المستجاد في باب الأعداد

[عائشة]

.

.

الحمدُ للهِ ربِّ العالمينَ،

والصَّلاةُ والسَّلامُ على أشرفِ الأنبياءِ والمرسَلينَ،

أمَّا بعدُ:

.

فهذا مجموعٌ جديدٌ، أذكرُ فيه -إن شاء اللهُ- ما أقفُ عليه مِن أبياتٍ في بابِ الأعدادِ.

وقد سبقَ إلَى التَّأليفِ في البابِ أبو منصورٍ الثَّعالبيُّ في كتابِه «برد الأكباد في الأعداد».

.

وبالله التَّوفيقُ.

1/ 1/ 1440

.

[عائشة]

.

قال الشَّيخُ عبدُ الحقِّ الإشبيليُّ الأزديُّ: [ من الخفيف ]

.

إنَّ في الموتِ والـمَعادِ لَشُغْلًا • وادِّكارًا لِذِي النُّهَى وبَلاغا

فاغتَنِمْ خطَّتَينِ قبلَ المنايا • صِحَّةَ الجِسْمِ يا أَخِي والفَراغا

.

[ «نفح الطِّيب» للمقريِّ (4/ 329) ]

.

.

وقال الأستاذُ أبو محمَّد غانم بن وليد المخزوميُّ المالقيُّ: [ من السريع ]

.

ثلاثةٌ يُجْهَلُ مِقدارُها • الأمْنُ والصِّحَّةُ والقُوتُ

فلا تَثِقْ بالمالِ مِن غيرِها • لَوْ أنَّه دُرٌّ وياقوتُ

.

[ «نفح الطِّيب» للمقريِّ (4/ 330) ]

[عائشة]

.

لِـخَلِيلي عليَّ مِنِّي ثَلاثٌ • واجِباتٌ أُبيحُها إخْواني

حِفْظُهُ في المغيبِ إنْ غابَ عَنِّي • ولِقاهُ بالبِشْرِ إن لاقاني

ثمَّ بَذْلي لِـما حَوَتْهُ يَمِيني • مُسْعِدًا في الخُطوبِ أَنَّى دَعاني

هذه عادةُ الصَّديقِ فإنْ خا • نَ فعِندي عَوائِدُ الإحْسانِ

.

[ «أنس المسجون وراحة المحزون» لعيسى بن البحتريّ الحلبيّ (ص216) ]

[عائشة]

جزاكم اللهُ خيرًا وأسعدكم

.

.

قال ابنُ السَّاعاتيِّ: [ من البسيط ]

.

وافَى كِتابُكَ مخصوصًا بأَرْبَعةٍ • جَلَتْ وجَلَّتْ عن التَّكْديرِ والنَّكَدِ

دُرٌّ بلا كَلَفٍ حُسْنٌ بلا صَلَفٍ • بَحْرٌ بلا قَلَقٍ سِحْرٌ بلا عُقَدِ

يا نازِحينَ ولا واللهِ ما طَعِمَتْ • عينايَ مِن بَعْدُ غيرَ الدَّمْعِ والسُّهُدِ

لقد سَلَبْتُمْ فُؤادي مِن جوانِحِهِ • شَوْقًا فرُدُّوا فُؤادي أو خُذُوا جَسَدي

.

[ «ديوانه» (2/ 160) ]

[منصور مهران]

إني بُلِـيتُ بأربع يرمينني

بالنبل عن قوس لها توتيرُ

إبليس والدنيا ونفسي والهوى

يا رب أنت على الخلاص قديرُ

المحاضرات للحسن اليوسي
بغير نسبة

[عائشة]

شكرًا جزيلًا لشيخِنا الكريمِ علَى تفضّله بهذه المشاركة الطّيّبة،

وللأساتذة الكِرام على مرورِهم واستحسانِهم للحديثِ،

وبارك اللَّه فيكم أجمعين.

.

قال أبو الحكم مالك بن المرحل: [ من البسيط ]

يا راحلينَ ولي في قُربِهمْ أمَلُ لَوْ أغْنَتِ الحالتانِ القولُ والعمَلُ

سِرتُمْ فكان اشتياقي بَعْدَكمْ مثَلًا مِن دونِه السَّائرانِ الشِّعرُ والمثَلُ

وقد هَرِمْتُ أسًى في حُبِّكمْ وجوًى وشَبَّ منِّي اثنتانِ الحِرْصُ والأمَلُ

غدَرْتُمُ أو مَلِلْتُمْ يا ذوي ثِقَتي وبِئسَتِ الخَلَّتانِ الغَدْرُ والملَلُ

عطْفًا علينا ولا تبغُوا بنا بَدَلًا فما استوَى التَّابعانِ العَطْفُ والبَدَلُ

[ «المحاضرات والمحاورات» للسيوطي (ص277) ]

.

ويُسمَّى هذا النَّوعُ عندَ أهلِ البلاغةِ بالتَّوشيعِ.

قالَ ابن حجَّة الحمويُّ في «خزانة الأدب» (1/ 366) [ط: العصرية] عن التَّوشيعِ:

(وهو عند أهل هذه الصِّناعةِ عبارة عن أن يتكلَّم المتكلِّم أو الشَّاعر

باسمٍ مثنًّى في حشو العجز، يأتي بعده باسمين مفردين هما عين ذلك المثنَّى،

يكون الآخر منهما قافية بيتِه أو سجعة كلامِه، كأنهما تفسيرٌ له) انتهى.

[منصور مهران]

ثَلاثٌ هُنَّ مُهْلِكَةُ الأَنامِ

وَداعِيَةُ الصَحيحِ إلى السَّقامِ

دَوامُ مُدامَةٍ ، وَدَوامُ وَطءٍ ،

وَإدخالُ الطَعامِ عَلى الطَعامِ


الإمام الشافعي ، ديوانه

[منصور مهران]

يقول الشافعي ،
وتنسب إلي علي بن أبي طالب – - :

تَغَرَّب عَنِ الأَوطانِ في طَلَبِ العُلا وَسافِر فَفي الأَسفارِ خَمسُ فَوائِدِ

تَفَرُّجُ هَمٍ وَاِكتِسـابُ مَعيشَـةٍ وَعِلمٌ وَآدابٌ وَصُحبَةُ ماجِـدِ

فَإِن قيلَ في الأَسفارِ ذُلٌّ وَغُربَةٌ وَقَطعُ فَيَافٍ وَارتِكابُ الشَدائِدِ

فَمَوتُ الفَتى خَيرٌ لَهُ مِن حَياتِه بِدارِ هَوانٍ بَينَ واشٍ وَحاسِدِ

[عائشة]

جزاكم اللَّه خيرًا

.

وذكر نحوَها الثَّعالبيُّ بسندِه منسوبةً إلَى ابنِ وكيع التِّنِّيسيِّ في «تتمّة يتيمة الدّهر» (ص40)،

وقال: (وهو أحسنُ ما قيلَ في مدحِ السَّفَرِ).

.

وفي الصَّفحةِ نفسِها من «التّتمّةِ» ممَّا يدخلُ في هذا البابِ قولُ محمّد بن أيمن الرّهاويّ: [ من الكامل ]

.

إنَّ المكارمَ كُلَّها لَوْ حُصِّلتْ رَجَعَتْ بجُمْلتِها إلَى شَيْئَيْنِ

تعظيم أمْرِ اللهِ جلَّ جَلالُه والسَّعي في إصلاحِ ذاتِ البَيْنِ

.

[ «تتمة اليتيمة» للثعالبي (ص40) ]

[عائشة]

قال بعضُ الحكماءِ: ثلاثةٌ لا غُربةَ معهنَّ:

مجانبةُ الرِّيَبِ، وحُسنُ الأدَبِ، وكَفُّ الأَذَى.

ونظمها الشَّاعر فقال: [ من المتقارب ]

.

يَزِينُ الغريبَ إذا ما اغتَرَبْ ثَلاثٌ فمِنهنَّ حُسْنُ الأدَبْ

وثانِيةٌ حُسْنُ أخلاقِهِ وثالثُهنَّ اجْتِنابُ الرِّيَبْ

.

[ «شرح مقامات الحريري» للشريشي (2/ 247) ]

[أحمد البخاري]

ما شاء الله، حديثٌ حسنٌ لطيف
بارك الله فيكم وأحسن إليكم جميعًا

لزُهَير بن أبي سُلمى:

فإنَّ الحقَّ مَقطعُهُ ثَلاثٌ يَمينٌ أو نِفارٌ أو جِلاءُ

قال ابنُ قتيبة: يعنى: يمينًا أو مُنافرةً إلى حاكمٍ يَقطعُ بالبيِّنات أو جِلاءً، وهو بيانٌ وبرهانٌ يَجلو به الحقّ وتتَّضحُ الدَّعوى.
ولمَّا سمعَ أمير المؤمنين عمر بن الخطَّاب البيتَ جعلَ يُردٍّدُه كالمتعجب من علمه بالحقوق وتفصيله بينها، وإقامته أقسامها، وكان يقول: لو أدركتُ زهيرا لولّيته القضاء لمعرفته.
قال ابنُ رَشيق: وسُمِّي زُهير: قاضي الشُّعراء، بهذا البيت.


لطيفة

لبعضهم يَهجو أبا الخَير
سَلامة بن رحمون الطَّبيب اليَهودي:

إنَّ أبا الخيرِ على جَهلِهِ يَخِفُّ في كِفَّتِه الفاضلُ
عليلُهُ المسكينُ مِن شُؤْمِهِ في بَحرِ هُلْكٍ ما لَه ساحِلُ
ثَلاثةٌ تَدخلُ في دَفعةٍ طَلْعَتُه والنَّعشُ والغاسِلُ

[خريدة القصر، 2/406]

[عائشة]

شكر اللهُ للأستاذِ الفاضلِ أحمدَ البخاريّ

فوائدَه الجليلةَ، ولطائفَه الجميلةَ

بارك الله فيكم، ونفع بكم

.

لعديِّ بن الرِّقاع يمدح عُمَرَ بنَ عبدِ العزيزِ : [ من الطويل ]

.

جَمَعْتَ اللَّواتي يحْمَدُ اللَّهُ عَبْدَه • عليهنَّ فَلْيَهْنِئْ لكَ الخيرُ واسْلَمِ

فأَوَّلُهنَّ البِرُّ والبِرُّ غالِبٌ • وما بكَ من غَيْبِ السَّرائرِ يُعْلَمِ

وثانيةٌ كانت مِن اللَّهِ نِعمةً • على المسلمين إِذ وَلِي خيرُ مُنْعِمِ

وثالثةٌ أَنْ ليس فِيكَ هَوَادَةٌ • لِمَنْ رامَ ظُلمًا أَوْ سَعَى سَعْيَ مُجْرمِ

ورابعةٌ أَنْ لا تزال مع التُّقَى • تَخُبُّ بِمَيْمُونٍ من الأَمْرِ مُبْرَمِ

وخامسةٌ في الحُكْمِ أَنَّك تُنصِفُ الضْـ • ـضَعِيف وما مَنْ عَلَّمَ اللَّهُ كالعَمِي

وسادسةٌ أَنَّ الذي هُوَ رَبُّنا اصْـ • ـطَفَاكَ فمَنْ يَتْبَعْكَ لا يَتَنَدَّمِ

وسابعةٌ أَنَّ المَكارِمَ كلَّها • سبَقْتَ إِليها كلَّ ساعٍ ومُلْجِمِ

وثامنةٌ في مَنْصِبِ النَّاسِ أَنَّه • سَمَا بكَ منهمْ مُعْظَمٌ فَوقَ مُعْظَمِ

وتاسعةٌ أَن البَرِيَّة كُلَّها • يَعُدُّون سَيْبًا من إِمامٍ مُتَمِّمِ

وعاشرةٌ أَنَّ الحُلُومَ تَوَابِعٌ • لحِلْمِكَ في فَصْلٍ من القَولِ مُحْكَمِ

.

[ «لسان العرب» (عملس) ]

[منصور مهران]

لشيخ المعرة :

أراني في الثّلاثة من سجوني،

فلا تسأل عن الخبرِ النّبيثِ

لفقدي ناظري، ولزومِ بيتي،

وكونِ النّفس في الجسد الخبيثِ

[أبو سعد المصري]

جزاكم الله خيرا على هذا الطرح الطيب

ومما قاله أبو الطيب المتنبي:

يا أفخر فإن الناس فيك ثلاثة ... مستعظم أو حاسد أو جاهل

شرح ديوان المتنبي للواحدي.

[عائشة]

جزاكم اللَّه خيرًا، وبارك فيكم أجمعين.

وأرجو أن يُؤذَن لي بضبطِ بيتِ المتنبِّي لتسهُلَ قراءتُه: [ من الكامل ]
يَا افْخَرْ فَإِنَّ النَّاسَ فِيكَ ثَلاثَةٌ مُسْتَعْظِمٌ أَوْ حاسِدٌ أَوْ جَاهِلُ

قالَ ابنُ جنِّي في "الفَسْرِ" (3/ 204): (أي: يا هذا افْخَرْ، فحذفَ المنادَى، ويجوزُ أن يكونَ جعلَ "يا" تنبيهًا بمنزلةِ "أَلَا").