّ، أو أنموذج فنيٌّ، وهذا هو تناول المستشرقينَ للقرآنِ.
ولم نعرف في تاريخ الأمَّة من سمَّى كلامَ الله بغير ما سمَّاه الله من سورٍ وآياتٍ، ولم نعرفْ أنَّ أحدًا من العلماءِ تناول القرآنَ من حيثُ هو نصٌّ؛ لأنَّ هذا ممَّا يُستعاذُ بالله منه؛ وإنَّما تناولوه -في كلِّ حالٍ- من حيث هو تنزيلٌ من الله العزيز العليم) انتهى.
منازعة مع اقتباس
  #4  
قديم 23-07-2009, 11:18 AM
سيبويه السكندرى سيبويه السكندرى غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: May 2009
التخصص : مدرس لغة عربية
النوع : ذكر
المشاركات: 37
شكرَ لغيره: 8
شُكِرَ له 29 مرة في 15 حديث
افتراضي

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاك الله خيرا أختاه على تعليقك
و أرجو تعديل مشاركتي
منازعة مع اقتباس
الجليس الذي شكرَ لـ ( سيبويه السكندرى ) هذه المشاركةَ :
  #5  
قديم 24-07-2009, 11:27 AM
حسن السيد حسن السيد غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2009
التخصص : مدرس لغة عربية
النوع : ذكر
المشاركات: 2
شكرَ لغيره: 1
شُكِرَ له 0 مرة في 0 حديث
افتراضي

منازعة مع اقتباس
  #6  
قديم 24-07-2009, 01:42 PM
الأديب النجدي الأديب النجدي غير شاهد حالياً
حفيظ سابق
 
تاريخ الانضمام: Aug 2008
السُّكنى في: نجد
التخصص : العلم
النوع : ذكر
المشاركات: 347
شكرَ لغيره: 1,302
شُكِرَ له 611 مرة في 233 حديث
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل عائشة مشاهدة المشاركة
بارك الله فيكَ.

لعلَّكَ تأذن لي بالتَّعليقِ علَى قولكَ:

فإنَّ القرآنَ العظيمَ ليسَ نصًّا أدبيًّا؛ وإنَّما هُو كلامُ اللهِ -عزَّ وجلَّ-.

قال د. محمَّد محمَّد أبو موسَى في مقدّمة كتابهِ «التَّصوير البيانيّ»:
(وهذه النَّزعة الأعجميَّة في فهم الأدب، والَّتي تطوي هذه الطَّرائق وغيرها من طرائق القدماء: اتَّجهت إلى القرآنِ، ولَغَتْ فيه كما لَغَتْ في الأدبِ، وشاعَ تسميةُ الآياتِ «نصًّا»، كما شاعَ الحديثُ عن «فنِّيَّة» هذا النَّصِّ، ومعارضه، ولوحاته، وشاعَ -أيضًا- النَّظر إلى القرآن من حيث هو نصٌّ أدبيٌّ، أو أنموذج فنيٌّ، وهذا هو تناول المستشرقينَ للقرآنِ.
ولم نعرف في تاريخ الأمَّة من سمَّى كلامَ الله بغير ما سمَّاه الله من سورٍ وآياتٍ، ولم نعرفْ أنَّ أحدًا من العلماءِ تناول القرآنَ من حيثُ هو نصٌّ؛ لأنَّ هذا ممَّا يُستعاذُ بالله منه؛ وإنَّما تناولوه -في كلِّ حالٍ- من حيث هو تنزيلٌ من الله العزيز العليم) انتهى.
أحسنَ االلهُ إليكِ ، ما تقولينَ فيما اشتهر بينَ أهل العلمِ ، من قولِهم : والدليلُ في هذه المسألةِ (النصّ ) ، ويعنونَ بذلِك النصّ دليلاً من الكتاب أو السنّةِ .

وقولِهِم : النّصوص الشرعيّة ، ونحْو ذلك .


والله ُ يحفظكُم ويرعاكُم .
__________________
"وَلَيْسَ لِقِدَمِ الْعَهْدِ يُفَضَّلُ الْفَائِلُ وَلَا لِحِدْثَانِهِ يُهْتَضَمُ الْمُصِيبُ وَلَكِنْ يُعْطَى كُلٌّ مَا يَسْتَحِقُّ"
منازعة مع اقتباس
  #7  
قديم 25-07-2009, 02:33 PM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 6,711
شكرَ لغيره: 8,608
شُكِرَ له 12,756 مرة في 5,282 حديث
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل الأديب الأثري مشاهدة المشاركة
أحسنَ االلهُ إليكِ ، ما تقولينَ فيما اشتهر بينَ أهل العلمِ ، من قولِهم : والدليلُ في هذه المسألةِ (النصّ ) ، ويعنونَ بذلِك النصّ دليلاً من الكتاب أو السنّةِ .

وقولِهِم : النّصوص الشرعيّة ، ونحْو ذلك .


والله ُ يحفظكُم ويرعاكُم .
إنَّما كانَ الاستنكارُ منصبًّا علَى تسميةِ القرآنِ الكريمِ (نَصًّا أدبيًّا)، وهذا واضِحٌ -أيضًا- في الكلامِ الَّذي نَقَلتُهُ عن الدّكتور/ محمَّد أبو موسَى.
فَكَمْ زَلَّتْ في هذا المقامِ مِنْ ألسنةٍ وأقلامٍ، وتحدَّثَ بعضُهُمْ عن بلاغةِ القرآنِ -دونَ حُدودٍ أو ضوابطٍ-؛ كما يتحدَّثُ عن قصيدةٍ شعريَّةٍ، أو قطعةٍ نثريَّةٍ. ومن قبلُ: أنكرَ صاحبُ «الإنصاف» علَى الزَّمخشريِّ قولَهُ -عند تفسيرِهِ قوله تعالَى: لَوْ أنزَلْنَا هذا القرآنَ علَى جَبَلٍ-: (هذا تمثيلٌ وتخييلٌ)؛ فقال: (وهذا ممَّا تقدَّم إنكاري عليه فيه؛ أفلا كان يتأدَّب بأدبِ الآيةِ؛ حيثُ سمَّى الله هذا مثلاً، ولَمْ يَقُلْ: (وتلك الخيالات نضرِبُها للنَّاسِ)، ألهمَنا الله حُسنَ الأدبِ معه، واللهُ الموفِّق) انتهى.
بوركتُمْ -جميعًا-.
منازعة مع اقتباس
الجليس الذي شكرَ لـ ( عائشة ) هذه المشاركةَ :
  #8  
قديم 25-07-2009, 02:48 PM
أبو الفضل أبو الفضل غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: نزيل أبو ظبي
التخصص : بكالوريوس علوم شرعية
النوع : ذكر
المشاركات: 124
شكرَ لغيره: 207
شُكِرَ له 45 مرة في 28 حديث
افتراضي

أبدعتِ شيختنا زادك الله توفيقا
و هناك من يطلق مصطلحات الموسيقى على كتاب الله فيقول موسيقى القرآن او هذه السمفونية
و ياليتكِ شيختنا تهرضين للحديث عن خلاف اهل العلم أيقال في خواتيم الآيات سجع وهو مانهى عنه ثلة من اهل العلم أم يقال فواصل تنزيها للقرآن أن يشابه شعر البشر
و جزاكِ الله خيرا من قبلُ و من بعدُ
منازعة مع اقتباس
  #9  
قديم 25-07-2009, 03:14 PM
أم محمد أم محمد غير شاهد حالياً
قيِّم سابق
 
تاريخ الانضمام: Dec 2008
السُّكنى في: رأس الخيمة
التخصص : ربة بيت
النوع : أنثى
المشاركات: 1,032
شكرَ لغيره: 583
شُكِرَ له 1,994 مرة في 748 حديث
افتراضي

بارك الله فيكم
نعم هناك من ينزل القرآن العظيم الكريم منزلة الأدب ويقيسه بمقاييس البشر على أقوالهم نثرا وشعرا.
وكما قالوا في القرآن موسيقا قالوا مسرحيات !! ولا حول ولا قوة إلا بالله
جزاك خيرا أختنا على التوضيح والبيان
(ولا أقول شيختنا!!!!)
فما يزال الواحد منا يخطو بل ويحبو في الطلب إن كان الإمام بحق وصدق الألباني يقول عن نفسه وقد جاوز السبعين أو الثمانين: (إنما أنا طويلب علم)!!
فالرجاء عدم المبالغة في إلقاء هالات من الألفاظ على الأعضاء فمن مدح أخاه في وجهه فقد قطع عنقه أو ذبحه بغير سكين!
وفقكم الله
منازعة مع اقتباس
الجليس الذي شكرَ لـ ( أم محمد ) هذه المشاركةَ :
  #10  
قديم 28-07-2009, 01:46 AM
أبو الفضل أبو الفضل غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: نزيل أبو ظبي
التخصص : بكالوريوس علوم شرعية
النوع : ذكر
المشاركات: 124
شكرَ لغيره: 207
شُكِرَ له 45 مرة في 28 حديث
افتراضي

أما أنا فأقولها - شيختنا -
لماذا ؟ ليس مجاملة أو تصنّعا ..و لكن يعلم الله مني أني استفيد منهم غاية الاستفادة
فأرى أنهم قد أُتوا حظّا من العلم و من بركة العلم أنتجلّ من علّمك و تنسب الفائدة إليه
فكيف لا أميّزه عن غيره و قد ميّزه الله عني بالعلم
أما هي فأسأل الله لها الاخلاص و التوفيق و ألا يضرّها ذم أو يغريها مدح
منازعة مع اقتباس
  #11  
قديم 01-08-2009, 02:56 AM
سيبويه السكندرى سيبويه السكندرى غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: May 2009
التخصص : مدرس لغة عربية
النوع : ذكر
المشاركات: 37
شكرَ لغيره: 8
شُكِرَ له 29 مرة في 15 حديث
افتراضي

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاكم الله خيرا

الثابت الرابع

الأفعال المضارعة تدل على التجدد و الاستمرار

قال " و يزيد الله الذين اهتدوا هدى "
الفعل " يزيد " يدل على التجدد و الاستمرار فكلما اقتربت من الله
أكثر زادك الله هدى

زيد ينطلق

الفعل المضارع " ينطلق " يدل على التجدد و الاستمرار
و الأمثلة على ذلك كثيرة
منازعة مع اقتباس
  #12  
قديم 01-08-2009, 06:48 PM
سيبويه السكندرى سيبويه السكندرى غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: May 2009
التخصص : مدرس لغة عربية
النوع : ذكر
المشاركات: 37
شكرَ لغيره: 8
شُكِرَ له 29 مرة في 15 حديث
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الثابت الخامس

الأمر يدل على الحث أو النصح أو الإرشاد
النهي يدل على التحذير أو التحريم



قال " و أقيموا الصلاة و آتوا الزكاة "
الأمر يحث على إقامة الصلاة في أوقاتها و إيتاء الزكاة لمستحقيها

" كلوا و اشربوا و لا تسرفوا "

النهي يحذر من الإسراف

قال " و لا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق "
النهي يحرم قتل النفس التي حرم الله إلا بالحق .
منازعة مع اقتباس
منازعة


الذين يستمعون إلى الحديث الآن : 1 ( الجلساء 0 والعابرون 1)
 
أدوات الحديث
طرائق الاستماع إلى الحديث

تعليمات المشاركة
لا يمكنك ابتداء أحاديث جديدة
لا يمكنك المنازعة على الأحاديث
لا يمكنك إرفاق ملفات
لا يمكنك إصلاح مشاركاتك

BB code is متاحة
رمز [IMG] متاحة
رمز HTML معطلة

التحوّل إلى

الأحاديث المشابهة
الحديث مرسل الحديث الملتقى مشاركات آخر مشاركة
لمحات بلاغية في آيات قرآنية أبو عبد المعز حلقة البلاغة والنقد 118 21-12-2014 10:45 PM


جميع الأوقات بتوقيت مكة المكرمة . الساعة الآن 11:11 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.
الحقوقُ محفوظةٌ لملتقَى أهلِ اللُّغَةِ