ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية  

العودة   ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية > الحلَقات > حلقة الأدب والأخبار
الانضمام الوصايا محظورات الملتقى   المذاكرة مشاركات اليوم اجعل الحلَقات كافّة محضورة

منازعة
 
أدوات الحديث طرائق الاستماع إلى الحديث
  #91  
قديم 17-09-2018, 04:46 AM
صالح العَمْري صالح العَمْري غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Oct 2010
السُّكنى في: المدينة النبوية
التخصص : هندسة ميكانيكية
النوع : ذكر
المشاركات: 1,533
شكرَ لغيره: 5,860
شُكِرَ له 4,514 مرة في 1,438 حديث
افتراضي

إذا كانت النشرةُ التي تعرفُ بها الكتابَ أولَ ما تعرفه نشرةً جيدةً حصل لقلبكَ تعلقٌ بذلك الكتاب، وكذلك جرى لي مع الوحشيات، فإني لم أعرف هذا الكتابَ ولا سمعتُ به في حياتي قط حتى جاءني أخي بكتاب استعاره من مكتبة الجامعة، فنظرتُ فيه وشدني اسمه (الوحشيات)، فبدأتُ أقرأ فيه، وأظن ذلك كان قبل 13 سنة أو نحوها، وكانت النشرةُ هي النشرةَ المعروفة للشيخين الميمني وشاكر، فرأيتُ صحة وضبطا وتدقيقا وإجادة لا عهد لي بها، فتعلق قلبي بالوحشيات تعلقا لا أزال أجده فيه إلى اليوم، وهو لعمري اختيار فاخر كأخته الحماسة، فلله در أبي تمام، ورحم الله الشيخين اللذين أخرجا للناس هذا الاختيار.
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( صالح العَمْري ) هذه المشاركةَ :
  #92  
قديم 01-10-2018, 07:24 PM
صالح العَمْري صالح العَمْري غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Oct 2010
السُّكنى في: المدينة النبوية
التخصص : هندسة ميكانيكية
النوع : ذكر
المشاركات: 1,533
شكرَ لغيره: 5,860
شُكِرَ له 4,514 مرة في 1,438 حديث
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
في الوحشيات (35):
الأجدع الهَمْداني

رَدَدتُّ الحيَّ حيَّ بني نُميرٍ ولم أعنُف بهم ردًّا يسيرا
وقد قالت نُويرَةُ ليس حَيٌّ على الـجُلَّى يكون لنا خَفِيرا
رَأَت رَجراجَةً حَجَفًا وبَيضًا ونَقعًا بالـحُبابة مُستَديرا
فلا وأَبيكِ ما طَلَعوا لِشَرٍّ وهم يُزجُونَ في غرْقى بَعيرا
رأيتُ الذمَّ أَغبرَ جانباهُ وكان الحمدُ أَبلَجَ مُستَنيرا
قال الشيخ شاكر معلقا على البيت الثالث: "في الأصل: (بالحباية)، و(الحبابة) ذكرها الهمداني في صفة جزيرة العرب في بلاد همدان".
وقال معلقا على البيت الرابع: "في الأصل: (لسر)، أما عجز البيت ففيه تحريف لم أتبينه".
قلتُ: هذا المقطوعة ليست موجودة في المخطوطة الأخرى للوحشيات، لأنها ناقصة من أولها، ولم أجد الأبيات في موضع آخر.
وأما صدر البيت الرابع فأخشى أن الصواب فيه هو ما كان في الأصل لا ما أثبته الشيخان، أعني أن الصواب: (لِسِرٍّ)، وأما عجز البيت ففيه تحريف كما ذكر الشيخ ولكنه لم يعين هذا التحريف وهو تحريف يسير.
فأحسب -والله أعلم- أن صحة البيت هكذا:
فلا وأبيكِ ما طلعوا لسِرِّ وهم يُزجُونَ في غُرَقٍ بَعيرا
أما (سِرّ) فهو وادٍ ببلاد حضرموت، يُعرف اليوم بهذا الاسم، ومن سكانه كما في الويكيبديا آل كثير من هَمْدان، ولم أجده في الكتب القديمة، لكن في (معجم البلدان): "سَرَرُ: بالتحريك، ... قال نصر: السرر واد يدفع من اليمامة إلى أرض حضرموت".
وأما (غُرَق) فهي مدينة باليمن لهمدان، كما في معجم البلدان والقاموس.
فأنت ترى أن (الحبابة) في البيت الثالث هي من بلاد همدان كما نقل الشيخ شاكر، وأن (السرّ) به ناس من همدان أيضا، وأن (غُرَق) مدينة لهمدان، والشاعر هَمْداني، وهذه المواضع كلها بأرض اليمن، وهذا يلائم بين هذه الأشطار.
كأنه يقول: ما ذهبوا إلى (سِرٍّ) إلا بعد ما انقطع بهم المقام في (غُرَق) وأصبحوا لا يزجون بها بعيرا.
والله أعلم.
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( صالح العَمْري ) هذه المشاركةَ :
  #93  
قديم 12-10-2018, 12:18 AM
صالح العَمْري صالح العَمْري غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Oct 2010
السُّكنى في: المدينة النبوية
التخصص : هندسة ميكانيكية
النوع : ذكر
المشاركات: 1,533
شكرَ لغيره: 5,860
شُكِرَ له 4,514 مرة في 1,438 حديث
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
في الوحشيات (42):
وقال آخر:
قُـلْ لِلُّصُوصِ بَني اللَّخنَاء يَـحْتَسِبُوا بَـزَّ العِرَاقِ ويَنْسَوا طُرْفَةَ اليَمَنِ
ويَتْـرُكُوا الـخَزَّ والـمَرْوِيَّ يَلبَسُهُ قُعْسُ الـمَوَالي ذَوِي الأَعْنَاقِ والعُكَنِ
أَشكُو إلى اللهِ صَبْري عن زَوَامِلِهِمْ وَمَا أُلاقِي إِذا مَرَّتْ مِنَ الـحَزَنِ
قال الشيخ الميمني : "و(يحتبسوا) بتقديم الباء أقرب".
وهو اجتهاد لم يوفَّق فيه الشيخ الميمني ، والشيخ قد وجدها في المخطوطة بتقديم السين على الباء، ووجدتُّها كذلك أيضًا في المخطوطة الأخرى للوحشيات بتقديم السين على الباء.
وأيضًا قد خرّج الشيخُ الأبياتَ من أمالي القالي ومن المؤتلف والمختلف للآمدي وهو فيهما أيضًا بتقديم السين على الباء.
ولعل الشيخ لما رأى أن هذا لصٌّ ويأخذ أموال الناس ظن أنه يأمر أصحابه بأن (يحتبسوا) أموال القوافل أي يأخذوها وينتزعوها، ورأى أن هذا أقرب إلى شأن اللص وصفته من أن يأمر أصحابه بأن (يحتسبوا) تلك الأموال.
ولكن يَرُدُّ على الشيخ ثلاثةُ أمور هي:
1 - الرواية، فإنهم أجمعوا على رواية (يحتسبوا).
2 - خبر الأبيات، وهو شيء ينبغي أن يكون الشيخ اطلع عليه، لأنه مذكور في أمالي القالي وفي مؤتلف الآمدي، والشيخ قد خرج الأبيات منهما، وكلاهما قد ذكر أن هذه الأبيات قالها الأحيمر السعدي بعد ما تاب من لَصُوصيّته، فإذا كان كذلك فإنه ينبغي أن تكون (يحتسبوا)، لأنه قد تاب فهو يأمر أصحابه أن يتركوا اللَّصوصية ويحتسبوا الأجر في ترك قوافل التُّجَّار.
3 - سياق الأبيات، فلو فلم نقف على الرواية الصحيحة ولا عرفنا خبر الأبيات لكن ينبغي أن نجزم بأن الصواب هو (يحتسبوا)، فإنك تراه في الأبيات يأمر أصحابه أن يتركوا تلك الأموال ويحتسبوا من الله الأجر في تركها، وتراه يتوجع من أن تكون هذه الثياب لقُعس الموالي من دونه، ويشكو ما يجده من ألم الصبر عنها وهو يراها مع قدرته على أخذها، وما يجده من الحزن إذا مرّت به.
وروى القالي والآمدي بيتًا فيها أيضا وهو:
فربّ ثوبٍ كريمٍ كنتُ آخذه من القِطَارِ بلا نَقْدٍ ولا ثَـمَنِ
فدلّ قوله (كنتُ) على أنه قد أقلع عن أخذ تلك الثياب وتاب منه.
وفُسِّر (يحتسبوا) في حاشية في المخطوطة الأخرى للوحشيات بهذا: "أي ازهدوا فيها واطلبوا بها الثواب"، وهو يوافق ما ذكرنا.
والشيخ أيضًا خرّج الأبيات من مجموعة المعاني، والرواية فيها:
قل للصوص بني اللخناء تأتجروا بز العراق وتنسوا طرفة اليمن
و(تأتجروا) أو (يأتجروا) بمعنى (يحتسبوا)، أي: يطلبوا الأجر في تركها، وفي اللسان: "وَأْتجر الرجل: تَصَدَّق وطلب الأجر، وفي الحديث في الأضاحي: كلوا وادّخروا وَأْتَجِروا، أي: تَصَدَّقوا طالبين للأجر بذلك".
والله أعلم.
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( صالح العَمْري ) هذه المشاركةَ :
منازعة


الذين يستمعون إلى الحديث الآن : 1 ( الجلساء 0 والعابرون 1)
 
أدوات الحديث
طرائق الاستماع إلى الحديث

تعليمات المشاركة
لا يمكنك ابتداء أحاديث جديدة
لا يمكنك المنازعة على الأحاديث
لا يمكنك إرفاق ملفات
لا يمكنك إصلاح مشاركاتك

BB code is متاحة
رمز [IMG] متاحة
رمز HTML معطلة

التحوّل إلى

الأحاديث المشابهة
الحديث مرسل الحديث الملتقى مشاركات آخر مشاركة
أفضل كتاب يجمع الشواهد الشعرية النحوية مع الكلام عليها أبو عمر الدوسري أخبار الكتب وطبعاتها 9 08-04-2014 05:57 AM
مقطوعة غزلية ... ما رأيكم بها يا أهل الشعر ؟ جابر عثرات الكرام حلقة الأدب والأخبار 3 13-11-2010 02:08 AM
الوحشيات - أبو تمام ( بي دي إف ) عائشة مكتبة أهل اللغة 0 20-09-2010 02:54 PM
في الحب - محمود حسن إسماعيل ( مقطوعة صوتية ) ناصر الكاتب المكتبة الصوتية 1 10-03-2010 05:53 AM
عبرتُ الوجود - محمود حسن إسماعيل ( مقطوعة صوتية ) ناصر الكاتب المكتبة الصوتية 0 19-01-2010 02:13 PM


جميع الأوقات بتوقيت مكة المكرمة . الساعة الآن 07:07 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.
الحقوقُ محفوظةٌ لملتقَى أهلِ اللُّغَةِ