(أيش) هل هي فصيحة ؟
 

أيش: في (الوسيط) معجم المجمع في مصر:‏

(أيش: منحوت من أي شيء ، بمعناه وقد تكلمت به العرب).
ـــــ‏
وفي مصر : إيش عرّفك؟ وفي الخليج : إيش تبغى (أو : إيش تـبّـي)
والعاميات العربية في أغلبها قد توسعت في هذا النحت فقالوا:‏
(بلاش). من: بلا شيء.‏
و(ماكنش). من: ما كان شيء.‏
و(اشكون؟) من: أي شيء يكون؟‏
و(اشحالُه؟) من: أي شيء حاله؟‏
وقالوا في الشام (اشلون؟) من : أي شيء اللون؟
ــــــــــــــــــــــ
وفي تفسير القرطبي قصة مُروِّعة (وفيها أيش)

(قد خسر الذين قتلوا أولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء على الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين) أخبر بخسرانهم لوأدهم البنات وتحريمهم البحيرة وغيرها بعقولهم ; فقتلوا أولادهم سفها خوف الإملاق , وحجروا على أنفسهم في أموالهم ولم يخشوا الإملاق ; فأبان ذلك عن تناقض رأيهم . قلت : إنه كان من العرب من يقتل ولده خشية الإملاق ; كما ذكر الله عز وجل في غير هذا الموضع . وكان منهم من يقتله سفها بغير حجة منهم في قتلهم ; وهم ربيعة ومضر , وكانوا يقتلون بناتهم لأجل الحمية . ومنهم من يقول : الملائكة بنات الله ; فألحقوا البنات بالبنات . وروي أن رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يزال مغتما بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم , فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما لك تكون محزونا ) ؟ فقال : يا رسول الله , إني أذنبت ذنبا في الجاهلية فأخاف ألا يغفره الله لي وإن أسلمت ! فقال له : ( أخبرني عن ذنبك ) . فقال : يا رسول الله , إني كنت من الذين يقتلون بناتهم , فولدت لي بنت فتشفعت إلي امرأتي أن أتركها فتركتها حتى كبرت وأدركت , وصارت من أجمل النساء فخطبوها ; فدخلتني الحمية ولم يحتمل قلبي أن أزوجها أو أتركها في البيت بغير زوج , فقلت للمرأة : إني أريد أن أذهب إلى قبيلة كذا وكذا في زيارة أقربائي فابعثيها معي , فسرت بذلك وزينتها بالثياب والحلي , وأخذت علي المواثيق بألا أخونها , فذهبت بها إلى رأس بئر فنظرت في البئر ففطنت الجارية أني أريد أن ألقيها في البئر ; فالتزمتني وجعلت تبكي وتقول : يا أبت ! أيش تريد أن تفعل بي ! فرحمتها , ثم نظرت في البئر فدخلت علي الحمية , ثم التزمتني وجعلت تقول : يا أبت لا تضيع أمانة أمي ; فجعلت مرة أنظر في البئر ومرة أنظر إليها فأرحمها , حتى غلبني الشيطان فأخذتها وألقيتها في البئر منكوسة , وهي تنادي في البئر : يا أبت , قتلتني . فمكثت هناك حتى انقطع صوتها فرجعت . فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه وقال : ( لو أمرت أن أعاقب أحدا بما فعل في الجاهلية لعاقبتك) أهـ . القرطبي
ولعل أحد الإخوة يفيدنا في درجة صحة الحديث.
نفع الله بكم جميعًا.
ــــــــــــــــــــــــ
وأورد ابن حجر في فتح الباري في رواية من باب ظهور الفتن وقوله عليه الصلاة والسلام : يكثر الهرج قيل يا رسول الله أيش هو؟؟ قال: القتل القتل.
والهرج في لسان الحبشة هو القتل.
وبارك الله فيكم.

سُبحانَ اللهِ! كنتُ عزمتُ -اليومَ- علَى أنْ أُنشِئَ حديثًا في هذه اللَّفْظةِ؛ فكُنتَ السَّابقَ إلَى ذلك -جزاكَ اللهُ خيرًا، ونفعَ بكَ-.

قالَ مُحقِّقو «شرح شافية ابن الحاجبِ» (1) تعليقًا علَى قولِ رضيِّ الدِّين الأستراباذيِّ (ت686): (أَيْشٍ المانِعُ):
(أَيْشٍ: أصلُها: أيُّ شيءٍ، فخُفِّفَتْ بِحَذْفِ الياءِ الثَّانيةِ من (أيّ) الاستفهاميَّةِ، وحَذْفِ هَمْزَةِ (شَيء) بعد نَقْلِ حَرَكَتِها إلَى السَّاكنِ قبلَها، ثُمَّ أُعِلَّ إعلالَ قاضٍ. والمؤلِّفُ -رحمه اللهُ- يستعملُ هذا اللَّفْظَ كثيرًا، وقد وَقَعَ مِثْلُهُ لكثيرٍ من أفاضلِ العُلماءِ.
قال الشهابُ الخفاجيُّ في «شفاء الغليل»:
«أَيْشٍ: بمعنَى: أيُّ شيءٍ، خُفِّفَ منه. نَصَّ عليه ابنُ السِّيد في «شرح أدبِ الكاتبِ»، وصرَّحُوا بأنَّه سُمِعَ عَنِ العَرَبِ. وقالَ بعضُ الأئمَّةِ: جَنِّبُونا «أَيْشٍ»؛ فذَهَبَ إلَى أنَّها مُوَلَّدةٌ. وقولُ الشَّريف في حواشي الرَّضي: «إنَّها كلمةٌ مستعمَلةٌ بمعنَى: أيُّ شيءٍ، ولَيْسَتْ مُخَفَّفةً منها»؛ لَيسَ بشيءٍ. ووقَعَ في شِعْرٍ قَديمٍ أنشَدوهُ في السِّيَرِ:
مِنْ آلِ قَحْطَانَ وآلِ أَيْشِ
قال السُّهيليُّ في شَرْحِهِ (2): الأَيْش: يحتمل أنَّه قبيلةٌ من الجِنِّ يُنسَبونَ إلى أَيْش، ومعناه مَدْحٌ؛ يقولونَ: فلانٌ أَيْش وابْنُ أَيْش، ومعناه: شيءٌ عظيمٌ، وأَيْشٍ في معنَى: أيُّ شيءٍ، كما يُقالُ: وَيْلُمِّه، في معنَى: ويلٌ لأُمِّهِ، علَى الحذفِ لكثرةِ الاستعمالِ (3)» اﻫ) انتهى.

ــــــــــــ
(1) وهم الأساتذة: محمد نور الحسن، ومحمد الزفزاف، ومحمد محيي الدين عبد الحميد.
(2) في «الرَّوْض الأُنُف». وفي نَقْلِ الخفاجيِّ عنه شيءٌ من التَّصرُّفِ.
(3) لمزيد من الفائدةِ عن هذا الموضوعِ: يُراجع الحديثانِ الآتيان:
- الاستخفاف (مقالة للأستاذ/ فيصل المنصور):
http://www.ahlalloghah.com/showthread.php?t=2316
- ظاهرة البلى اللفظي (درس مفرَّغ للشيخ/ محمد سعيد رسلان):
http://www.ahlalloghah.com/showthread.php?t=3553

نعم هو من كلام العرب
انظر هذا الوارد في ( لسان العرب ) ج ر م :

" قال الكسائي : من العرب من يقول لا ذا جرم ولا أن
ذا جرم ولا عن ذا جرم ولا جَرَ ، بلا ميم ، وذلك أنه كثر في الكلام فحذفت الميم ،
كما قالوا حاشَ للهِ وهو في الأصل حاشَى ،
وكما قالوا أَيْشْ وإنما هو ( أيُّ شيء ) ،
وكما قالوا سَوْ تَرَى وإنما هو سوفَ تَرَى "

فمدار الحذف للتخفيف هو كثرة الاستعمال
وبالله التوفيق

جزاكم الله خيرا على هذه الاضاءة القيمة