باب ( رخال ) في الجمع
 

جزاكم الله خيرا.
وهنا فائدة لطيفة تتعلق بالمصدر إذا وقع نعتا، قال زهير بن أبي سلمى:
وإما أن يقول بنو مصاد ** إليكم إننا قوم براءُ
في شرح ثعلب -رحمه الله-:
"ويروى (براء) بضم الباء وكسرها، وبِراء مثل كريم وكرام، ..... ، ومن قال (بُراء) أراد بُرآء، مثل كريم وكرماء، فترك الهمزة الأولى"
قلت: ويجوز لغةً -وإن كان لم يذكرها رواية- فتح الباء، فتقول: (قومٌ بَراء)، لأنه مصدر في الأصل، تقول: برِئ بَراءً مثل سَمِع سماعا، قال الجوهري في الصحاح: "وأنا بَراء منه وخَلاء منه، لا يثنى ولا يجمع، لأنه مصدر في الأصل مثل سمع سماعا، فإن قلت: أنا بريء منه وخلي منه ثنيت وجمعت وأنثت".
فهذا كما ترى وجه صحيح جيد في البيت لو ثبتت به الرواية، وليس فيه ما في رواية الضم من الحاجة إلى الحذف.
فيصح في البيت -لغة- تثليث الباء، أما الرواية فلم يذكر إلا الضم والكسر.
والله أعلم

جزاكما الله خيرا ..
رواية الضم كذلك لا حاجة فيها إلى الحذف ، لأن ( براء ) جمع لبريء على وزن ( فعال ) ، وهو من الجمع العزيز ، جاء في ( اللسان ـ مادة : ب ر أ ) : ( ومثلهُ لزُهير : ( إليْكُم إِنَّنا قَوْمٌ بُراء ) ونصّ ابن جني على كونِهِ جَمْعًا ، فقال : يجمَعُ بَرِيءٌ على أَربَعَةٍ مِن الجُموع : بَرِيءٌ وبِراء ، مِثل : ظَريفٍ وظِرافٍ ، وبَرِيءٌ وبُرآء ، مثل : شَرِيفٍ وشُرفاء ، وبَرِيءٌ وأَبْرِياءُ ، مِثل : صَدِيقٍ وأَصدِقاء ، وبَريءٌ وبُراء ، مثل ما جاءَ مِنَ الجُموعِ على فُعالٍ ) اهـ
وأما كون هذا الجمع عزيزا ، فقد نص عليه غير واحد من أهل اللغة :
قال القالي في أماليه ‏:‏ ( لم يأتِ من فُعال جمعًا إلاّ أحرف قليلة جدًا مثل‏ :‏ رُبَاب جمع رُبَّى ، وهي الحديثة النتاج ) قال : ( وبُراء‏ :‏ جمع بَرئ‏ ) اهـ
وقال ابن السِّكيت والسِّيرافي وغيرهما‏ :‏ ( لم يأت شيء من الجمع علىفُعال إلاّ أحرف‏ :‏ تُؤَام جمع تَوْأَم وشاة رُبَّى وغنم رُباب وظِئْر وظُؤَاروعَرْق وعُرَاق ورِخْل ورُخال وفَرير وفُرار ولا نظير لها‏ ) اهـ‏
وكنت قد جمعت ما ورد من ذلك الجمع حتى بلغ عندي ثلاثين لفظة ، وأودعتُها في منظومة على بحر ( الرمل ) ، قلت فيها :
أيها السائل عن جمع ( فعال ) *** ذاك جمـع عز في عالي المقال
قيل خمس ، قيل ست ، بل ثمان *** نحو عشر هكذا قال ابن خال
زاد في ( المزهر ) حتى بلغت *** ضعف سبع هكذا عند الجلال
ولقد زدت عليه أحرفا *** جاء فيها الجمع في وزن فعال
وسيأتي بعد هذا من يزيد *** نقصُنا طبع وهيهات الكمال
فأقول الآن والله المعين *** وهو أهل للثنا في كل حال
فبريء جمعه قيل ( براء ) ***وخلاف الركب في القوم( رُجال )
إلى آخر المنظومة ، أسأل الله تعالى أن ييسر لي إتمامها .

أحسنت أحسنت جدا يا أبا إبراهيم، ما أحسن مذاكرة العلم ومدارستها، وحبذا هي وفوائدها.
وأقول: سبحان الله! أحسبني قرأت كلام صاحب اللسان هذا قبل أسبوعين أو ثلاثة لكنه ما علق بذهني، والذي علق بذهني كلام ثعلب -رحمه الله- في شرح ديوان زهير، وكلام الجوهري -رحمه الله- في الصحاح، والجوهري لم يذكر بُراء على فُعال، لكنه ذكر جمعا لم يذكره ابن جني وهو: بريء وأبراء مثل شريف وأشراف.
وأما الجموع على فُعال فهي قليلة كما ذكرتم، وقد كنت جمعت بعضها حفظا ولم أقيده، فليتكم تتمون منظومتكم النافعة وتتحفوننا بها.

بارك الله فيكم جميعًا، وجزاكم خيرًا علَى هذه الفوائدِ الطيِّبةِ.
وأحبُّ أنْ أنبِّهَ علَى أنَّ منظومةَ الأُستاذِ الفاضلِ (أبي إبراهيمَ) -وفَّقَهُ الله، ونفعَ به- على بحر الرَّمل، لا المديدِ، وهو خطأٌ وقعَ منه سهوًا. وعليها بعضُ الملاحَظاتِ.

بارك الله فيكم ..
نعم ، وهذا من العجلة والله المستعان .
وأعرف أن على المنظومة ملاحظات ولا شك ، فإني متطفل على الشعر والنظم وأهله ، كما أن هذه أول محاولة لي على بحر ( الرمل ) ، ثم إني ابتدأت فيها منذ مدة ، ثم انشغلت عنها ، ولم أعد إليها ، حتى تذكرتها اليوم ، فنقلت منها تلك الأبيات ولم أكن راجعتها ، وإذا تيسر لي إتمامها سأعرضها على أمثالكم من أهل العروض لأستفيد من ملاحظاتكم القيمة وتنبيهاتكم السديدة .

جاء في اللسان ؛ مادة ( ع ر ق ) :

ولم يجئ شيء من الجمع على فُعالٍ
إِلا أَحرف منها :
تُؤَامٌ جمع تَوْأَمٍ ،
وشاة رُبَّى وغنم رُبابٌ ،
وظِئْرٌ وظُؤَارٌ ،
وعَرْقٌ وعُرَاقٌ ،
ورِخْلٌ ورُخالٌ ،
وفَريرٌ وفُرارٌ ،

قال :
ولا نظير لها ؛
قال ابن بري : وقد ذكر ستة أَحرف أُخَر ، وهي :
رُذَال جمع رَذْل ،
ونُذَال جمع نَذْلٍ ،
وبُسَاط جمع بُسْط للناقة تُخَلَّى مع ولدها لا تمنع منه ،
وثُنَاء جمع ثِنْيٍ للشاة تلد في السنة مرتين ،
وظُهار جمع ظَهْرٍ للريش على السهم ،
وبُرَاءٌ جمع بَرِيءٍ ،
فصارت الجملة اثني عشر حرفاً.

بارك الله فيكم، وجزاكم خيرا.
أحببت أن أفرد تعليقات الأساتذة الكرام بحديث، وقد كانت في الأصل تعليقات على حديث في حلقة النحو، وذلك لأمرين:
الأول: تذكير لأستاذنا الكريم أبي إبراهيم-حفظه الله-بمنظومته التي ذكر لنا منها طرفا يسيرا، فعسى أن يتحفنا بها تامة عن قريب-إن شاء الله-.
والأمر الثاني: هو فائدة في تسمية هذا الباب بباب (رُخال)، وقفت عليها في تاج العروس، وذلك قوله ( ظ م أ ): (وقومٌ ظِماءٌ، ويُضَمُّ فيقال: (ظُماءٌ)، وهو نادِرٌ قليلٌ لأن صيغته قليلة في الجُموع، وورد منها نَحْوُ عشرةِ ألفاظ، وأكثرُ ما يُعبِّرون عنها بـ(باب رُخال) حُكي ذلك عن اللِّحيانيِّ، ونقله عنه ابن سيده في المخصّصِ.) انتهى.